【比丘戒律】146.众多学法

简介:



一 尔时,佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时,六群比丘着内衣令前后垂下。诸
人……非难:“何以沙门释子着内衣令前后……耶?宛如在家受欲者。”诸比丘闻
彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘着内衣令前后……
耶?”以……白世尊。时,世尊以是因缘说法集比丘僧而问六群比丘曰:“诸比丘!
汝等实着内衣令前后……耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以着
内衣……耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处
--------
‘我着内衣当覆全圆’,应当学。”
应以内衣覆全圆,〔即〕覆脐圆、膝圆。不恭敬故,令前后垂下而著者,突吉罗。
非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

二 尔时……给孤独园。其时,六群比丘披上衣令前后垂下……乃至……
‘我披上衣当覆全圆’,应当学。”
披上衣应覆全圆,使两方之边缘整齐。不恭敬故,令前后垂下而披上衣者,突
吉罗。……最初之犯行者,不犯也。

三.四 尔时……给孤独园。其时,六群比丘将身露现而行于俗家间,〔于四,将〔行〕
改为“坐”〕……乃至……
‘我当披覆整齐而行(坐)于俗家间’,应当学。”
应披覆整齐而行(坐)于俗家间。不恭敬故,将身露现而行(坐)于俗家间者,
突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者〔于四,此加“入卧?者”〕、事故时,
痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五.六 尔时……给孤独园。其时,六群比丘手足摇动而行(坐)于俗家间……乃
至……
‘我当端正威仪而行(坐)于俗家间’,应当学。”
应端正威仪行(坐)于俗家间。不恭敬故,摇摆手足行(坐)于俗家间者,突
吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

七.八 尔时……给孤独园。其时,六群比丘左右顾视而行(坐)于俗家间……乃
至……
‘我当以目注视下方而行(坐)于俗家间’,应当学。”
应以目注视下方近前而行(坐)于俗家间。不恭敬故,左右顾视而行(坐)于
俗家间者,突吉罗。非故意者,无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初
之犯行者,不犯也。

九.一〇 尔时……给孤独园。其时,六群比丘将衣拉上而行(坐)于俗家间……
乃至……
‘我当不将衣拉上而行(坐)于俗家间’,应当学。”
不应将衣拉上而行(坐)于俗家间。不恭敬故,一面或两面将衣拉上而行(坐)
于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者〔于一〇,此加“入卧
?时”〕、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。
--------第一全圆品--------

一一.一二 尔时……给孤独园。其时,六群比丘哄笑而行(坐)于俗家间……乃
至……
‘我当不哄笑而行(坐)于俗家间’,应当学。”
不应哄笑而行(坐)于俗家间。不恭敬故,哄笑而行(坐)于俗家间者,突吉
罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、于可笑事而微笑、事故时,痴狂者、最
初之犯行者,不犯也。

一三.一四 尔时……给孤独园。其时,六群比丘作高、大声而行(坐)于俗家间
……乃至……
‘我当低声而行(坐)于俗家间’,应当学。”
应低声而行(坐)于俗家间。不恭敬故,高、大声而行(坐)于俗家间者,突
吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不
犯也。

一五.一六 尔时……给孤独园。其时,六群比丘摇身、吊身而行(坐)于俗家间
……乃至……
‘我当不摇身而行(坐)于俗家间’,应当学。”
不应摇身而行(坐)于俗家间,应摄身行(坐)。不恭敬故,摇身、吊身而行(坐)
于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者〔于一六,此加“入卧
?者”〕、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

一七.一八 尔时……给孤独园。其时,六群比丘摇臂、吊臂而行(坐)于俗家间
……乃至……
‘我当不摇臂而行(坐)于俗家间’,应当学。”
不应摇臂而行(坐)于俗家间,应摄臂行(坐)。不恭敬故,摇臂、吊臂而行(坐)
于俗家间者,突吉罗……〔同一五.一六〕……最初之犯行者,不犯也。

