【比丘戒律】138.波逸提八九〔尼师坛戒〕

波逸提八九
一尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，世尊听许诸比丘用坐具。六群比
丘知世尊听许用坐具，不计量而用坐具，挂于卧?、椅子前及其后。诸比丘中少欲
者……非难：“何以六群比丘不计量而用坐具耶？……乃至……“诸比丘！汝等
实不计量而用坐具耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“愚人！汝等何以不计量而
多用坐具耶？愚人！此非令未信者生信……乃至……“诸比丘！汝等当如是诵此学处
------
比丘作坐具时，应依尺量而作，即长为佛?手之二?手，宽为一?手半，过此
规定之尺量者，波逸提，应切断之。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
二其时，具寿优陀夷因体大，于世尊前铺其坐具，四面拉开而坐。世尊言具寿优
陀夷曰：“优陀夷！汝何故如皮匠，四面拉开坐具耶？”“大德！此因世尊为诸比丘
制坐具过小之故也。”其时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰∶“坐具听许缘一?
手。诸比丘！汝等当如是诵此学处------
比丘作坐具时，应依尺量而作，即长为佛?手之二?手，宽为一?手半，缘一
?手，此为规定之尺量，若过此者，波逸提，应切断之。”
三（一） a “作〔……〕时”者，自作或令作。应依尺量而作，即长……缘一?手，
此规定之尺量，过此而作或令作而作成者，突吉罗。得者即切断，波逸提，应自白
忏悔。
a “坐具”者，指坐垫。
自作未成而自令……他人未作成而他人令作成者，波逸提。为他人作或令作者，
突吉罗。由他人所作而获得受用者，突吉罗。
（二）依量而作、量以下而作、得到由他人过量而作成之物切断而用，作伞盖、
地毯、幕、长枕、枕，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

　　佛在室罗伐城给孤独园。如世尊说。汝诸苾刍。若受用僧伽卧具。及余人物乃至私物。应用衬替。苾刍不识其量遂便大作。小者弃掷。或嫌长短。作务烦多常有营为。妨修善品。广说乃至为诸苾刍。制其学处应如是说。

　　若复苾刍作尼师但那。当应量作。是中量者。长佛二张手广一张手半。若过成者截去。波逸底迦。

　　如是世尊为诸苾刍制学处已。具寿邬陀夷身形长大。每至卧时为护卧具。故于其足边以诸树叶而为衬替。世尊因观房舍见叶狼藉。问知事已告诸苾刍曰。前是创制。此复重开。广说乃至应如是说。

　　若复苾刍作尼师但那。当应量作。是中量者。长佛二张手广一张手半。长中更增一张手。若过作者应截去。波逸底迦。

　　若复苾刍者此法中人。尼师但那者谓敷具也。若自作使人皆悉同犯。应量者如文可知。若佛一张手当中人三张手。总长九张手合有四肘半。广一张手半者当中人四张手。复有六指(此中制意者。尼师但那本为衬替卧具恐有所损不拟余用然其大量与自身等顶上余有一磔手在斯乃正与卧具相当。又复佛望余人身有三倍。言二倍者盖是部别。若依二倍即尼师但那其量全小不堪替卧敷地礼拜不见有文故违圣言谁代当罪细论可不广如余处)若苾刍不依此量而过作者物应截去。罪应说悔余问答等并广如上说。

　　佛在舍卫城。尔时诸比丘不敷坐具。坐僧床褥垢腻污之。复有一比丘失于大便谓是风出。既觉洗浣于房前晒。世尊问阿难。此是谁褥。即具以答。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。不应不敷坐具坐僧床褥。犯者突吉罗。今听诸比丘。护身护衣护僧床褥。故畜坐具。诸比丘作是念。佛已听我等作坐具。便广大作垂地污泥。诸居士见问诸比丘。此是何衣垂地。答言。是我等坐具。便讥呵言。大德。何不称身作之。虽复出家财岂应不惜。释子常说。少欲知足。而今如此。无沙门行破沙门法。诸长老比丘闻种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘作尼师檀应如量作。长二修伽陀磔手广一磔手半。若过波逸提。长老优陀夷身大坐具小不足容膝。于佛按行房时。牵挽坐具如牵皮法。佛问何故作此。答言。世尊。我身大而坐具小。作此牵挽欲令广长。佛呵责言汝愚痴人。犹不离戏笑。今听更益头磔一手。即以是事集比丘僧。告诸比丘。从今是戒应如是说。若比丘作尼师檀。应如量作。长二修伽陀磔手广一磔手半。若续方一磔手。若过波逸提。续方一磔手者。截作三分续长头。余一分帖四角。不帖则已。除比丘尼式叉摩那沙弥尼。余如床中说(八十七竟)。