【比丘戒律】30.舍堕一一〔绢戒〕

舍堕一一
一尔时，佛世尊在阿罗毗邑阿伽罗婆精舍。其时，六群比丘至养蚕家如是言：“贤
者！多煮蚕茧与我等，我等欲作杂绢丝之卧具。”彼等讥嫌非难：“为何沙门释子
来我等之处而作是言：‘贤者！多……欲作〔……〕卧具。’耶？此于我等亦是福
薄不善之业，我等为生活、为妻子之故，而多造此小生物之杀生。”诸比丘闻众人
之……非难。诸比丘中少欲者……亦非难：“何以六群比丘至养蚕家而作是言：‘贤
者！多……欲作卧具。’耶？”如是，诸比丘以此事白世尊。“诸比丘！汝等实至养
蚕家而作是言：‘贤者！多……欲作卧具。’耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：
“愚人！汝等为何至养蚕家而作是言：‘多 ……欲作卧具。’耶？愚人！此非令未
信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处─
任何比丘，若以杂绢丝作卧具者，尼萨耆波逸提。”
二（一）“任何”者，无论何者亦……乃至……。
“比丘”者，……乃至……即此所谓“比丘”之意。
a “若以……作”者，虽杂一绢丝，自作或教人作者，突吉罗；作成者，舍堕。
应舍于僧、别众或人。“诸比丘！应如是舍……乃至……‘诸大德！此杂绢丝之卧
具，由我自作，应舍之。我今以此舍于僧。’‘〔僧〕当还与。’‘〔别众〕当还与。’
‘我当还与大德。’”
a ’“卧具1 ”者，摊开而制作，非织物也。
（二）自作未成而自令作成者，舍堕；自作未成而他人令作成者，舍堕。
他人未作成而自令作成者，舍堕；他人未作成而他人令作成者，舍堕。
为他人作或令作者，突吉罗；由他人作而获得受用者，突吉罗。
作伞盖、地毯、幕、长枕、枕，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

　　摄颂曰。

　高世耶纯黑　　分六尼师但
　担毛浣金银　　纳质并买卖

　　佛在逝多林给孤独园。时诸苾刍作新野蚕丝卧具。若自作若教人作。此物难得复是贵价。时诸苾刍为营造故多诸事业。妨废正修读诵作意。数数从彼婆罗门居士等乞野蚕丝。诸外道辈见而嫌贱作如是语。诸人当知此沙门释子是杀生者。不舍害业自作使人用新野蚕丝作卧具。若用此者杀多有情。如何以好衣食施彼秃人断物命者。时诸苾刍闻是语已往白世尊。世尊以此因缘集苾刍众。问诸苾刍曰。汝等实用新野蚕丝作卧具耶。实尔世尊。佛言汝等难满难养。不顺少欲知足之行。种种呵责。赞叹杜多功德少欲知足。乃至我今为诸弟子。于毗奈耶制其学处应如是说。若复苾刍用新高世耶丝绵作敷具者。泥萨祇波逸底迦。

　　若复苾刍者谓此法中人。新有二种。一者新作。二者新得。此中新者谓新作也。高世耶作敷具者。有其二种。一者贮褥。二者衦成。此敷具言二种皆取作者。谓自作教人得舍堕罪。舍悔等法广说如前。

　　此中犯相其事云何。苾刍料理高世耶时。若于一茧若于小团若于大聚。或披或擘或以弓弹而作敷具。作时得恶作。竟时得舍堕。若苾刍乞高世耶时及料理时。皆恶作成犯舍堕。若得先已成或旧用物。或是旧物更新料理而受用者。并皆无犯。又无犯者谓初犯人。或痴狂心乱痛恼所缠。

　　佛在阿荼髀邑。尔时诸比丘为身作憍赊耶卧具。自作亦使人作。自担茧亦使人担。自煮亦使人煮。诸居士见作是言。我等煮茧。比丘亦尔。沙门释子与我何异。此等常说慈忍众生。而今亲自煮茧。无沙门行破沙门法。有一比丘。以成擘野蚕绵。倩诸比丘作卧具。绵少不足。便到绵家语言。我卧具绵少。少多布施。彼人答言。未有成绵。比丘复言。可为我作。彼人即于比丘前煮茧蛹动作声。比丘教言按着汤中。彼人即呵骂言。汝常说不杀生法。而今教人杀生。无沙门行破沙门法。诸长老比丘闻种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。以十利故为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘新憍赊耶作卧具。尼萨耆波逸提。

　　憍赊耶者。蚕所作绵。卧具者。卧褥乃至始成三振不坏。名为卧具。应舍与僧。不得舍与余人。僧以敷地若敷绳床及卧床上。除舍褥比丘。余一切僧随次坐卧。发心欲作及方便皆突吉罗。作成尼萨耆波逸提。虽不自作不使人作。他施而受。尼萨耆波逸提。沙弥突吉罗(二十一竟)。