一九.二〇 尔时……给孤独园。其时,六群比丘摇头、吊头而行(坐)于俗家间
……乃至……
‘我当不摇头而行(坐)于俗家间’,应当学。”……〔参照一七.一八〕……。”
……最初之犯行者,不犯也。
--------第二哄笑品--------

二一.二二 尔时……给孤独园。其时,六群比丘以手叉腰张肘而行(坐)于俗家
间……乃至……
‘我当不以手叉腰张肘而行(坐)于俗家间’,应当学。”
不应以手叉腰张肘而行(坐)于俗家间。不恭敬故,以一手或二手叉腰张肘而
行(坐)于俗家间者,突吉罗……〔同一五.一六〕……最初之犯行者,不犯也。

二三.二四 尔时……给孤独园。其时,六群比丘缠头而行(坐)于俗家……乃至
……
‘我当不缠头而行(坐)于俗家间’,应当学。”
不应缠头而行(坐)于俗家间。不恭敬故,缠头而行(坐)于俗家问者,突吉
罗。……〔同一五.一六〕……最初之犯行者,不犯也。

二五 尔时……给孤独园。其时,六群比丘以膝行往俗家间……乃至……
‘我当不以膝行往俗家间’,应当学。”
不应以膝行往俗家间。不恭敬故,以膝行往俗家间者,突吉罗。非故意者……
乃至……最初之犯行者,不犯也。

二六 尔时……给孤独园。其时,六群比丘以散乱姿态而坐于俗家问……乃至……
‘我当不以散乱姿态而坐于俗家间’,应当学。”
不应以散乱姿态坐于俗家间。不恭敬故,以乱姿、乱衣而坐于俗家间者,突吉
罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、卧?时、事故时,痴狂者、最初之犯行
者,不犯也。

二七 尔时……给孤独园。其时,六群比丘,不注意而受施食〔过多〕,如欲舍掉般
……乃至……
‘我当注意受施食’,应当学。”
应注意受施食。不恭敬故,不注意而受施食〔过多〕,如欲舍掉般者,突吉罗。
非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

二八 尔时……给孤独园。其时,六群比丘左右顾视而受施食,将撒落或盛过多亦
不知……乃至……
‘我当注意?而受施食’,应当学。”
应注意?而受施食。不恭敬故,左右顾视而受施食者,突吉罗。非故意者……
乃至……最初之犯行者,不犯也。

二九 尔时……给孤独园。其时,六群比丘受施食时,受多量之汁……乃至……
‘我当受适量之汁’,应当学。”
汁有二种:绿豆汁、蚕豆汁,可以手掬之物。应受与汁同量之?食,不恭敬故,
受汁多量者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、〔二种汁以外之〕诸汁、
由亲里、受请者、为他人、以己之财、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三〇 尔时……给孤独园。其时,六群比丘受溢?之施食……乃至……
‘我当受满?之施食’,应当学。”
应受满?之施食。不恭敬故,受溢?之施食者,突吉罗。非故意者、无念者、
无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。
--------第三叉腰品--------

三一 尔时……给孤独园。其时,六群比丘如不欲食,不注意而食施食……乃至……
‘我当注意食施食’,应当学。”
应注意食施食。不恭敬故,不注意而食施食者,突吉罗。非故意者、无念者、
无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三二 尔时……给孤独园。其时,六群比丘左右顾视而食施食,撒落不知,满溢亦
不知……乃至……
‘我当注意?而食施食’,应当学。”
应注意?而食施食。不恭敬故,左右顾视而食施食者,突吉罗。非故意者……
乃至……最初之犯行者,不犯也。

三三 尔时……给孤独园。其时,六群比丘处处揉捏1而食施食……乃至……
‘我当顺次食施食’,应当学。”
应顺次2食施食。不恭敬故,处处揉捏而食施食者,突吉罗。非故意者、无念
者、无知者、有病者、与他时触,盛他人之?时触、于特别之副食物、事故时,痴
狂者、最初之犯行者,不犯也。

