【比丘戒律】10.僧残六〔造房舍戒〕

简介:拿由乞讨而获得的利益来建自己的小屋时 (无赞助者),地点,屋子大小,和仪式必须合律藏规定。不然犯 僧残.



僧残 六
一(一) 尔时,佛世尊在王舍城迦兰陀竹林园中。时,阿罗毗之诸比丘共乞造房
舍,无主而自理,需建材无限量而此事无所终止。彼等乞求极多,言:“汝等与人、
汝等与工人、与牛、与车、与刀、与斧、与锄、与锹、与锯、与蔓草、与竹、与文
若草、与婆婆草、与草、与土。”诸居士为此乞求而烦恼。见诸比丘则恐怖战栗,
或改道而走、或翻脸、或闭户,见牛误以为比丘而奔逃。
时,长老大迦叶于王舍城安居已,向阿罗毗出发,渐渐〔游行〕至阿罗毗。于
是,长老大迦叶住于阿罗毗之阿伽罗婆寺中。时,长老大迦叶晨着下衣,持上衣与
钵,因乞食而入阿罗毗邑,诸居士见长老大迦叶,惊恐战栗,或改道而走、或翻脸、
或闭户。如是,长老大迦叶于阿罗毗邑行乞已,食后,由行乞归,语诸比丘:“友!
原此阿罗毗丰饶而易得食,依施与之食生活容易。然,今日阿罗毗,饥馑难得食,
依施与之食生活非易。友!以何因缘,此阿罗毗饥馑难得食,依施与之食生活非易
耶?”时,诸比丘以此事告长老大迦叶。
(二) 尔时,世尊随意住于王舍城后,向阿罗毗游行,渐渐游行至阿罗毗。于是,
世尊住阿罗毗之阿伽罗婆寺中。时,长老大迦叶来至世尊处,顶礼世尊已,于一面
坐。坐已,长老大迦叶以此事白世尊。尔时,世尊以是因缘令集比丘僧而问阿罗毗
之诸比丘曰:“诸比丘!汝等实共乞造房舍,无主而自理,需建材无限量而此事无
所终止耶?汝等向彼等乞求极多,言:‘汝等与人……’见牛误以为比丘而奔
逃耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“汝等愚人!何以共乞造房舍……此等〔事〕
无所终止,汝等于彼等……极多,言:‘汝等与人……与土’耶?愚人!此非令
未信者生信……乃至……”呵责已、说法已,语诸比丘曰:
(三)“诸比丘 1 !过去世有二兄弟仙人,住恒河边。时,名为摩尼健大龙王,
渡恒河至弟仙人处,盘绕七圈 2 ,圈圈环绕彼,成大缣刀形立于彼头上。诸比丘!
尔时,弟仙人恐怖其龙,形体枯瘦,容貌憔悴,筋脉悉现。兄仙人见弟仙人之形体
枯瘦,容貌憔悴,筋脉悉现,而对彼曰:‘汝何故形体……悉现耶?’‘尊者!此摩
尼犍大龙王,渡恒河来至我处,盘绕七圈,围绕我身成大镰刀形立我头上。恐怖其
龙,〔故〕我形体……〔悉现〕。’‘汝不欲龙王来乎?’‘尊者!我不欲龙王来也。’
汝见其龙之何物耶?’‘尊者!我见龙之颈饰有宝珠。’‘然而,汝向龙王乞其摩
尼:“与我摩尼!我欲摩尼!”’
时,摩尼犍大龙王,渡恒河至弟仙人处,立于一面。龙王于一面立已,弟仙人
如是言:‘与我摩尼!我欲摩尼!’诸比丘!此时摩尼犍大龙王〔言:〕‘比丘乞摩
尼,比丘欲摩尼。’即去。摩尼犍大龙王再渡恒河……至〔弟仙人处〕。弟仙人遥见
龙王,则对彼曰:‘与我摩尼!我欲摩尼!’ 此时龙王言:‘ 比丘乞摩尼,欲摩尼。’
即由其处折回。诸比丘!龙王三次渡恒河,弟仙人见龙王渡恒河,即对龙王曰:‘与
我摩尼!我欲摩尼!’诸比丘!此时摩尼犍大龙王,以偈颂谓弟仙人:
我丰饶饮食 皆由摩尼出
不与汝贪人 不复来汝庵
壮者剑在手 胁我乞摩尼
不与汝贪人 不复来汝庵
诸比丘!其时摩尼犍大龙王言:‘比丘乞摩尼,欲摩尼。’即归而不复来。
时,弟仙人,不见美丽之龙王,形体更枯瘦,颜貌憔悴,筋脉悉现。兄仙人见
弟仙人形体更……悉现,如是对弟仙人曰:‘汝何故形体更……筋脉悉现乎?’‘尊
者!我因不见美龙王,形体更……悉现也。’时,兄仙人为弟仙人说偈颂曰:
勿求人之爱 贪求生憎怨
梵士乞摩尼 龙去不复现
诸比丘!彼畜生亦实不喜乞求,何况人乎?
