【比丘戒律】21.舍堕二〔小屋戒〕

舍堕二
一尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。时，诸比丘以衣托于比丘等之手，唯着
安陀会及郁多罗僧出游诸国。其衣久置有污损，诸比丘晒其衣。长老阿难巡行诸房
时，见诸比丘正在晒衣。见已，至诸比丘处作如是言∶“友！此污损之衣，何人之
物耶？〕尔时，彼诸比丘以此事告阿难。长老阿难讥嫌非难：“何以诸比丘以衣托
于比丘等之手，唯着安陀会及郁多罗僧出游诸国耶？”如是，阿难以此事白世尊。
〔世尊曰：〕“诸比丘！其诸比丘实以衣托于比丘等之手，唯着安陀会及郁多罗僧出
游诸国耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以其愚人等以衣托于比丘
等之手〔……乃至……〕出游耶？诸比丘！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！
汝等当如是诵此学处─
比丘〔三〕衣已竟，迦絺那衣舍已，虽一夜离三衣者，尼萨耆波逸提。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
二尔时，一比丘病于憍赏弥。亲戚遣使至其比丘处，“大德！请来！我等看护〔汝
病〕。”诸比丘亦如是言：“友！请去！亲戚看护汝〔病〕。”其比丘言：“友！世
尊制立学处，不得离三衣。我病不能带三衣去，我不去。”以此事白世尊。尔时，
世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：“诸比丘！为病比丘，听许给与不失〔三〕衣之
认可。
诸比丘！应如是与：其病比丘至僧中，偏袒右肩，礼上座比丘足，胡跪合掌白
如是：
‘诸大德！我病不能持三衣去。诸大德！我乞僧认许不失三衣。’
应二次乞请、三次乞请。应由一聪明贤能之比丘于僧中唱言：
‘大德僧！请听！此某甲比丘因病不能持三衣去。彼乞请僧认许不失衣。若僧
时机可者，僧认许与某甲比丘不失衣。’如是表白。
‘大德僧！请听……乞〔……不失衣〕，僧认许与某甲比丘不失衣。诸大德中，
认许与某甲比丘不失衣，忍者默然，不忍者请说。依僧认许，与某甲比丘不失
衣竟。众僧已忍……知解。’
诸比丘！汝等当如是诵此学处─
比丘三衣已竟，迦絺那衣舍已，虽一夜离三衣者，除僧之认许外，尼萨耆波逸
提。”
三（一）“衣已竟”者，比丘之作衣，衣或失、或坏、或烧，或无得衣之望而〔作
衣〕也。
“迦絺那衣舍已”者，八事中依一事舍之，或依僧于其中间舍之。
“虽一夜离三衣”者，离僧伽梨、郁多罗僧或安陀会。
“除僧之认许外”者，除比丘之许可者外。
“尼萨耆”者，明相出现时即舍堕。应舍于僧、别众或人。
诸比丘！应如是舍……乃至……“诸大德！此三衣，僧无认许我离一夜，应舍
之。我今以此舍于僧。”……乃至……‘…〔僧6〕当还与。’……乃至……‘……
〔别众〕当还与。’‘……我还与大德。’”
（二）聚落同界7 、异界，住处同界、异界，小屋同界、异界，塔同界、异界，
帐幕同界、异界，重阁同界、异界，别屋同界、异界，船同界、异界，队商同界、
异界，田同界、异界，谷场同界、异界，园同界、异界，精舍同界、异界，树下同
界、异界，露地同界、异界。
（三）“聚落同界”者，一族之聚落有篱，若衣置于聚落内，〔身〕应住聚落内〔此
为不失衣〕；若无篱，衣置一家，应住其家或〔身衣之距离〕掷石8 所及者，为不失
〔衣〕。
“聚落异界”者，多族之聚落有篱，衣置一家，应住于其家、或集会所、或村
门下、或掷石所及处者，为不失衣。至集会所，衣置于掷石所及处，应住集会所、
住于村门下或掷石所及处者，为不失衣。衣置集会所，应住于集会所、村门下或掷
石所及处者，为不失衣。〔聚落〕无篱，衣置一家，应住其家或掷石所及处者，为不
失衣。
（四）一族之住处，有篱而有种种幽室、种种内室，衣置住处之内，应住住处内；
无篱，衣置一室，应住其室或掷石所及处者，为不失衣。
有多族之住处，有篱而有种种幽室、种种内室，衣置一室，应住其室、门下或
掷石所及处者，为不失衣；无篱，衣置一室，应住其室或掷石所及处者，为不失衣。
（五）一族之小屋，有篱而有种种幽室、种种内室，衣置小屋内，应住小屋中；
若无篱……〔参照（四）〕… 多族之小屋……无篱……为不失衣。
（六）一族之塔（远望之了望台），衣置塔中，应住塔中。多族之塔，有种种幽室、
种种内室，衣置一室，应住其室、门下或掷石所及处者，为不失衣。
（七）一族之帐幕，于帐幕内……〔参照（六）〕多族之帐幕……为不失衣。
（八）一族之重阁，于重阁内……多族之重阁……为不失衣。
（九）有一族之别屋，于别屋内……有多族之别屋……为不失衣。
（一〇）有一族之船，于船中……有多族之船，有种种幽室、种种内室，衣置于
一内室，应住其内室或掷石所及处者，为不失衣。
（一一）有一族之队商，置衣于队中，前后有七尺9 者，为不失衣；侧面有一尺
者，为不失衣。有多族之队商，以衣置队中，若掷石所及处者，为不失衣。
（一二）有一族之田，若有篱，衣置田中，应住于田中；若无篱，掷石所及处者，
为不失衣。有多族之田，若有篱，衣置田中，应住门下或掷石所及处者，为不失衣；
若无篱者，掷石所及处者，为不失衣。
（一三）有一族之打谷场，若有篱，衣置于打谷场内，应住于打谷场内；若无篱，
掷石所及处者，为不失衣。有多族之打谷场，若有篱，衣置打谷场内，应住于门下
或掷石所及处者，为不失衣；若无篱，掷石所及处者，为不失衣。
（一四）有一族之园，若有篱〔……参照（一三）〕……若无篱……有多族之园……
若无篱，掷石所及处者，为不失衣。
（一五）有一族之精舍，若有篱，衣置于精舍内，应住于精舍内；若无篱，衣置
于精舍，应住于精舍中或掷石所及处者，为不失衣。有多族之精舍而有篱，衣置于
一精舍，应住于精舍内、门下或掷石所及处者，为不失衣；若无篱，衣置于一精舍，
应住其精舍内或掷石所及处者，为不失衣。
（一六）有一族之树下，日中〔树〕荫遍满之时，衣置于荫中者，应住于荫中。
有多族之树下，掷石所及处者，为不失衣。
（一七）“露地同界”者，于无村之空处，周围以七尺为同界，其外者为异界。
（一八）于离衣有离衣想，除僧之认许者外，舍堕。于离衣有疑想，除僧之认许
者外，舍堕。于离衣有不离衣想，除僧之认许者外，舍堕。
于不捉有捉想者……乃至……
于不舍有舍想者……乃至……
于不失有失想者……乃至……
于不坏有坏想者……乃至……
于不烧有烧想者……乃至……
于不被夺有被夺想者，除僧之认许者外，舍堕。
舍堕衣，不舍而受用者，突吉罗。
不离衣而有离衣想者，突吉罗；不离衣而有疑想者，突吉罗；不离衣而有不离
衣想者，不犯也。
（一九）夜明以前取衣、舍、失、坏、烧、被夺而取、以亲厚想取、比丘僧认许
时、痴狂者、最初之犯行者，不犯也