三四 尔时……给孤独园。其时,六群比丘食施食时,食多量之汤汁……乃至……
‘我当食与汁同量之施食’,应当学。”
汁有二种:绿豆汁及蚕豆汁,可以手掬之物。应食与汁同量之施食。不恭敬故,
食汁过量者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、〔二种汁以外之〕诸汁、
由亲里、受请者、由己之财、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三五 尔时……给孤独园。其时,六群比丘从中央揉捏而食施食……乃至……
‘我当不从中央揉捏而食施食’,应当学。”
不应从中央揉捏而食施食。不恭敬故,从中央揉捏而食施食者,突吉罗。非故
意者、无念者、无知者、有病者、将少量残食集中揉捏而食、事故时,痴狂者、最
初之犯行者,不犯也。

三六 尔时……给孤独园。其时,六群比丘为得更多汤汁或加味物而以饭覆之……
乃至……
‘我当不为得更多汤汁或加味物而以饭覆之’,应当学。”
不应为得更多汤汁或加味物而以饭覆之。若不恭敬故,为得更多汤汁或加味物
而以饭覆之者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、由施主覆与者、非欲得更多
故、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三七(一) 尔时……给孤独园。其时,六群比丘为己乞〔指定之〕汁、饭而食。
诸人讥嫌非难:“何以六群比丘为己乞汁、饭而食耶?谁不爱善调理?谁不喜美
味?”诸比丘闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘为
己乞汁、饭而食耶?……乃至……“诸比丘!汝等实为己乞汁、饭而食耶?”“实然!
世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以……食耶?愚人!此非令未信者生信……
乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处--------
‘我当不为己乞汁、饭而食’,应当学。”
如是,世尊为诸比丘制立学处。
(二) 其时,诸比丘患病,探病比丘如是言病比丘:“友!堪忍否?得过否?”
友!以前我等为己乞汁、饭而食,故我等安乐,今因世尊禁止,畏慎不敢乞,故
我等不安乐。”……以此事白世尊。世尊曰:“诸比丘!病比丘听许为己乞汁、饭
而食。诸比丘!汝等当如是诵此学处--------
‘我无病,当不为己乞汁、饭而食’,应当学。”
无病不得为己乞汁、饭而食。不恭敬故,无病而为己乞汁、饭而食用者,突吉
罗。
非故意者、无念者、无知者、有病者、由亲里、受请者、为他人、由己之财、
事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三八 尔时……给孤独园。其时,六群比丘心存不满而眺视他人之?……乃至……
‘我当不心存不满而眺视他人之?’,应当学。”
不应心存不满而眺视他人之?。不恭敬故,心存不满而眺视他人之?者,突吉
罗。非故意者、无念者、无知者、“我欲与”或“我欲令与”而眺视、无不满之思、
事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三九 尔时……给孤独园。其时,六群比丘作大饭球……乃至……
‘我当不作过大之饭球3’,应当学。”
不应作过大之饭球。不恭敬故,作大饭球者,突吉罗。非故意者、无念者、无
知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四〇 尔时……给孤独园。其时,六群比丘作长饭球……乃至……
‘我当作圆形饭球’,应当学。”
应作圆形饭球。不恭敬故,作长形饭球者,突吉罗。非故意者、无念者、无知
者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。
--------第四注意品--------

四一 尔时……给孤独园。其时,六群比丘未将饭球送近口边而张口……乃至……
‘我当不于饭球未近口边时即张口’,应当学。”
不应于饭球未送近口边时即张口。不恭敬故,饭球未送近口边即张口者,突吉
罗。非故意者、无念者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

四二 尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时,将手全部塞入口中……乃至……
‘我于食时当不将手全部塞人口中’,应当学。”
食时不得将手全部塞入口中。不恭敬故,食时将手全部塞入口中者,突吉罗。
非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

四三 尔时……给孤独园。其时,六群比丘口含饭球而言谈……乃至……
‘我当不以口含饭球而言谈’,应当学。”
口含饭球时,不得言谈。不恭敬故,口含饭球而言谈者,突吉罗。非故意者……
乃至……最初之犯行者,不犯也。

四四 尔时……给孤独园。其时,六群比丘将食物投入口中而食……乃至……
‘我当不将食物投人口中而食’,应当学。”
不应以食物投入口中而食。不恭敬故,以食物投入口中而食者,突吉罗。非故
意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,
不犯也。

