【比丘戒律】27.舍堕八〔第一豫备戒〕

简介:如果一位男众或女众准备了一套僧袍给一位与他(她)无 (血缘) 关系的比丘,而这位比丘在还没被邀请前对他(她)说,「这是很好的,你(妳)能供养我这样的一件僧袍」 -- 只是为了好东西的欲望,犯 舍堕.



舍堕 八
一 尔时,佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。时,一居士对其妇作如是言:“以衣施
与优波难陀大德。”一乞食比丘闻此居士语,即至优波难陀释子处,对彼如是言:
“友!优波难陀!汝大福德之人也。某处一居士对其妇言:‘施衣与优波难陀。’”
“友!彼乃我檀越也。”如是,长者优波难陀释子至居士家而言彼曰∶“贤者!汝
实欲以衣与我乎?”“大德!我实如是思惟:‘我以衣与优波难陀大德。’”“贤者!
汝若欲以衣与我者,应与如是之衣,如与我无着用之衣,与我何用?”
时,其居士……非难:“此等沙门释子多求而不知足,以衣与彼等实非容易
为何大德优波难陀未被我请,先来我处,于衣作指示耶?”诸比丘闻此居士之……
非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以长老优波难陀释子,未受请先至居士家,
于衣作指示耶?”于是,诸比丘以此事白世尊。“优波难陀!汝实未受请先至居士家,
于衣作指示耶?”“实然!世尊!”“优波难陀!汝之亲里或非亲里乎?”“世尊!非
亲里也。”“愚人!非亲里对非亲里不知威仪、非威仪,净行、非净行。是故,愚人!
汝未受请,先至非亲里之居士家于衣作指示。愚人!此非令未信者生信……乃至……
诸比丘!汝等当如是诵此学处─
非亲里之居士或居士妇,若为比丘豫备衣资,以此衣资购衣,使某甲比丘披覆,
此时若其比丘未受请先往,就其衣作指示:‘善哉!贤者!以此衣资购如斯之
衣与我披覆!’ 望求好衣故,尼萨耆波逸提。”
二(一)a “非亲里”者,非系属父母亲里至七世者。
“居士”者,谓住俗家之男人。
“居士妇”者,谓住俗家之妇人。
a' “若为比丘”者,为比丘,以比丘为对象,欲与比丘披覆。
“衣资”者,或黄金、或钱、或真珠、或宝珠、或珊瑚、或铁板、或绵布、或
丝、或绵。
“此衣资”者,意指豫备〔交换之〕物。
“购”者,交换也。
“使披覆”者,施与之意。
“此时若其比丘”者,指定比丘而豫备衣资时有关之比丘。
“未受请先往”者,于未言:“大德!汝需如何之衣耶?要我购如何之衣耶?”
之前。
“往”者,往其家或至某处。
“就其衣作指示”者,言希望或长、或宽、或厚、或软柔者。
“此衣资”者,豫备物之意。
b’ “购”者,交易也
“如斯”者,或长、或宽、或厚、或软。
b “与我披覆”者,施与我之意。
“望求好〔衣〕故”者,冀望佳或冀望高价。
由彼言购或长衣、或宽衣、或厚衣、或软衣,在令购之时,突吉罗;至手者,
舍堕。应舍于僧、别众或人。“诸比丘!当如是舍……乃至……‘诸大德!此衣由我
未受请先至非亲里居士家,就其衣作指示而得之物,应舍之。我今以此舍于僧。’
‘〔僧〕当还与。’‘〔别众〕 当还与。’‘我当还与大德。’”
(二) 于非亲里有非亲里想,未受请先至居士家,就其衣作指示者,舍堕。于非
亲里有疑想,未受请先至居士家,就其衣作指示者,舍堕。于非亲里有亲里想,未
受请先至居士家,就其衣作指示者,舍堕。
于亲里有非亲里想者,突吉罗;于亲里有疑想者,突吉罗;于亲里有亲里想者,
不犯也。
(三)亲里者、受请者、为他人者、依己之财者、令欲购高贵衣者购便宜衣,痴
狂者、最初之犯行者,不犯也。
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部