【比丘戒律】106.波逸提五七〔沐浴戒〕

波逸提五七
一尔时，佛世尊在王舍城迦兰陀竹林园。其时，诸比丘于多浮陀温泉沐浴。时，
摩竭陀王斯尼耶频毗娑罗云：“我沐浴。”到多浮陀。乃于一面等待尊者等沐浴。
比丘等沐浴至日暮，于是，频毗娑罗王因沐浴较迟，城门关闭，故停宿于城外。明
朝擦单粗油而至世尊处，向世尊问讯而坐一面。世尊言坐于一面之摩竭陀王斯尼耶
频毗娑罗曰：“大王！何故晨涂单粗油而来耶？? ”时，频毗娑罗王告以其事。于是，
世尊为频毗娑罗王说法……而令欢喜。王因世尊说法……欢喜，从座而起，礼敬世
尊，右绕而去。其时，世尊以是因缘令集比丘僧而告诸比丘曰：“诸比丘！汝等实
见王而不知适量沐浴耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！愚人！见王而
不知适量沐浴耶？诸比丘！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵
此学处------
任何比丘，半月以内若沐浴者，波逸提。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
二其时，诸比丘于暑时、热时，畏慎不敢沐浴，以流汗之身而卧，衣服及卧具因
而垢污。以此事白世尊。“诸比丘！听许暑时、热时，于半月以内沐浴。诸比丘……
诵此学处------
任何比丘，半月以内若沐浴者，除适当之时期外，波逸提。适当之时期者，热
季终一个月半，雨季初之一个月，即两个月半之暑时、热时，此为适当之时期。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
三其时，诸比丘病。探病之诸比丘对病比丘曰：“友！堪忍否？得过否？”“友！
往昔，我等半月以内沐浴，是故我等安乐。然，今由世尊禁制之，畏慎不敢沐浴，
是故我等不安乐。”以此事白世尊。“诸比丘！听许病比丘半月以内沐浴，诸比丘……
诵此学处------
任何比丘，半月以内……热时、病时，此为适当之时期。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
四尔时，诸比丘于营修事之后，畏慎不敢沐浴，以流汗之身而卧，衣服及卧具因
而垢污。以……白世尊。“诸比丘！听许营造时，半月以内沐浴。诸比丘…… 诵此学
处------
任何比丘，半月以内若沐浴者，除适当之时期外，波逸提……乃至……。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
五尔时，比丘等行路，畏慎不敢沐浴，以流汗……白世尊。“诸比丘！行路时，听
许半月以内沐浴，诸比丘……诵此学处------
任何比丘，半月以内若沐浴者，除适当之时期外，波逸提。适当之时期者……
乃至……。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
六尔时，众多比丘于露地作衣，为风尘所污，又天降小雨，诸比丘畏慎不敢沐浴，
以湿身而卧，衣服及卧具因而垢污。以……白世尊。“诸比丘！风雨之时，听许半月
以内沐浴。诸比丘……诵此学处------
任何比丘，半月以内若沐浴者，除因缘外，波逸提。因缘者，热季终之一个月
半，雨季初之一个月，即二个月半之暑时、热时，又病时、造作时、行路时、
风雨时，即此所谓因绿也。”
七（一） “任何”者……比丘之意。
“半月以内”者，不足半月也。
“沐浴”者，用粉药(注53)或粘土沐浴者，每洗突吉罗。沐浴终了者，波逸提。
“除因缘外”者，因缘者除外。
“暑时”者，热季终一个月半。“热时”者，雨季初一个月，即应念“此二个月
半为暑时、热时”可沐浴也。“病时”者，不沐浴，彼不安乐，当念“病时”可沐浴。
“造作时”者，云乃至清扫房舍，当念“造作时”可沐浴。“行路时”者，当念“行
半由旬”可沐浴，疾行者可沐浴，行已者可沐浴。“风雨时”者，受风尘或二三滴雨
落于身上者，当念“风雨时”可沐浴。
（二）于不足半月有不足想，除适当之时期沐浴者外，波逸提。于半月以内有疑
想……于半月以内有以上想……波逸提。半月以上有以下想者，突吉罗。半月以上
有疑想者，突吉罗。于半月以上有以上想者，不犯也。
(三) 于适当之时期、半月沐浴、半月以上沐浴、至彼岸时沐浴、于偏僻地、于
事故，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