四五 尔时……给孤独园。其时,六群比丘啮饭球而食……乃至……
‘我当不啮饭球而食’,应当学。”
不得啮饭球而食。不恭敬故,啮饭球而食者,突吉罗。非故意者、无念者、无
知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四六 尔时……给孤独园。其时,六群比丘胀满口而食……乃至……
‘我当不胀满口而食’,应当学。”
食时不得胀满口而食。不恭敬故,胀满口而食者,突吉罗。非故意者、无念者、
无知者、有病者、诸果物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四七 尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时摇手……乃至……
‘我当于食时不摇手’,应当学。”
食时不得摇手。不恭敬故,食时摇手者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、
有病者、因除尘而摇手、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四八 尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时撒落饭粒……乃至……
‘我当不于食时撒落饭粒’,应当学。”
不得于食时撒落饭粒。不恭敬故,食时撒落饭粒者,突吉罗。非故意者、无念
者、无知者、有病者、因拂尘而撒落饭粒、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯
也。

四九 尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时吐舌……乃至……
‘我当不于食时吐舌’,应当学。”
不得于食时吐舌……突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

五〇 尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时喳喳作声……乃至……
‘我当不于食时喳喳作声’,应当学。”
喳喳作声……最初之犯行者,不犯也。
--------第五饭球品--------

五一 尔时,佛世尊在憍赏弥国瞿师罗园。其时,一婆罗门为僧众豫备乳汁饮料。
诸比丘饮牛乳时,簌簌出声,有〔原〕为乐师之比丘作如是言:“全僧众皆冷而发
抖!”诸比丘中少欲者……非难:“为何逗弄僧众耶?”……乃至……“比丘!汝
实逗弄僧众耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝何以逗弄僧众耶?愚人!
此非令未信者生信……乃至……呵责已、说法已,告比丘曰:“诸比丘!不可逗弄
佛法僧,逗弄佛法僧者,突吉罗。”于是,世尊以种种方便呵责其比丘,说难教养
……乃至……“诸比丘!汝等当如是诵此学处--------
‘我当不作簌簌声而食’,应当学。”
不应簌簌出声……最初之犯行者,不犯也。

五二 尔时……给孤独园。其时,六群比丘舐手而食……乃至……
‘我当不舐手而食’,应当学。”
不应舐手……最初之犯行者,不犯也。

五三 尔时……给孤独园。其时,六群比丘舐?而食……乃至……
‘我当不舐?而食’,应当学。”
不应舐?……非故意者……乃至……有病者、将少量残留从一方舐集而食、事
故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五四 尔时……〔参照五二。“舐手”换为“舐唇”〕。

五五 尔时,佛世尊在婆祇国胶鱼山邑之恐怖林鹿野苑。其时,诸比丘于拘迦那达
宫殿,以被食物所污之手持水瓶。诸人……非难:“何以沙门释子以被食物所污之
手持水瓶耶?宛如在家受欲者。”比丘等闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……
非难:“何以诸比丘以被食物所污之手持水瓶耶?”……乃至……“诸比丘!汝等
实以被食物所污之手持水瓶耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等为何
以被食物所污之手持水瓶耶?此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是
诵此学处--------
‘我当不以被食物所污之手持水瓶’,应当学。”
不应以被食物所污之手持水瓶,不恭敬故,以被食物所污之手持水瓶者,突吉
罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、欲洗或使〔他人〕洗而持、事故时,痴
狂者、最初之犯行者,不犯也。

