【比丘戒律】144.提舍尼三〔学地之家受食戒〕

简介:有些家庭是被指派为修行的。如果任何比丘,无病,没被遥请,从这些家庭接受食物并进食,则犯 悔过法.



提舍尼 三
一 尔时,佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时,于舍卫城有一在家夫妻俱信乐佛
法,净信增大而财物穷尽。在彼之家于午前作硬食或软食,以此〔食〕皆与诸比丘,
屡屡不食而住。诸人讥嫌非难:“何以沙门释子不知量而取〔食〕耶?彼等因施与
彼等〔比丘〕而屡屡不食而住。 ”诸比丘闻彼诸人之非难,彼诸比丘……白世尊。
其时,世尊以是因缘说法而告诸比丘曰:“诸比丘!在家如有净信增大因而财物穷
尽,听许对如是在家白二羯磨给与学地认定。诸比丘!应如是与。应由一聪明贤能
之比丘于僧中唱言------
‘大德僧!请听!某家净信增大而财物穷尽,若僧时机可者,则僧与某家认定
学地。’如是表曰。
‘大德僧!请听!某家……穷尽,僧与……学地认定。诸大德中,与某家学地
认定,忍者默然,不忍者请说。
僧与某家学地认定已。诸大德……我如是知解。’
诸比丘!汝等当如是诵此学处------
有学地认定之诸家,任何比丘于如是学地认定之家,亲手接受硬食或软食而食
者,此比丘应忏悔:‘友!我犯应受非难、不相应而当忏侮之法,我为此忏悔。’”
如是,世尊为诸比丘制立学处。
二 尔时,舍卫城有祭会,诸人招请诸比丘而供食,彼家亦招请比丘,比丘等因世
尊〔制〕学地认定之家,禁止亲手接受硬食或软食,故畏慎不应诺。彼等讥嫌非难:
“尊者等不受我等之食,我等生存有何用!”诸比丘闻诸人之……非难。于是比丘
等……白世尊。时,世尊以是因缘说法而告诸比丘曰:“诸比丘!听许受招待时,
于学地认定之家亲手接受硬食或软食而食,诸比丘!汝等当如是诵此学处------
有学地认定之诸家,任何比丘非事先受招待,而于如是学地认定之诸家,亲手
接受硬食或软食而食者,此比丘应忏侮……‘……忏悔。’”
如是,世尊为诸比丘制立学处。
三 其时,一比丘为彼家所供养之比丘。时,其比丘晨着下衣,持上衣与钵,至彼
家。至已,坐于已设之座。时,其比丘患病,诸人言彼比丘曰:“大德!请食。”
时,其比丘因世尊禁止非受请而于学地认定之家亲手接受硬食或软食而食,故畏慎
而不受,不能行乞而断食。于是,彼比丘至僧园,以此事语诸比丘。诸比丘以此事
白世尊。时,世尊以是因缘说法而告诸比丘曰:“诸比丘!听许病比丘于学地认定
之家亲手接受硬食或软食而食。诸比丘!汝等当如是诵此学处------
凡是学地认定之诸家,任何比丘若于如是学地认定之家非受招请,又以无病之
身亲手接受硬食或软食而食,此比丘当忏悔:‘友!我犯应受非难、不相应而
当忏悔之法,我为此忏梅。’”
四(一) “学地认定之诸家”者,因净信增大而财物穷尽之家,对如是之家依白
二羯磨给与学地认定。
“任何”者,……比丘之意。
“于如是学地认定之家”者,于学地认定之家。
“非受招请”者,非受请于本日或明日〔来〕,而正在进入〔其〕家之境内时请
之,即此所谓非受招请。
“受招请”者,受请于本日或明日〔来〕,非正在进入〔其〕家之境内时请之,
即此名为被招请。
“无病”者,能行乞食也。“病”者,不能行乞食也。
“硬食”者,除五种正食、非时药、七日药、尽形寿药之外,其余名为硬食。
“软食”者,五种正食:饭、粥、?、鱼、肉。
非招请,无病而云:“我欲食。”而受者,突吉罗。每咽食者,提舍尼。
(二) 于学地认定有学地认定想,非受请、无病而亲手接受硬食或软食而食者,
提舍尼。于学地认定有疑想……于学地认定有非学地认定想……提舍尼。以非时药、
七日药、尽形寿药为食物而受者,突吉罗。每咽食者,突吉罗。于非学地认定有学
地认定想者,突吉罗。于非学地认定有疑想者,突吉罗。于非学地认定有非学地认
定想者,不犯也。
(三) 受请者、病者、受请者或病者之残余食、于其处为他人设食时、由家持出
而与、于常施食者、筹符食、半月食、布萨食、月旦食,有因缘食非时药、七日药、
尽形寿药而与,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部