【比丘戒律】46.舍堕二七〔大织师戒〕

舍堕二七
一尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。时，一居士为往远地而对其妻言：“持
丝与某甲织师，织成衣后保存之，余归，当以衣供大德优波难陀释子披。”一乞食
比丘闻此居士语。于是，其比丘至长老优波难陀释子处作如是言：“友！优波难陀！
汝是大福德人。于某处，一居士为往远地，如是语其妇：‘……持丝……披。’“友！彼
乃我檀越也。”彼织师亦长老优波难陀释子之檀越。于是，长老优波难陀释子至其
织师处而作是言：“贤者！此衣乃为我而织，汝应该作更长、宽、厚、善织、密致、
平滑又易理。”“大德！彼等持丝来与我而言：‘依丝而织衣。’大德！不可能作长、
宽或厚也。然而，大德！巧织、密致、平滑又易理是可为。”“否！贤者！汝勿拘此
丝，当作长、宽、厚矣。”时，其织师将持来之丝挂织机已，至其妇处而作是言：
“大姊！还要丝。”“贤者！我非谓汝依此丝织之耶？”“大姊！汝实告我依此丝织
之。然而，大德优波难陀如是言我：‘否！贤者！汝勿拘……厚矣。’”于是，彼妇
又与同量之丝。
长老优波难陀释子闻：“彼居士由远地归来。”于是，长老优波难陀释子至其
居士家，坐所设座位。时，居士至优波难陀释子处，敬礼而退坐一面。坐已，居士
问其妇曰：“其已织耶？”“然！夫君！其衣已织矣。”“持〔衣〕来，我供大德
优波难陀披。”时，其妇持衣来，以其事语夫君。时，居士与长老优波难陀释子衣
而讥嫌非难：“沙门释子多欲不知足，以衣与彼等实非容易。为何大德优波难陀释
子未受我请之前，即至居士之织师家，就其衣作指示耶？”诸比丘闻彼居士之……
非难。彼等比丘中少欲者……非难：“为何长老优波难陀释子，不受请而先至居士
之织师处，就其衣作指示耶？”时，诸比丘以此事白世尊。“优波难陀！汝实不受请
先至居士之织师处，就其衣作指示耶？”“实然！世尊！”“优波难陀！汝之亲里耶？
非亲里耶？”“世尊！非亲里也。”“愚人！非亲里对非亲里不知威仪、非威仪，净
行、非净行。是故，愚人！不受请而先至非亲里居士之织师处，就其衣作指示。愚
人！此非令未信者生信……乃至……！诸比丘！汝等当如是诵此学处─
非亲里之居士或居士妇，为比丘令织师织衣。其时，若比丘于〔居士〕未受请
之前至织师处，就其衣作指示：‘贤者！此衣为我而织，作长、宽、厚、善织、
密致、平滑又易理，我等亦会以物赠贤者耳。’彼比丘如是语已，若赠以物，
虽仅托食?，亦尼萨耆波逸提。”
二a “非亲里”者，非系属父母亲里至七世者。
“居士”者，谓住俗家之男人。
“居士妇”者，谓住俗家之妇人。
a ’“为比丘”者，以比丘为对象，欲与比丘着用。
“令织师”者，使纺织师。
b “〔令〕织”者，使织之。
“衣者”，六种衣中之任何一衣，应说净之最下量。
b “其时，若比丘”者，云为比丘而织衣之比丘。
“未受请之前”者，未言：“大德！冀望何衣耶？我为尊师织如何之衣耶？”
之前。
“至织师处”者，至其织师家，于何处即至何处。
“就其衣作指示”者，言：“贤者！此衣乃为我而织也，要作长、宽、厚、善
织、密致、平滑又易理。我等亦可能以物赠贤者。”
“彼比丘如是语已，若赠以物，虽仅托钵食”者，“托钵食”乃粥、饭、嚼食、