五六 尔时,佛世尊在婆祇国胶鱼山邑恐怖林鹿野苑。其时,诸比丘于拘迦那达宫
殿,将混有饭粒之洗?水舍弃于俗家间。诸人……非难:“何以沙门释子以混有饭
粒之洗?水舍弃于俗家间耶?宛如在家受欲者。”诸比丘彼等之……〔参照五五〕
……诵此学处--------
‘我当不以混有饭粒之洗?水舍弃于俗家间’,应当学。”
不得将混有饭粒之洗?水舍弃于俗家间。不恭敬故,将混有饭粒之洗?水舍弃
于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、取出或坏或手取或除
去而弃之、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五七(一) 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持日伞者说法。诸比丘中少
欲者……非难:“何以六群比丘对手持日伞者说法耶?”……乃至……“诸比丘!
汝等实对手持日伞者说法耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以……
说法耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……“诸比丘!汝等当如是诵此学处
--------
‘我当不对手持日伞者说法’,应当学。”
如是,世尊为诸比丘制立学处。
(二) 尔时,诸比丘畏慎对持日伞之病人说法。诸人……非难:“何以沙门释子
不对手持日伞之病人说法?”诸比丘闻诸人之……非难。于是,彼诸比丘……白世
尊。其时,世尊以是因缘说法而告诸比丘曰:“诸比丘!听许对手持日伞之病人说
法。诸比丘!汝等当如是诵此学处--------
‘我当不对无病而手持日伞者说法’,应当学。”
“日伞”者,有三种:白布伞、蔺伞、叶伞。〔此等〕有蔓达罗拔陀作及沙罗迦
拔陀作〔之伞盖〕。
a “〔 若〕 说”者,由句而说法者,句句突吉罗。由语而说法者,语语突吉罗。
a “法”者,佛所说、声闻所说、仙人所说、天人所说而具义、具法者。
无病而持伞者,不得为之说法,不恭敬故,对无病而手持日伞者说法,突吉罗。
非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五八 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持杖者说法……乃至……
‘我当不对手持杖者说法’,应当学。”
“杖”者,常人之四肘杖。较此高(长)者非杖,较低(短)者亦非杖。不应为
手持杖者说法。不恭敬故,对手持杖者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初
之犯行者,不犯也。

五九 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持刀者说法……乃至……
‘我当不对无病而手持刀者说法’,应当学。”
“刀”者,具有一面刃、两面刃可伤人者。
手无持刀而无病者……最初之犯行者,不犯也。

六〇 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持武器者说法……乃至……
‘我当不对无病而手持武器者说法’,应当学。”
“武器”者,弓、弩也。非手持武器者……最初之犯行者,不犯也。
--------第六吸食品--------

六一 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对穿草履者说法……乃至……
‘我当不对无病而穿草履者说法’,应当学。”
不得为无病而穿草履者说法。不恭敬故,对无病而〔行路来,盖、杖已放置〕,
仍穿〔草履〕而立者,或〔草履之纽〕仍结在〔足部〕,或已解〔纽〕而仍站立者说
法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六二 尔时……〔参照六一。“穿草履者”换为“穿鞋者”〕。

六三 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对坐于乘坐物者说法……乃至……
‘我当不对无病而坐于乘坐物者说法’,应当学。”
“乘坐物”者,瓦伊哈(vayha山轿车)、罗达(ratha车舆)、沙迦达(sakata货车)、
山达摩尼迦(sandamanika战车)、轿、椅轿也。无病而坐于乘坐物,不得为之说法。
不恭敬故,为无病而坐于乘坐物者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯
行者,不犯也。

六四 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对卧?者说法……乃至……
‘我当不对无病而卧?者说法’,应当学。”
无病而卧?者,不得为之说法。不恭敬故,对无病而卧?者乃至卧在地上者说
法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六五 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对以散乱姿态而坐者说法……乃至……
‘我当不对无病且以散乱姿态而坐者说法’,应当学。”
不得为无病且以散乱姿态而坐者说法。不恭敬故,对无病且以乱姿、乱衣而坐
者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六六 尔时……给孤独园。其时,六群比丘对缠头者说法……乃至……
‘我当不对无病而缠头者说法’,应当学。”
“缠头”者,缠头致不见头发者。无病而缠头者,不得为之说法。不恭敬故,
对无病而缠头者说法,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、令露出发端
才说、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

六七 尔时……给孤独园。其时,六群比丘为覆面者说法……乃至……
‘我当不对无病而覆面者说法’,应当学。”
“覆面”者,谓头面皆以衣覆之。覆面者不得为之说法。不恭敬故,为无病而
覆面者说法,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、令其头现出之后才说、
事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