(四) 诸比丘!昔一比丘住于雪山腹之一深林。近其深林处,有大深池。时,大
鸟群日中寻食于此池,夜往宿深林。诸比丘!时,彼比丘受鸟群乱鸣所扰,来我处
顶礼已,于一面坐。其比丘坐已,我对彼如是言:‘比丘!诸事安适耶?易得食耶?
长途涉旅不疲怠耶?汝由何处来耶?’‘世尊!诸事安好。世尊!易得食,长途之旅
不疲怠。世尊!雪山腹有大深林,近其深林有大深池,有大鸟群日中寻食彼池,日
没回宿其深林。世尊!我为鸟群乱鸣所扰,故由彼处而来。’‘比丘!汝不欲其鸟群
来耶?’‘ 世尊!我不愿其鸟群来。’‘然,比丘!汝往深林之处,于夜之初分,三
次唱言:“住此深林中之所有众鸟听我言,我要汝翼,汝等各与我翼!”夜之中分
亦……乃至……夜之后分亦……与我翼!”
如是,诸比丘!其比丘入深林中,夜之初分三次唱言∶‘住此深林中……与我
翼!’夜之中分亦……夜之后分亦……“……与我翼!”’时,彼众鸟因‘比丘乞羽
翼,比丘欲羽翼。’而舍去此深林,从此,去不复还。比丘!彼畜生且不喜乞求,
何况人乎?
(五) “诸比丘!昔良家子赖吒婆罗之父,以偈对赖吒婆罗曰:
彼众我不知 彼等且乞我
汝是我之子 何故不来乞
乞者人不爱 3 不得则憎怨
故我不求汝 勿怨憎于我
诸比丘!彼赖吒婆罗实是良家子,对己父且如是言,何况〔他〕人之对〔他〕
人乎?
(六) 诸比丘!诸居士之聚财,难集又难护。于此,愚人!汝等实如是于难集难
护之聚财,多乞求而住,言:‘汝等与人、与工人、与牛〔……乃至……〕与土。’
愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处──
若比丘自乞造房舍,无主自理时,应如量而造。于此所谓如量者:长十二佛?
手 4 、内广七?手也。应率同诸比丘指示作处,应由此诸比丘于无难处、有行
处指示作处;若比丘于有难处、无行处之作处,自乞造房舍,或不率同诸比丘
指示作处,或过量者,僧残。”
二(一) “自乞”5 者,自乞求人、工人、斧、车、铊、手斧、锄、凿……乃至
……草、土。
a “造”者,自造或令他人造。
a '“房舍”者,内部有涂抹、外部亦有涂抹或内外均有涂抹者。
“无主”者,无其他任何人为施主,即或男、或女、或在家、或出家者。
“自理”者,为自己而作。
“应如量而造。于此所谓如量者:长十二佛?手”者,指外侧之量而言。
“内广七?手”者,指内侧之量而言。
(二)“应率同诸比丘指示作处”者,造房舍之比丘,乞求房舍之作处时,应至
僧中,偏袒右肩,礼上座比丘足,胡跪合掌白如是:
“诸大德!我自乞造房舍,无主而自理。诸大德!我今乞求僧伽检视指示作处。”
应二次乞请,三次乞请,若全僧伽能检视作处,得由全僧伽检视之;若全僧伽不
能检视作处时,得乞求其中有聪明贤能之比丘,知有难处、无难处、有行处、无行
处者之听许。“诸比丘!当如是认可。应由一聪明贤能之比丘于僧中唱言:
‘大德僧!请听!此某甲比丘,自乞造房舍,无主而为己。彼求僧检视作处,
若僧时机可者,请僧听许某甲、某甲比丘,检视某甲比丘之作处。’如是表白。
‘大德僧!请听!此某甲比丘……求僧检查作处,请僧听许某甲、某甲比丘,
检视某甲比丘之作处。诸大德中,对于某甲、某甲比丘,检视某甲比丘之作处,
忍者默然,不忍者请说。
僧已对于某甲、某甲比丘,检视某甲比丘之作处听许已。僧已忍,是故默然,
我如是知解。’”
彼被认准之比丘,往其作处检视,应知有难处、无难处、有行处、无行处。若
是有难处、无行处者,应言勿作于此;若无难处、有行处者,应对僧伽报告无难处、
有行处。“其造房舍比丘,至僧中,偏袒右肩,礼上座比丘足,胡跪合掌白如是:
‘诸大德!我自乞造房舍,无主而自理。
诸大德!我求僧指示作处。’
应二次乞请,三次乞请。应由一聪明贤能之比丘于僧中唱言:
‘大德僧!请听!此某甲比丘,自乞造房舍,无主而自理。彼求僧指示作处,
若僧时机可者,僧当指示某甲比丘之作处。’如是表白。
‘大德僧!请听!此某甲比丘……乞求……。僧指示某甲比丘之作处。诸大德
中,指示某甲比丘之作处,忍者默然,不忍者请说,由僧指示某甲比丘之作处
已。僧忍……知解。’”
(三)“有难处”者,谓或有蚂蚁之住处、或有白蚁 6 之住处、或鼠之住处、蛇
