【比丘戒律】136.波逸提八七〔卧具戒〕

波逸提八七
一尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，具寿跋难陀释子卧于高?，世尊
与众多比丘巡行房舍，至具寿跋难陀释子之住房。跋难陀释子遥见世尊前来，见已，
以斯言白世尊：“大德！请世尊来卧我?。”时，世尊由此还而告诸比丘曰：“诸
比丘！由其住处可知其人是愚人。”于是，世尊以种种方便呵责具寿跋难陀释子，
说难扶养……乃至……“诸比丘！汝等当如是诵此学处------
比丘作新卧?或椅子时，其脚除下部人于台基之部分，依佛指之八指尺长而造
之，若过此者，波逸提，应切断之。”
二（一）a ‘“作〔……〕时〕者，若自作、若令他作也。
“新”者，取“作”而言。
“卧?”者，有四种之卧?：即波摩遮罗伽脚(注70)、文蹄脚、句利罗脚、阿遏遮
脚。
“椅子”者，有四种椅子：波摩遮罗伽脚、文蹄脚、句利罗脚、阿遏遮脚也。
a“其脚除下部入于台基之部分，依佛指之八指尺长而造之”者，下部入台基之
部分除外。过此而作或令作，作时，突吉罗。作成而得者，应切断而忏悔，波逸提。
自作未成而自令作成者……〔参照波逸提八六．二（一）〕……他人未作成而他
人令作成者，波逸提。为他人作或令作者，突吉罗。由他人作而获得受用者，突吉
罗。
（二）依量而作、〔量〕以下而作、得他人所作过量者切断而用，痴狂者、最初之
犯行者，不犯也。

　　佛在室罗伐城逝多林。时有苾刍人间游行。至逝多林门日暮门闭。即于门屋下坐短脚床。既洗足已敛身入定。有蛇爱冷在床前住。见苾刍垂头遂螫其额。因致身亡。遂生三十三天端拱而坐。时天帝释遣五百婇女而为给侍。天女璎珞出妙音声。能令闻者心生爱乐。时彼天子虽闻其声不相观视。弹指告言。姊妹何因恼我。天女见已嗟叹奇异。遂以其事往白帝释。天主报曰。汝等可持大镜安在彼前。女便置镜。时彼天人方睹自身。具诸璎珞周匝严饰。深生厌离说伽他曰。

　于此世间中　　人身最难得
　正信如来教　　出家为更难
　如斯难遇事　　而我已曾得
　云何丧法眼　　堕于牢狱中
　我不得正见　　终不受欲乐
　由斯障解脱　　当沦于恶趣
　我居天女内　　如被鬼神围
　入此愚痴林　　云何当出离

　　法尔诸天初生之时得三种念。我于何处死。今于何处生。复由何业力。即便观知从人中死。生在三十三天。由净持戒善业所感。作是念已。时诸天女告天子曰。大仙。今可往礼帝释。方与我等共为欢戏。天子答曰。姊妹天主帝释者。已能远离染瞋痴耶。白言未离。天子曰。姊妹我昔归依大师世尊。离染瞋痴而行礼敬。云何今时礼具三毒。姊妹颇有因缘能令帝释礼敬我不。天女答曰。有胜苑园名为妙地。中有住处是天仙所居。若在其中而出家者。帝释自往申其礼敬。是时天子于天婇女作鬼神想。弃之而去。往妙地中天仙住处。于彼众内而为出家。尔时帝释闻是事已。诣苑园中躬申礼敬。称善而退。天子自念我若不往礼觐世尊。即受天乐者是所不应。今我先当礼世尊足是时天子。以天四花置衣裾内。诸妙璎珞具庄严身。犹如壮士屈伸臂顷。于天宫没现逝多林。由彼天光威神力故。光明赫奕周遍照曜逝多园林。诣世尊所顶礼双足。即以天花布在佛前虔诚供养。绕佛三匝在一面坐。以妙伽他请世尊曰。

　我居天女内　　如被鬼神围
　入愚闇稠林　　云何修出离

　　世尊告曰。

　有妙平直道　　去处无所畏
　法忍为大牛　　牵车无乱响
　惭愧充机褥　　专念为侍从
　智慧御车人　　正见令前导
　若有善男女　　乘此安隐车
　一心无异缘　　能至最胜处

　　尔时世尊。观彼天子意乐根性。随机说法令得开悟。即于座上以金刚智杵。摧破二十种萨迦耶见山。得预流果。既见谛已白佛言。世尊。由佛令我于诸难中得解脱果。此非父母高祖人王及诸天众。沙门婆罗门亲友眷属之所能作。我逢世尊大善知识故。于地狱傍生饿鬼趣中拔济令出。安置人天胜妙之处。尽生死苦得涅槃道。干竭血海超越骨山。无始积集。身见之山。以智慧杵而摧破之获得初果。我今归依佛法僧宝。始从今日乃至命存。受五学处不杀生乃至不饮酒。唯愿世尊证知我是邬波索迦。即于佛前说自庆颂曰。

　我由佛力故　　永闭三恶道
　得开天妙门　　长升涅槃路
　我依世尊故　　今得清净眼
　证见真圣道　　超过有海岸
　佛超于人天　　离生老死过
　有海中难遇　　我逢今得果
　我以庄严身　　欢心礼佛足
　右绕除怨者　　今往赴天宫

　　尔时彼天于生死中得未曾得礼佛足已更以天花至诚供养。便往天宫忽然不现。时逝多林授事苾刍。至天晓已便开寺门见彼苾刍在小床上端坐命终。复见毒蛇住其床下。即以此事往白世尊。世尊告曰。可为焚烧。复告诸苾刍曰。不应下小床上而为寝卧。亦不应床前洗足。违者得越法罪。时六众苾刍闻是制已。遂作高床脚长七肘缘梯上下。诸婆罗门居士等见生嫌贱。时诸苾刍以缘白佛。佛言。我今以此为缘。为诸苾刍广说乃至制其学处应如是说。

　　若复苾刍作大小床。足应高佛八指。若过作者应截去。波逸底迦。

　　如是世尊为诸苾刍制学处已。时具寿邬陀夷身形长大。坐彼床。时颏拄着膝。苾刍白佛。佛言前是创制此更随开。应如是说。

　　若复苾刍作大小床。足应高佛八指。除入梐木。若过者应截去。波逸底迦。若复苾刍者谓六众也。作大小床者。谓自作使人造。此大床及小座时。应高佛八指者。佛谓大师。此之八指长中人一肘。除入梐木者。除床脚入梐木。此非是量。若过作者。谓量若过应可截去。堕罪说悔如前应作。此中犯相者。若苾刍若为僧作若自为作。过八指量者应截去。其罪说除。对说罪者应可问言。床脚截未。若不问者得恶作罪。其罪不应说悔。若依量作者无犯。又无犯者广如上说。

　　佛在舍卫城。尔时诸比丘畜高床老病比丘上下床时。堕地破伤或露形体。诸白衣见讥呵言。此诸沙门如王如贵人奢豪无俭。时波斯匿王。以所坐卧床与跋难陀。跋难陀得已于房内敷。世尊常法。五日一按行诸房。跋难陀白佛言。看我住床。佛呵责言。汝愚痴人如何安生死窟宅无求出意。汝不应自畜高床敷锦绣褥。犯者突吉罗。即以是事集比丘僧。告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘自作坐卧绳床木床。足应高修伽陀八指除入髀。若过波逸提。若自作床若使人作。若高皆应截。罪应悔过。若得高床施。受时应作是念。此床不如法。我当更截。若不作是念受波逸提。亦应先截然后悔过。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗(八十五竟)。