提舍尼 四
一 尔时，佛世尊在释迦国迦毗罗卫城尼拘律树园。其时，沙迦之贱奴等叛离。沙
迦之女人等欲于阿兰若住处供食。沙迦之贱奴等闻沙迦之女人等欲于阿兰若住处供
食，彼等潜入于道中，待沙迦之女人等持美味之硬食、软食往阿兰若住处，沙迦之
贱奴等〔忽然〕出现，剥脱污辱沙迦之女人等。沙迦诸人追出，捉彼诸贼及财货归
而讥嫌非难：“何以诸大德，知劫贼住僧园中却不告知耶？”诸比丘闻沙迦诸人之
非难……乃至……彼比丘等以此事白世尊。时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：
“然，诸比丘！以十利故，我为诸比丘制立学处，为僧安乐……乃至……诸比丘！
汝等当如是诵此学处------
具有危险恐怖之阿兰若住处，任何比丘住于如是住处2，若于僧园中亲手接受
非豫告之食或软食而食者，此比丘应忏悔：‘友！我犯应受非难、不相应而当
忏侮之法，我为此忏悔。’”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
二 其时，一比丘于阿兰若住处患病，诸人持硬食或软食往阿兰若住处。对其比丘
作是言：“大德！请食！”时，其比丘云：“世尊禁止于阿兰若住处，亲手接受硬
食或软食而食。”故畏慎而不受，〔因病〕不能入村乞食，因而断食。于是，其比丘
以此事语诸比丘。诸比丘……白世尊。其时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：“诸
比丘！听许阿兰若住处之病比丘亲手接受硬食或软食而食。诸比丘！汝等当如是诵
此学处------
具有危险恐怖之阿兰若住处，任何比丘住于如是住处而无病，若于僧园中亲手
接受非豫告之硬食或软食而食者，此比丘应忏悔：‘友！我犯应受非难、不相
应而当忏梅之法，我为此忏悔。’”
三（一）a “具有危险”者，于僧园、僧园境内可见贼所住、立、坐、卧处。
“具有恐怖”者，于僧园、僧园之境内曾见有人被贼所杀、所夺、所打者。
“阿兰若住处”者，离〔村〕最少五百弓之处是谓“阿兰若住处”。
“任何”者，……比丘之意。
“于如是住处”者，在如是之住处。
c “无病”者，能往乞食也。“病”者，不能往乞食也。
bcl “僧园中”者，有篱之僧园谓僧园内，无篱者谓境内。
bl “非豫告”者，送五众之〔一人〕告知者，此名为“非豫告”。告于僧园内、僧
园境内以外者，此名为“非豫告”。“豫告”者，若有男子或女人来僧园、僧园之境
内言：“大德！为某比丘持来硬食、软食。”若具有危险，应告以“具有危险”；若
具有恐怖者，应告以“具有恐怖”。若言：“大德！虽有危险亦当持〔食〕来。”应
言有贼：“〔有〕诸〔贼〕人在此徘徊，汝等应〔速〕离去。”
豫告以持粥而持来粥之附随物时，此名为所告；告以食物而持来其附随物时，
此名为所告；告以硬食持来其附随物时，此亦名为所告；由一家告之而彼家中之任
何人运来硬食或软食，此名为所告；由村落告之而其村落中之任何人运来硬食或软
食，此名为所告；由一集团告之，其集团中之任何人运来硬食或软食，此名为所告。
b2 “硬食”者，……软食者，……肉。
无病者云：“我欲食。”而受不告之〔食物〕者，突吉罗。每咽食，提舍尼。
于不告有不告想，无病于僧园中亲手接受硬食或软食而食者，提舍尼。于不告
有疑想……于不告有告想……提舍尼。以非时药、七日药、尽形寿药为食物而受者，
突吉罗。每咽食者，突吉罗。于告有不告想者，突吉罗。于告有疑想者，突吉罗。
于告有告想者，不犯也。
（二） 所告时，病比丘，所告时或食病比丘之残余，受于僧园外而食于僧园内，
于此生食根、皮、叶、花、果，有因缘而食非时药、七日药、尽形寿药，痴狂者、
最初之犯行者，不犯也。
诸大德！四提舍尼法已诵竟。于此，我今问诸大德：“于此事得清净耶？”再
问：“于此事得清净耶？”三次问：“于此事得清净耶？”今诸大德于此事得
清净，是故默然，我如是知解。
--------提舍尼终--------
1 诸家，原语kulesu为复数，日译为一家。
2 原本无viharanto之语，以暹罗本补之。次之二亦同此。