六八 尔时……给孤独园。其时,六群比丘坐于地上,为坐于座?者说法……乃至
……
‘我当不坐于地上,为无病而坐于座?者说法’,应当学。”
不得坐于地上,为无病而坐于座?者说法。不恭敬故,坐于地上为无病而坐于
座?者说法,突吉罗。非故意者,……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六九 尔时……给孤独园。其时,六群比丘坐于低座为坐于高座者说法。诸比丘中
少欲者……非难:“何以六群比丘坐于低座……说法耶?”……乃至……“诸比丘!
汝等实坐于低座……说法耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以坐
于低座为……说法耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……呵责已、说法已,告
诸比丘曰--------
诸比丘!过去世于波罗奈国,有一旃陀罗之妻怀孕。其时,此旃陀罗女言其夫
曰:“主!我有身孕,欲食庵罗果。”“无庵罗果,〔今〕非庵罗果之时〔节〕。”“若
不得者,我当死!”其时,王之庵罗树常有果。诸比丘!时,彼旃陀罗至庵罗树处,
登庵罗树上隐坐。诸比丘!时,王与帝师婆罗门同至庵罗树下坐于高座?而学习咒
文。诸比丘!时,彼旃陀罗作是思惟:“王坐于高座?而学习咒文实是不如法,而
婆罗门坐于低座?为坐于高座?者教咒文,〔亦〕实是不如法。我为妻偷盗王之庵罗
果,实亦不如法,此皆堕于不如法,而下来彼处。
〔旃陀罗〕 不知圣典义 此教咒文者
不法学习者 俱是不见法
〔婆罗门〕 我为嗜好肉味香 来食王之美味饭
为食不说我之法 〔但知我〕法圣者赞
〔旃陀罗〕 如此可耻婆罗门 为彼之财与名利
〔于是现世〕不法行 此为〔来世〕堕狱因
离去矣大婆罗门 他有情亦以煮食
汝之行此不法行 〔汝〕勿碎如碎石瓶
诸比丘!其时,尚有坐于低座为坐于高座者说咒文,为我所不好,今如何坐于
低座却对坐于高座者说法?非为不快!诸比丘!此非令未信者生信……乃至……诸
比丘!汝等当如是诵此学处--------
‘我当不坐于低座为无病而坐于高座者说法’,应当学。”
不得坐于低座为坐于高座之无病者说法。不恭敬故,坐于低座为坐于高座之无
病者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

七〇 尔时……给孤独园。其时,六群比丘立为坐者说法……乃至……
‘我当不立着为无病而坐者说法’,应当学。”
不得立而为无病……〔参照六九〕……最初之犯行者,不犯也。

七一 尔时……给孤独园。其时,六群比丘行于后,对行于前者说法……乃至……
‘我当不行于后为无病而行于前者说法’,应当学。”
不行于后而……最初之犯行者,不犯也。

七二 尔时……给孤独园。其时,六群比丘行于道外4为行于道中者说法……乃至
……
‘我当不行于道外为无病而行于道中者说法’,应当学。”
不得行于路边而……最初之犯行者,不犯也。

七三 尔时……给孤独园。其时,六群比丘站立大、小便……乃至……
‘我无病时,当不站立大、小便’,应当学。”
无病者不得站立大、小便。不恭敬故,无病而站立大、小便者,突吉罗。非故
意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

七四 尔时……给孤独园。其时,六群比丘于青草上大、小便及唾痰……乃至……
‘我无病时,当不于青草上大、小便及唾痰’,应当学。”
无病者不得于青草上大、小便及唾痰。不恭敬故,无病而于青草上大、小便及
唾痰者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、于无草处行〔方便〕而散
延至青草处、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

七五(一) 尔时……给孤独园。其时,六群比丘于水上大、小便及唾痰。诸人……
非难:“何以沙门释子于水上大、小便及唾痰耶?宛如在家受欲者。”诸比丘闻彼
等诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘于水上……耶?”
……
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部