　　尔时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。时诸苾刍多畜三衣。随安居处所得衣财。浣染刺已内衣袋中。系缚使牢寄主人苾刍。便着上下二衣游行人间。既去之后主人苾刍为彼藏举。曝晒开张多有作务。遂废读诵摄念思惟省事。苾刍便生嫌贱咸作是语。如何苾刍多畜长衣妨他正业。时诸苾刍以此因缘具白世尊。世尊以此因缘集苾刍众。为诸苾刍赞叹少欲杜多正行。告诸苾刍。我观十利广说如前。为诸苾刍制其学处应如是说。若复苾刍作衣已竟。羯耻那衣复出。于三衣中离一一衣。界外宿下至一夜。泥萨祇波逸底迦。

　　佛在王舍城竹林中住。是时具寿大迦摄波。亦住此城西尼迦窟。此时僧伽同一褒洒陀界。时诸苾刍至十五日。褒洒陀时并皆现集。唯待大迦摄波。时大迦摄波从窟发来。路经贤雨河遇河瀑涨。渡水之时大衣被湿。便綟去水晒曝待干。遂便晚至往褒洒陀处。于大众中就座而坐。时诸苾刍白迦摄波曰。我等诸人至褒洒陀日并已详集。唯待尊者何故晚来。时具寿大迦摄波。对大众中具述前事。我迦摄波年迈衰老大衣厚重。擎负诚难为斯来晚。我今不知其事如何。时诸苾刍以此因缘具白世尊。佛言汝诸苾刍应与大迦摄波苾刍年迈衰老。作不离僧伽胝羯磨。若更有余如是流类。应如是与鸣揵稚集众已。下至四人得为作法。时迦摄波苾刍。随其大小为敬事已。在上座前蹲踞而住。合掌作如是白。大德僧伽听。我迦摄波苾刍年迈衰老。今从众僧乞不离僧伽胝法。唯愿僧伽。与我迦摄波苾刍年迈衰老不离僧伽胝法。慈愍故。如是三说。时诸苾刍应作白羯磨。(广如百一羯磨中具述)若其僧伽与彼苾刍。作不离僧伽胝法已。应着上下二衣人间游行。勿致疑惑。是时舍利子亦在此会坐。便白诸苾刍曰。我有风患僧伽胝重不能檐荷。其欲如何。诸苾刍闻已白佛。佛言汝等应与舍利子为有风患。作不离僧伽胝法。若更有余如是流类。如常集众。乃至四人应入众乞。准迦摄波乞法及羯磨应作。既得法已同前游行。

　　尔时世尊。赞叹持戒少欲知足杜多功德为最端严。告诸苾刍曰。前是创制后是随开。为诸苾刍制其学处应如是说。

　　若复苾刍作衣已竟。羯耻那衣复出。于三衣中离一一衣。界外宿下至一夜。除众作法。泥萨祇波逸底迦。

　　衣已竟。羯耻那衣复出。有四句差别。广如前说。言离一一衣者。于僧伽胝嗢呾罗僧伽安呾婆娑三衣之中。离一一衣异界而宿。乃至明相出。除僧羯磨。泥萨祇波逸底迦。此犯舍物同前作法。此中犯相其事云何。

　　摄颂曰。

　一二多舍村　　墙篱堑围绕
　伎乐外道舍　　铺店取楼场
　堂车船林树　　皆有四不同
　于四威仪中　　护衣应善识

　　有一舍村二舍村多舍村。墙围村篱围村堑围村。一村有一势分有多势分。多村有一势分有多势分。一家有一势分有多势分。多家有一势分有多势分。如是应知。若伎乐家外道家。若铺店楼及场堂。车船林树皆有一多势分。四种不同。

