【比丘戒律】117.波逸提六八〔阿利吒戒(恶见违谏)〕

简介:任何比丘误解佛法而被训诫三次仍不改,犯 波逸提.



波逸提 六八
一 尔时,世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时,有一名阿利吒比丘原为驯鹰师,心
生如是恶见:“如我知解世尊所说之法,凡是世尊所说:‘此等是障道法。’但行
之亦不足以障道。”众比丘闻之:“原为驯鹰师之阿利吒比丘生起如是恶见:‘如
我……不足以障道。’于是,诸比丘至原为驯鹰师之阿利吒比丘处作如是言:“友!
阿利吒!汝实生如是恶见:‘如我…… 不足以障道。’耶?“真正如是。友!如我
知解世尊所说之法,凡是世尊所说:‘此等是障道法。’行之亦不足以障道“友!
阿利吒!勿作是说,勿诽谤世尊。对世尊诽谤是不善,世尊实未曾作如是说。友!
阿利吒!世尊依种种方便,所说障道之法确是障道,而行此等〔障道法〕者足以障
道也。世尊说诸欲者,乐味少、苦痛多、失望多、于此处患难更多。世尊说诸欲,
喻如骸骨也,苦痛多、失望多、于此处患难更多。世尊说诸欲,喻如肉片……乃至
……世尊说诸欲,喻如草炬……乃至……世尊说诸欲,喻如火坑……乃至……世尊
说诸欲,喻如梦……乃至……世尊说诸欲,喻如借用物……乃至……世尊说诸欲,
喻如树果……乃至……世尊说诸欲,喻如屠杀场……乃至……世尊说诸欲,喻如刀、
戟……乃至……世尊说诸欲,喻如蛇头,苦痛多、失望多、于此处患难更多也。”
原为驯鹰师之阿利吒闻诸比丘如是说,仍刚强顽固执取其恶见:“友!我实知
解世尊所说之法,凡是世尊所说:‘此等是障道法。’但行之亦不足以障道。”诸
比丘因不能使原为驯鹰师之阿利吒比丘离此恶见,乃至世尊处,以此事白世尊。其
时,世尊以是因缘令集比丘众问原为驯鹰师之阿利吒比丘曰:“据说汝实起如是恶
见:‘如我知解世尊……不足以障道。’耶?”“世尊!实然!”“愚人!汝究竟由
谁了知我教示如是之法耶?愚人!我岂非以种种方便说障道之法是障道法也,行此
足以障道耶?我说诸欲,乐味少、苦痛多、失望多、于此处患难更多,我说诸欲,
喻如骸骨……我说诸欲,喻如蛇头,苦痛多、失望多、于此处患难更多。然,愚人!
汝由己之误解而诽谤我等,并且自破坏,多积不善业。愚人!此实导致汝长夜不利
之苦痛。愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处------
任何比丘,若作如是语:‘ 我如是知解世尊所说之法,凡是世尊所说:“此等
是障道法。”但行之亦不足以障道。’ 诸比丘应对此比丘作如是言:‘ 具寿!
勿作如是言,勿诽谤世尊,对世尊诽谤者实不善,世尊实不作如是说。友!世
尊以种种方便说示之障道法,确是障道也,而行此等〔障道法〕者足以障道。’
此比丘〔闻〕诸比丘作如是言已,尚固执者,诸比丘为令其舍弃〔恶见〕,应三
次谏告。至三次谏告时,若舍则善,若不舍则波逸提。”
二(一) “任何”者,……比丘之意。
“如是语”者,言:“我〔实知解〕世尊所说之法……不足以障道。”
a “诸比丘”者,闻〔恶见〕之其他比丘应向彼等曰:“具寿!勿作如是言……
足以障道。”应二次言之、三次言之,若舍则善,若不舍则突吉罗。闻而不言者,
突吉罗。当引彼比丘于僧中言之:“具寿!勿作如是言… … 足以障道。”应二次言
之、三次言之,若舍则善,若不舍则突吉罗。
a‘“此比丘”者,语如是之比丘也。
应劝告其比丘。“诸比丘!应如是谏告。应由一聪明贤能之比丘于僧中唱言:
‘大德僧!请听!某甲比丘起如是之恶见:“我知解世尊之……不足以障道。”
彼不舍此恶见,若僧时机可者,则僧为使某甲比丘舍其恶见而劝告之。’ 如是
表白。
‘大德僧!请听!某甲比丘……不舍〔其恶见〕,僧为使某甲比丘舍其恶见而劝
告之。诸大德中,为劝告某甲比丘令舍其恶见,忍者默然,不忍者请说。我二
次言此事……乃至……我三次言此事。大德僧……不忍者请说。
僧劝告某甲比丘令舍其恶见已。僧已忍,是故默然,我如是知解。’ ”
由白突吉罗、二羯磨语突吉罗、羯磨语竟者波逸提。
(二) 于如法羯磨有如法羯磨想而不舍者,波逸提。于如法羯磨有疑想……于如
法羯磨有非法羯磨想而不舍者,波逸提。于非法羯磨有如法羯磨想者,突吉罗。于
非法羯磨有疑想者,突吉罗。于非法羯磨有非法羯磨想者,不犯也。
(三) 未被劝告者、舍者,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部