【比丘戒律】129.波逸提八〇〔不同意而去戒〕

波逸提八〇
一尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，僧众有事而集会，六群比丘正在
作衣，同意一比丘〔出席羯磨〕。时，僧伽告示为行此羯磨而集会之理由，该比丘曰：
“彼〔六群比丘〕等同对各自行羯磨，诸师对谁行羯磨耶？”不同意，由座起立而
去。诸比丘中少欲者…… 非难：“何以比丘于僧伽提议决断时，不同意，起座而去
耶？……乃至……“比丘！汝实于僧伽提议决断时……而去耶？”“实然！世尊！ ”
佛世尊呵责：“愚人！汝何以于僧伽提议决断时……而去耶？愚人！此非令未信者
生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处-----
任何比丘，于僧伽提议决断时，不同意，起座而去者，波逸提。”
二（一） “任何”者，……比丘之意。
“于僧伽提议决断时”者，或事件之报告，或表白而未决，或羯磨未竟。
“不同意，起座而去”者，〔云：〕“何为？此羯磨不确定而不和合，不应作。”
而去者，突吉罗。由众中离去，在伸手以内〔之距离〕者，突吉罗。离去伸手以外
者，波逸提。
（二）于如法羯磨有如法羯磨想，不同意，起座而去者，波逸提。于如法羯磨有
疑想……突吉罗。于如法羯磨有非法羯磨想……不犯也。于非法羯磨有如法羯磨想，
突吉罗。于非法羯磨有疑想者，突吉罗。于非法羯磨有非法羯磨想者，不犯也。
（三）认为僧伽可能有斗诤、不和、喧闹、诤论而离去，认为有破僧或僧不和合
而离去，因依非法或依别众或不值得羯磨事而行羯磨故而离去，因病离去，为病者
所用而离去，为大小便所催而离去，无遮羯磨之意想再归来而离去，痴狂者、最初
之犯行者，不犯也。

　　尔时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。时邬陀夷断诸结惑。广说如上。乃至十七众共为筹议。集苾刍众已。诣上座前作如是白。我今有所诘问。乃至欲与邬波难陀作舍置羯磨。时上座难陀作如是语。邬波难陀是老上座。宁容辄与作舍置事。十七众白大众曰。若与恶人为朋扇者。众亦与作舍置羯磨。难陀闻已遂生怖惧。以已毛緂聚在座上。状似人形默而起去。时众不知。遂与邬波难陀作舍置羯磨已。便诣难陀泣而告曰。何期黑钵忽然与我作舍置事。难陀报曰。汝不须忧。彼众不集作法不成。邬波难陀曰。谁不集耶。答曰我不在众。少欲苾刍闻是语已共生嫌耻。云何苾刍知众集已作如法事。默然起去。诸苾刍以缘白佛。佛言乃至我观十利。为诸苾刍制其学处应如是说。

　　若复苾刍知众如法评论事时。默然从座起去者。波逸底迦。如是世尊为诸苾刍制学处已。时诸苾刍久在众中。其看病人及授事人事有废阙。由此为缘佛更听许。若有缘者应嘱授去。世尊赞叹持戒。乃至广说。前是创制此是随开。应如是说。

　　若复苾刍知众如法评论事时。默然从座起去。有苾刍不嘱授者除余缘故。波逸底迦。若复苾刍者谓是难陀。余义如上。众谓佛弟子。如法评论者。谓是如法单白白二白四羯磨。默然从座起去者。谓出势分外。不嘱授者。有苾刍不语知而去。释罪同前。

　　此中犯相其事云何。若苾刍知众有如法事言论决择。有苾刍不嘱授默然从座而起去者。乃至言声所及处来。得恶作罪。舍此处时得根本罪。又无犯者谓初犯人。广说如上。

　　佛在舍卫城。尔时六群比丘有势力。遮僧羯磨及解羯磨。僧不从便起去。时至被摈比丘所语言。汝莫愁忧。我已助汝。遮僧羯磨。僧不从我。我便起去。是为羯磨不成。复至解羯磨比丘所语言。汝莫谓僧解汝羯磨。僧解羯磨时我已遮之。僧不从我。我便起去。是不成解羯磨。汝今自可更求僧解。诸长老比丘闻。种种呵责以是白佛。佛以是事集比丘僧。问六群比丘。汝实尔不。答言实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘僧断事时起去波逸提。尔时诸比丘。有事欲去而不敢。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘有事与欲竟起去。与欲者。应语一人言。长老一心念。僧今断事。我某甲比丘如法僧事中与欲。从今是戒应如是说。若比丘僧断事时不与欲起去波逸提。僧断事者。白羯磨白二白四羯磨。若屋下羯磨随几过出。一一出皆波逸提。若露地羯磨出去。去僧面一寻波逸提。若神通人去离地四指波逸提。若僧不羯磨断事出去突吉罗若私房断事来而去突吉罗。比丘尼亦如是。若僧不羯磨断事及私房断事。沙弥得在其中。若起去突吉罗。式叉摩那沙弥尼亦如是。若僧不如法羯磨。不与欲起去不犯(五十三竟)。