之住处、蜴之住处、百足之住处、象之住处、马之住处、狮子之住处、虎之住处、
豹之住处、熊之住处、鬣狗之住处,此中某一畜生之住处;或七谷之生处、七菜之
生处;或屠杀处、刑场处、或冢墓处、园地处;或王地、象屋、马屋、监狱、酒坊、
狱所、车道、四叉路、集会处、有幕处,此言“有难处”。
“无行处”者,如牛车不得迥转,四周阶梯不得回转之处,此言“无行处”。
“无难处”者,非蚂蚁之住处、非白蚁之住处……非有幕处,此言“无难处”。
“有行处”者,于牛车……阶梯得回转者,此言“有行处”。
(四) “自乞”者,谓自乞求人……土。
a “造”者,自造或令他人造。
a '“房舍”者,内部有涂抹、外部亦有涂抹或内外均有涂抹。
“或不率同诸比丘指示作处,或过量”者,不由白二羯磨指示作处,或长或广,
其量超过毛发程度(甚微)。自造或令他造者,每所造 7 ,突吉罗。至〔最后之〕一
泥团未涂者,偷兰遮。其泥团涂已者,僧残。
“僧残”者,……乃至……是故亦云“僧残”。
三(一) 比丘造房舍,不被指示作处,而于有难处、无行处者,一僧残、二突吉
罗。比丘造房舍,不被指示作处,而于有难处、有行处者,一僧残、一突吉罗。比
丘造房舍,不被指示作处,而于无难处、无行处者,一僧残、一突吉罗。比丘造房
舍,不被指示作处,而于无难处、有行处者,僧残。
比丘造房舍,被指示作处,而于有难处、无行处者,二突吉罗。比丘造房舍,
被指示作处,而于有难处、有行处者,一突吉罗。比丘造房舍,被指示作处,而于
无难处、无行处者,一突吉罗。比丘造房舍,被指示作处,而于无难处、有行处者,
不犯也。
(二) 比丘造房舍,过量而于有难处、无行处者,一僧残、二突吉罗。比丘造房
舍,过量而于有难处、有行处者,一僧残、二突吉罗。比丘造房舍,过量而于无难
处、无行处者,一僧残、一突吉罗。比丘造房舍,过量而于无难处、有行处者,一
僧残。
比丘造房舍,适量而于有难处、无行处者,二突吉罗。比丘造房舍,适量而于
有难处、有行处者,一突吉罗。比丘造房舍,适量而于无难处、无行处者,一突吉
罗。比丘造房舍,适量而于无难处、有行处者,不犯也。
(三) 比丘造房舍,不被指示作处,过量而于有难处、无行处者,二僧残、二突
吉罗。比丘造房舍,不被指示作处,过量而于有难处、有行处者,二僧残、一突吉
罗。比丘造房舍,不被指示作处,过量而于无难处、无行处者,二僧残、一突吉罗。
比丘造房舍,不被指示作处,过量而于无难处、有行处者,二僧残。
(四) 比丘造房舍,被指示作处,适量而于有难处、无行处者,二突吉罗。比丘
造房舍,被指示作处,适量而于有难处、有行处者,一突吉罗。比丘造房舍,被指
示作处,适量而于无难处、无行处者,一突吉罗。比丘造房舍,被指示作处,适量
而于无难处、有行处者,不犯也。
(五) 比丘命:“汝等造我房舍!”造彼房舍,不被指示作处,而于有难处、无
行处者,一僧残、二突吉罗……造彼房舍,被指示作处,适量而于无难处、有行处
者,不犯也。
(六) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,而不命:“应被指示作处,而于无难
处、有行处。”造彼房舍,不被指示作处,而于有难处、无行处者,一僧残、二突
吉罗……指示作处,于无难处、有行处者,不犯也。
(七) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,而不命:“应适量而于无难处、有行
处。”造彼房舍,过量而于有难处、无行处者,一僧残、二突吉罗……适量而于无
难处、有行处者,不犯也。
(八) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,而不命:“应被指示作处,适量而于
无难处、有行处。”造彼房舍,不被指示作处,过量而于有难处、无行处者,二僧
残、二突吉罗……被指示作处,适量而于无难处、有行处者,不犯也。
(九) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,亦命:“应被指示作处,而于无难处、
有行处。”造彼房舍,不被指示作处,而于有难处、无行处。彼闻:“造我之房舍,