　　云何一舍村。谓山野人同居一舍。此齐几何是其势分。谓尽舍内外有一寻。又复齐其舂捣炒磨。餐啖饮食聚会之处。亦名势分。若苾刍衣在舍中身居势分。或衣居势分身在舍中。明相出时此无有犯。若置衣舍内及势分中身居异处乃至明相未出已来。得恶作罪。明相出时得泥萨祇波逸底迦。一舍既尔。二舍亦然。云何多舍村。谓村内人家门无次第撩乱而住。此齐几何名为势分为异为同。答此村无势分有异无同。离衣分齐据家为准。云何墙围村。谓村四面以墙围绕。此齐几何名为势分。为尽墙内外有一寻。又复齐其鸡飞坠处。又齐怀惭愧人便利之处。是其势分余如前说。云何篱围村。谓村四面以篱围绕。此齐几何名为势分。谓尽篱内外有一寻。又复齐其十二肘梯所及之处。又齐六牛竹车回转之处。是其势分。云何堑围村。谓村四面以堑围绕。此齐几何名为势分。谓尽堑内外有一寻。又复齐其牛羊足尘所及之处。又齐弃粪扫时粗大砖石所及之处。是其势分。云何一村有一势分。谓于此村有一园林一神庙众集之处。是谓一村有一势分。此齐几何名为势分。谓尽园林外有一寻。又复齐其舂捣炒磨。餐啖饮食聚会之处。是其势分。云何一村有多势分。谓于此村有多园林多神庙众集之处。是谓一村有多势分。此齐几何名为势分。为异为同。答此无势分。但齐室中说。云何多村有一势分。谓此多村有一园林一神庙众集之处。是谓多村有一势分。此齐几何名为势分。村中并是外各一寻。又复齐其舂捣炒磨。餐啖饮食聚会之处。亦名势分。云何多村有多势分。谓此多村有多园林多神庙众集之处。是谓多村有多势分。此齐几何名为势分为异为同。答此无势分。余并如前。云何一家有一势分。谓此家中唯一家长。兄弟不分。是谓一家有一势分。事并同前一舍村说。云何一家有多势分。谓此家中有多家长兄弟分别。是谓一家有多势分。此齐几何名为势分。谓齐门来更无势分。云何多家有一势分。谓诸家中唯一家长兄弟不分。是谓多家有一势分。云何多家有多势分谓此诸家有多家长兄弟分别。此齐几何名为势分何共何别。答此无势分。云何一伎乐家有一势分。谓此家中有一家长兄弟不分。是谓一家有一势分。此齐几何名为势分。宅中总是外有一寻。又复齐其安置竿鼓琵琶箫笛。料理供具聚会饮食处来。亦是势分。云何一伎乐家有多势分。谓此家中有多家长兄弟分别。是谓一家有多势分。此齐几何名为势分何共何别。别谓据彼兄弟所居分齐。共谓安置幡竿处来。云何多伎乐家有一势分。谓此诸家唯一家长兄弟不分。是谓多家有一势分。此齐几何名为势分。宅中总是外有一寻。又复齐其安置竿等。并名势分。云何多伎乐家有多势分。谓此诸家有多家长兄弟分别。此齐几何名为势分何共何别。答此无势分。云何一外道家有一势分。谓此家中同一见解无别意趣。此之势分。宅中总是外有一寻。又齐晒曝牛粪。安置柴薪及服君持。祠祀箄杓火炉咒祭。舂捣饮食聚会处来。云何一外道家有多势分。谓此家中有多见解意趣不同。此之势分何共何别。谓齐天祠。云何多外道家有一势分。谓诸家中同一见解无别意趣。此之势分。宅中总是外有一寻。又齐晒曝牛粪等处。云何多外道家有多势分。谓此诸家有多见解意趣不同。此之势分何共何别。答此无势分。云何一铺有一势分。谓此铺中有一家长兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻。又齐安置货物。计称量度交易之处。云何一铺有多势分。谓此铺中有多家长兄弟分别。此之势分何共何别。谓交易坐床。云何多铺有一势分。谓此诸铺唯一家长兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻。又齐安置货物等处。云何多铺有多势分。谓此诸铺有多家长或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。答此无势分。

