【比丘戒律】122.波逸提七三〔无知戒〕

简介:任何比丘,当律藏被重述时,提出意见 (如律藏不全),而却不实,犯 波逸提.



波逸提 七三
一 尔时,佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时,六群比丘行非法,念:“应令知
由不知而犯。”于说示波罗提木叉时,而作如是言:“我等今始知此法含于戒经中,
收于戒经中,于每半月说示。”诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘于说示
波罗提木叉时,而作如是言:‘……始知……’ 耶?”……乃至……“诸比丘!汝
等实于说示波罗提木叉时,而作如是言:‘……始知……’ 耶?”“实然!世尊!”
佛世尊呵责:“愚人!汝等何以于说示波罗提木叉时,而作如是言:‘……始知
……’耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处
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任何比丘,于每半月说示波罗提木叉时,若作如是言:‘我今始知此法含于戒
经中,收于戒经中,于每半月说示。’若其他诸比丘知此比丘曾二、三次于说
示波罗提木叉时列席,勿再论,此比丘不能以不知之理由而脱〔罪〕。此时彼所
犯之罪,应依法处分,更应呵责其无知:‘友!汝于竞示波罗提木叉时,不一
心专念,故汝失利得。’因此无知故,波逸提。”
二(一) “任何”者,……比丘之意。
“每半月”者,每布萨时。
“说示波罗提木叉时”者,〔和尚〕诵说时也。
“若作如是言”者,行非法之后,念:“令知由不知而犯。”而于说示波罗提
木叉时作如是言:“我今始知……”者,突吉罗。
“此〔比丘〕”者,欲欺伪之比丘,诸比丘!对此以前曾列席之比丘……当以无
知呵责之。“诸比丘!应如是呵责之。应由一聪明贤能之比丘于僧中唱言:
‘大德僧!请听!某甲比丘于说示波罗提木叉时,不一心专念(注62)。若僧伽时机
可者,则僧伽应举某甲比丘无知之罪。’如是表白。
‘大德僧!请听!此某甲……不专念,僧伽应举某甲比丘无知之罪。诸大德中,
对于举某甲比丘无知之罪,忍者默然,不忍者请说。
僧举某甲比丘无知之罪已。僧已忍……我如是知解。’ ”
不举无知之罪而言不知者,突吉罗。已举无知之罪〔尚〕言不知者,波逸提。
(二) 于如法羯磨有如法羯磨想而言无知者,波逸提。于如法羯磨有疑想……于
如法羯磨有非法羯磨想而言无知者,波逸提。于非法羯磨有如法羯磨想而言无知者,
突吉罗。于非法羯磨有疑想而言无知者,突吉罗。于非法羯磨有非法羯磨想者,突
吉罗。
(三) 未闻〔律〕之广说,二、三次以内闻律之广说,无欺伪之意,痴狂者、最
初之犯行者,不犯也。
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部