【比丘戒律】38.舍堕一九〔金银买卖戒〕

舍堕一九
一尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，六群比丘买卖种种金银。众人……
非难：“何以沙门释子恰如在家受欲之人，买卖种种金银耶？”诸比丘闻彼众人……
非难。彼等中少欲者……非难：“何以六群比丘欲买卖种种金银耶？”时，诸比丘
以此事白世尊。“诸比丘！汝等实买卖种种金银耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：
“愚人！汝等为何买卖种种金银耶？愚人！此非令未信者生信… … 乃至… … 诸比
丘！汝等当如是诵此学处─
任何比丘，若为买卖种种之金银9 者，尼萨耆波逸提。”
二 “任何”者，……即此所谓“比丘”之意。
a “为”者，以已成购已成者，舍堕；以已成购未成者，舍堕；以已成购已成未
成者，舍堕。
a1“种种之”者，言已成、未成、已成未成。“已成”者，〔已做成〕头饰、颈饰、
手饰、足饰、腰饰。“未成”者，其整块物〔尚未制为成品〕之谓。“已成未成”者，
言前面两者。
a2“金银”者，谓黄金、迦利沙槃、铜钱、木钱、树胶钱等，一般通用之物。
以未成购已成……以未成购未成……以未成购已成未成……。
以已成未成购已成…………以已成未成购未成……以已成未成购已成未成者，
舍堕。
应舍于僧中。“诸比丘！应如是舍：其比丘至僧中，偏袒右肩，礼上座比丘足，
胡跪合掌白如是∶‘诸大德！我买卖种种宝物，应舍之。我今以此舍于僧。’
舍已，自白忏侮其罪。应由一聪明贤能之比丘摄受其罪。若此有净人或优婆塞
……〔见舍堕十八．二。“捉金钱之比丘、捉金钱”换以“购金银之比丘、购金银”〕
……。
于非金银有金银想，而购金银者，舍堕；于非金银有疑想，而购金银者，舍堕；
于非金银有非金银想，而购金银者，舍堕。
于非金银有金银想者，突吉罗；于非金银有疑想者，突吉罗；于非金银有非金
银想者，不犯也。
痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

　　佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时六众苾刍种种交易取与买卖。时诸外道各起嫌贱。此诸沙门释子不生厌离。而于今者为交易事取与卖买。此秃沙门与诸俗人有何异处。谁复能于此秃人处沙门释子。以诸饮食而与供养。时诸苾刍以此因缘具白世尊。世尊以此因缘集苾刍僧。呵责六众广说如前。乃至我今制其学处应如是说。若复苾刍种种卖买者。泥萨祇波逸底迦。若复苾刍者谓六众也。种种者谓非一事。取与卖买者。取谓余处物贱此处物贵。即从彼取来也。与者谓此处贱余处贵。即从此持去。丰时买取俭时当卖。泥萨祇者广如前说。此中犯者。苾刍为利故而作卖买时恶作。卖时舍堕。若为利故买不为利卖。买时恶作卖时无犯。若不为利买为利故卖。买时无犯卖时舍堕。不为利买不为利卖。二俱无犯。若向余方买物而去。元不求利到处卖时。虽复得利而无有犯。又无犯者。谓初犯人。或痴狂心乱痛恼所缠。

　　第三摄颂曰。

　二钵二织师　　夺衣并急施
　阿兰若雨衣　　回僧七日药

　　佛在王舍城。尔时难陀跋难陀。用金银金银钱杂钱买物亦卖物取之。时有群劫到王舍城伺觅富室。见二比丘大以金银及钱买物又卖物取之。便共议言。观此邑里。无胜沙门释子之富。阿练若处劫之又易。便于后日。至阿练若处捉诸比丘。拷责金银及诸钱物。诸比丘言。我等已离金银及钱。不复受畜此不净物。劫言。汝等妄语。我亲见比丘用以卖买。拷之垂死尽夺衣钵而去。此诸比丘即遥呵责难陀跋难陀。如何出家积畜宝物以殃我等。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问难陀跋难陀。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责。汝愚痴人。若不作是。彼诸比丘何由遭此。种种呵责已告诸比丘。以十利故为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘以金银及钱种种卖买尼萨耆波逸提。

　　应僧中舍。不得与一二三人。是比丘应白僧言。大德僧听。我某甲比丘。以金银及钱卖买犯舍堕。今于僧中舍。白如是。僧应白二羯磨。差一比丘作弃金银及钱人。一比丘白言。大德僧听。此某甲比丘用金银及钱卖买犯舍堕。今舍与僧。僧差某甲比丘作弃金银及钱人。若僧时到僧忍听。白如是。大德僧听。此某甲比丘用金银及钱卖买犯舍堕。今舍与僧。僧差某甲比丘作弃金银及钱人。谁诸长老忍默然不忍者说。僧已差某甲比丘作弃金银及钱人竟。僧忍默然故。是事如是持。彼比丘应弃此物。着坑中火中流水中旷野中。不应记处。若捉着余处。不得更捉。彼比丘不应问僧此物当云何。僧亦不应教作是作是。若不弃不问僧。而使净人以贸僧所衣食之物来与僧。僧得受。若分者唯犯罪。人不得受分。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。不犯者。虽施比丘比丘不知。净人受之为买净物(二十九竟)。