　　云何一店有一势分。谓此店中有一家长兄弟不分此之势分。中间总是外有一寻。又齐安置小麦大麦。油麻小豆粟米粳米。劫贝丝绵衣裳等物。计秤量度交易之处。

　　云何一店有多势分。谓此店中有多店主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。谓着物板床处。云何多店有一势分。谓此诸店唯一店主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻。又齐安置麦豆等物。云何多店有多势分。谓此诸店有多店主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。答此无势分。云何一楼有一势分。谓此楼中有一楼主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻。又齐聚会饮食处来。云何一楼有多势分。谓此楼中有多楼主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。谓安置梯处。云何多楼有一势分。谓此诸楼有一楼主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻聚会饮食。云何多楼有多势分。谓此诸楼有多楼主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。答此无势分。云何一场有一势分。谓此场中有一场主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻。安置谷麦筐斗之处。云何一场有多势分。谓此场中有多场主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。谓场界畔。云何多场有一势分。谓此诸场有一场主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻安置谷麦。云何多场有多势分。谓此诸场有多场主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。答此无势分。云何一堂有一势分。谓此堂中有一堂主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻。谓系牛马处剉草弃粪所及之处。云何一堂有多势分。谓此堂中有多堂主或兄弟分别。此齐几何是其势分。谓到门内。云何多堂有一势分。谓此诸堂有一堂主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻。谓系牛马剉草弃粪所及之处。云何多堂有多势分。谓此诸堂有多堂主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。答此无势分。云何一车有一势分。谓此一车有一车主兄弟不分。此之势分。谓驾车行住。中间总是外有一寻。餐啖饮食系牛剉草弃粪及处。云何一车有多势分谓此一车有多车主或兄弟分别。此齐几何是其势分。谓齐车轭何共何别。共谓轼处。云何多车有一势分。谓此诸车有一车主兄弟不分。此之势分。谓驾车行处。云何多车有多势分。谓此诸车有多车主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。答此无势分。云何一船有一势分。谓此一船有一船主兄弟不分。此之势分。谓船行住。中间总是外有一寻。谓系船处餐啖饮食。云何一船有多势分。谓此一船有多船主或兄弟分别。此齐几何是其势分。谓齐船边。云何多船有一势分。谓此诸船有一船主。兄弟不分。此之势分谓船行住。云何多船有多势分。谓此诸船有多船主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。答此无势分。云何一林有一势分。谓此林中有一林主兄弟不分。此之势分。谓此林内。中间总是外有一寻。又复齐其采花之处餐啖饮食。云何一林有多势分。谓此一林有多林主或兄弟分别。此齐几何是其势分。谓齐井来。云何多林有一势分。谓此诸林有一林主兄弟不分。此之势分。中间总是外有一寻采花及处。云何多林有多势分。谓此诸林有多林主或兄弟分别。此齐几何是其势分何共何别。此无势分。云何一树有一势分。谓枝叶交密所及之处。中间总是外有一寻。又于五月日正中时树影及处。若无风时花叶果子堕落之处。及天雨时水渧及处。云何一树有多势分。谓树枝叶疏散不交。此齐几何是其势分何共何别。谓是齐树根。云何多树有一势分。谓此诸树枝叶相交覆所及处。中间总是。云何多树有多势分。谓此诸树各各相离枝叶不交。此齐几何是其势分何共何别。苾刍有犯无犯。尔时具寿邬波离白佛言。世尊大德。若苾刍行住坐卧时。齐几许来是离衣势分。佛言如生闻婆罗门种庵没罗树。相离七寻花果茂盛。此七树间有四十九寻。齐此已来是行。苾刍不失衣分齐过此便失。若住坐卧时但一寻内。若二界中间卧时。衣角不离身来。是其势分。若苾刍离衣宿。应为三事犯不犯。文并如前说。