不被指示作处,而于有难处、无行处。”彼比丘应自往,或遣使云:“应被指示作
处,而于无难处、有行处。”若不自往或不遣使者,突吉罗。比丘命……造彼房舍,
不被指示作处,而于有难处、有行处。彼闻……遣使云:“应被指示作处,而于无
难处。”若……不遣使者,突吉罗。比丘命……“应被指示作处,而于有行处。”
……乃至……“应被指示作处。”……乃至……“应于无难处、有行处。”……乃
至……“应于无难处。”……乃至……“应于有行处。”……突吉罗……造〔彼房
舍〕,被指示作处,而于无难处、有行处者,不犯也。
(一〇) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,又命:“应适量而于无难处、有行
处。”造彼房舍,过量而于有难处、无行处。彼闻:“为我造房舍,过量而于有难
处、无行处。”彼比丘自往,或遣使云:“应适量而于无难处、有行处。”〔……乃
至……〕“应于有行处。”……乃至……不犯也。
(一一) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,又命:“应被指示作处,适量而于
无难处、有行处。”造彼房舍,不被指示作处,过量而于有难处、无行处,彼闻……
不犯也。
(一二) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,又命:“应被指示作处,而于无难
处、有行处。”造彼房舍,不被指示作处,而于有难处、无行处造房舍者,三突吉
罗。……乃至……有难处、有行处造房舍者,二突吉罗。……乃至……无难处、无
行处造房舍者,二突吉罗。……乃至……无难处、有行处造房舍者,一突吉罗。……
被指示作处,而于有难处、无行处造房舍者,二突吉罗。……乃至……有难处、有
行处造房舍者,一突吉罗。……乃至……无难处、无行处造房舍者,一突吉罗。……
乃至……无难处、有行处者,不犯也。
(一三) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,又命:“应适量而于无难处、有行
处。”……比丘命:“汝等造我房舍!”而去,又命:“应被指示作处,适量而于
无难处、有行处。〕……不犯也。
(一四) 比丘命:“汝等造我房舍!”而去,造彼房舍,不被指示作处,而于有
难处、无行处。彼若于房舍未成时来,由彼比丘云其房舍应与他人,或拆坏再造;
若不与他人或不再造者,一僧残、二突吉罗。……比丘命:“汝等造我房舍!”而
去,造彼房舍,被指示作处,适量而于无难处、有行处者,不犯也。
(一五) 自造而未成,由己成之则僧残。自造而未成,由他人成之亦僧残。他人
造而未成,由己成之则僧残。他人造而未成,由他人成之亦僧残。
(一六) 造山窟、洞穴、草屋,为他人造,不犯也。除〔己之〕住屋,〔为公众者〕
皆不犯也。痴狂者、最初之犯行者,不犯也。
───造房舍僧残六终───
1 此故事参照Jataka No. 253(南传藏.第三十一卷)。
2 七圈,日译为七里,原语sattakkhattum 意为七次,此即卷七圈之意,故如此译之。
3 以下是赖吒波罗之回答,《五分律》于此间则加“赖吒波罗偈答”之语。
4 佛?手(sugatavidatthi ,?手亦作磔手。谓以手量物,以拇指及中指张开之长度,一般人是
一尺二寸(姬周尺),而佛之?手为常人之二倍,故十二佛?手是二尺八寸八分,但觉音以佛
?手为常人之三倍。关于佛?手之长度,北传汉译律藏及注释,异说甚多,尚有一说以
sugatavidatthi ,解为标准之张手,Rhys Davids英译戒本用此。
5 “自乞”原本是samyacikaya,而前之戒文是sannacikaya,暹罗版亦是sannacikaya。
6 白蚁原语是upacika ,日译为白蛾。
7 造有关场所及量之不法房舍时,持斧往林而运木来,乃至造屋涂泥等动作,一一为突吉罗。
以涂泥而言,以手每涂一回之泥团为突吉罗;在最后二回,涂其一者为偷兰遮;涂余一回,
而屋成时则僧残。
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部