　　佛在王舍城。时此城傍有三温泉。一王自洗浴。二是王宫人。三诸杂人。其王洗浴处苾刍亦洗。宫人浴处苾刍尼亦浴。于时六众苾刍洗浴之际。便生是念。我今试王信心厚薄。意欲相恼沉吟久之不时速出。王遂遣人取水别处而浴。不入温泉。既洗沐已往诣佛所。顶礼双足听闻妙法。辞佛而退。时具寿阿难陀闻是事已便往白佛。佛言由诸苾刍为洗浴故。有是过生。诸苾刍等不应洗浴。时诸苾刍身不洗沐体多垢腻。乞食之时婆罗门居士等见而问曰。圣者岂复仁等身持垢秽将为清净耶。何因不洗。时诸苾刍以缘白佛。佛言半月应为洗浴。于暑热时彼诸苾刍不数洗故。身体萎黄。诸人见问。圣者何故似带病耶。答曰我由世尊不许数洗身体烦热。致使之然。诸人告曰。世尊大悲以此为缘必当开许。以缘白佛。佛言热时应洗。有苾刍病医人令洗。答言世尊。不许。以缘白佛。佛言病时应洗。苾刍或营众作或窣睹波。身垢不净。人见讥嫌。以缘白佛。佛言作时应洗。诸苾刍涉道行时。来往疲极委身而卧。诸人见怪问曰。仁等何不策修善品。昼寝而住。苾刍以缘白佛。佛言若道行时应洗。苾刍被风吹。时身多尘坌垢秽不净。人见讥笑。同前白佛。佛言风时应洗。又触雨时又风雨时。泥污身体。同前白佛。佛言若雨时若风雨时。随意应洗。尔时世尊赞叹持戒。乃至我观十利。为诸苾刍制其学处。应如是说。

　　若复苾刍半月应洗浴。故违而浴者除余时。波逸底迦。余时者。热时病时作时行时。风时雨时风雨时。此是时。若复苾刍者谓六众也。半月应洗浴者。谓齐十五日一度听浴。故违者谓不依教行。除余时者。若在余时此则无犯。热时者。春余一月半在。谓有一月半在。当作安居。(谓从四月一日至五月半是)及夏初一月谓入夏一月。(谓从五月十六日至六月半是)此两月半名极热时。若病时者。若苾刍有病除多洗浴。不能安隐者是。作时者。谓为三宝所有作务。下至扫地大如席许。或时涂拭如牛卧处。行时者。谓行一逾膳那或半逾膳那。还来者是。风时者。乃至风吹衣角摇动者是。雨时者。乃至两三渧雨落身上者是。风雨时者。谓二俱有。此是时者是随听法。结罪同前。此中犯相其事云何。若苾刍每于开限洗浴之时。常须心念口言而为守持。应云在某时中我今洗浴。若不守持者。以水洗身水未至脐。得恶作罪。水至脐者即得堕罪。若入水洗者准此应知。若先以暖水后以冷水如上浴时。得罪同前。或先池后河等。事亦同此。时有苾刍。于河彼岸有请唤事。不敢入水往赴其请。佛言应去。勿致疑惑。苾刍有事渡河。脚跌堕水。心生疑悔。佛言无犯。苾刍渡桥堕落闷绝。余人见之便以水洒。苾刍起已便生疑悔。佛言无犯。又无犯者谓最初犯人。或痴狂心乱痛恼所缠。

　　第七摄颂曰。

　杀傍生故恼　　击攊水同眠
　怖藏资索衣　　无根女同路

　　佛在王舍城。尔时诸比丘日再三浴多用澡豆。诸居士见讥呵言。此诸比丘数数浴。所用澡豆如王大臣。其本出家欲求解脱。不念诵经恶露等观。而反日夜修饰身体。无沙门行破沙门法。时有相师。语瓶沙王言。寻当有一不吉星出。王应在某泉水中浴以穰其灾。若不尔者。或致失国或忧身命。王便敕左右。料理彼泉。即受教往。见诸比丘满中洗浴。还以白王。王言。待比丘浴竟。如是昼夜各三遣参。一去一来都无空缺。婆罗门复语王言。此星垂出。若出后浴便无所益。王闻此语。即便严驾出。到泉水所。于下流浴。诸臣以此讥呵。沙门释子不知时宜。不勤不念观身恶露。但志修饰洗浴身体。无沙门行破沙门法。诸长老比丘闻。种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘半月内浴波逸提。有诸病比丘。医言洗浴乃差。诸比丘言。佛不听我等数浴。愿思余方。医言。唯有洗浴更无余法。诸比丘作是念。佛听病时数浴者。我病便差复有诸比丘种种作泥土污身衣被垢秽。以此益疲。作是念。佛听作时数浴者。疲极必差衣被净洁。复有诸比丘。在路行疲极。欲洗浴而不敢。作是念。佛听行路时数洗浴者。疲极得差。复有诸比丘。风雨尘坌泥污衣服。作是念。佛听风雨尘坌泥污时数洗浴者。可得不为尘泥所污。春余一月半夏初一月。诸比丘热闷汗出。作是念。佛听热时数洗浴者。可无此患。各以白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘病时。作时行路时风雨时热时数洗浴无犯。从今是戒应如是说。若比丘半月内浴除因缘波逸提。因缘者。病时作时行路时风雨时热时。是名因缘。病时者。疾病须浴。作时者断理种种事乃至扫房内地。行路时者。一由旬二由旬乃至行半由旬。风雨时者。为风雨尘泥之所污泥。热时者。热闷汗出。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。若洗浴师及病人。身体已湿因浴不犯(七十竟)。