　　佛在舍卫城。尔时十七群比丘。安居竟欲游行。作是念。我寻还此。一衣便足何须多为。作是念已。即便幞结余衣。置于架上。寄住比丘。于是而去。时六群比丘于他处还。语住比丘言。差房与我。时住比丘即差十七群所置衣房与之。六群比丘见架上衣问言。汝何以故畜此长衣。答言。此是十七群比丘安居竟游行人间不能持去留寄我耳。时六群比丘种种呵责以事白佛。佛以是事集比丘僧。问十七群比丘。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责。汝等愚痴。不闻我说。比丘应与三衣钵俱。譬如鸟飞毛羽自随耶。呵责已告诸比丘。以十利故。为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘三衣竟。舍迦絺那衣已。三衣中若离一一衣。宿过一夜尼萨耆波逸提。尔时有一粪扫衣比丘。欲向娑竭陀邑。衣重不能持去欲舍。不知云何。以是白诸比丘。诸比丘将至佛所。以事白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。若比丘持粪扫衣重。欲游行余处。不能持去者。是比丘应从僧乞不失衣羯磨。脱革屣头面礼足胡跪合掌作是言。大德僧听。我某甲比丘欲游行某处。粪扫衣重不能持去欲留。今从僧乞不失衣羯磨。如是第二第三乞已。僧中一比丘唱言。大德僧听。此某甲比丘欲游行某处。粪扫衣重不能持去欲留。从僧乞不失衣羯磨。今僧与作不失衣羯磨。若僧时到僧忍听。白如是。大德僧听。此某甲比丘欲游行某处。粪扫衣重不能持去欲留。从僧乞不失衣羯磨。今僧与作不失衣羯磨。谁诸长老忍默然不忍者说。僧已与某甲比丘作不失衣羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。时诸比丘见世尊听羯磨离衣。便常作羯磨离衣宿。亦羯磨尽离三衣着弊坏衣行。长老比丘见问言。汝何故着弊坏衣行。答言。佛听羯磨离衣。是故我等常羯磨离衣宿。亦羯磨尽离三衣。诸比丘种种呵责。将至佛所以事白佛。佛言。汝等不应常羯磨离衣宿及羯磨尽离三衣。此二非法羯磨。比丘及僧二突吉罗。以此羯磨离衣宿。一衣一宿皆犯失衣罪。今听诸比丘羯磨留衣。前安居者九月日。后安居者八月日。不得羯磨留僧伽梨安陀会。听羯磨优多罗僧。有贼难处。三衣中割截衣最胜者。听随所留。从今是戒应如是说。若比丘三衣竟舍迦絺那衣已。三衣中若离一一衣。宿过一夜。除僧羯磨。尼萨耆波逸提。

　　离衣者。园同界异界。屋同界异界。比丘尼精舍同界异界。聚落同界异界。重屋同界异界。乘同界异界。船同界异界。场同界异界。树下同界异界。露地同界异界。行道同界异界。园同界者。僧羯磨作不失衣界。而于中得自在往反。异界者。僧不羯磨作不失衣界。虽作而于中不得自在往反。屋比丘尼精舍聚落重屋亦如是。乘同界者。于中得自在。若取若举。异界者于中不得自在。若取若举。船亦如是。场同界者。践谷麦处得自在取。异界者。不得自在取。树下同界者。树荫所覆处。异界者。树荫不覆处。露地同界者。结加趺坐面去七尺。异界者。七尺之外。行道同界者。面去身七弓。异界者。七弓之外至明相出。时比丘还到界。乃至一脚入界不失衣。若口言我舍是衣亦不失衣。若不言舍。至明相出时。尼萨耆波逸提。比丘三衣外。余所受用衣。离宿突吉罗。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼。突吉罗(二事竟)。