粉药丸、杨枝、未织之丝乃至说法也。
依彼语作长、宽或厚，欲使作之者，突吉罗；至手者，舍堕。应舍于僧、别众
或人。“诸比丘！应如是舍：‘诸大德！此衣由我于未受请之前，至非亲里居士之织
师处，就其衣作指示，应舍之。我今以此舍于僧。’‘〔僧〕当还与。’‘〔别众〕当
还与。’‘我当还与大德。’”
于非亲里有非亲里想，未受请之前至居士之织师处，就其衣作指示者，舍堕；
于非亲里有疑想，未受请之前至居士之织师处，就其衣作指示者，舍堕；于非亲里
有亲里想，未受请之前至居士之织师处，就其衣作指示者，舍堕。
于亲里有非亲里想者，突吉罗；于亲里有疑想者，突吉罗；于亲里有亲里想者，
不犯也。
亲里者、受请者、为他乞者、依己之财者、欲织高贵衣而令织便宜衣者，痴狂
者、最初之犯行者，不犯也。

　　尔时溥伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时此城中有一长者。娶妻未久。夫妇二人俱作邪行与外私通。事广如前。从非亲居士乞衣具说缘起。乃至彼妇告其夫曰。圣子大德邬波难陀。频于我等为说法要。我等于彼未表敬心。衣食之中宜申供养。长者报曰。贤首善哉应作。妇曰。我有细缕令某织师织作钵吒。(言钵吒者谓是大叠与袈裟量同总为一幅此方既无但言衣叠前云衣者梵本皆曰钵吒也此云缦条)持与大德邬波难陀令其披服。便将缕线与彼织师。告曰贤首。汝以此缕织作钵吒。拟奉大德邬波难陀。织师曰。如是为作。时彼使女闻是说已作如是念。我以此言当告大德邬波难陀令彼欢喜。时邬波难陀晨朝着衣持钵。入城乞食次到其舍。见彼使女扫洒门庭。遥见邬波难陀放帚而礼。白言圣者。我有善言敢欲相告。报言。欲道何事。女曰。宅主夫妇欲以钵吒奉施大德。邬波难陀曰。世间贪求我当一数。此之使女亦复谙知。即告女曰汝今弄我。报曰。岂敢相弄。邬波难陀曰。若其实者家长瞋时当为求忏。若其虚者多与汝杖。还令依旧衣食不充。女复报曰。若大德不信应往某处某织师家。目自观见。即便往彼到织师舍。告言贤首。此之钵吒欲为谁织。织师报曰。此为大德邬波难陀。即便告曰。汝颇曾识邬波难陀不。报言我不曾识。报曰我是邬波难陀。贤首。此之钵吒本为我织。宜可长申复令宽广。彼便答曰。圣者。如其线少何处求之。报言长者自当相与。我亦复当与汝劳直。即便舍去。更于后日着衣持钵。入城乞食次至胜鬘夫人所住之宅。便为敷座令其安坐。夫人礼足在一面坐为听法故。时邬波难陀即为说法。既闻法已。白言圣者。今日颇有受请食处。为巡门乞耶。邬波难陀报言巡乞。胜鬘夫人便作是念。谁有施食能过于我。即便取钵以好美团盛满授与。彼受得已。愿言无病。出门而去。即便往到织师之家。报言贤首。汝当展手。既见展已。持一美团授与令食。彼既食已。问言气味何似。答言圣者。此欢喜团极成美妙。问言汝曾得此美好食耶。答言实未曾食。报言可展衣裾。彼即展裾。以钵美团悉皆倾与。报言贤首。为我好织。我更时时知汝辛苦。于广长中更可增益。报言缕线谁当见添。邬波难陀曰。施主边索。后时线尽往施主家。于时夫在妇无。报言长者。我今缕尽当为添之。长者即便以缕相与。后还缕尽更就家索。于时妇在夫无。报言大家。我今缕尽更为添之。其妇即便以缕相与。复还缕尽更就家索。于时正属夫妇皆在。报言长者。为织钵吒其缕复尽可更相添。妇曰所织钵吒岂更增大。夫问妇曰。我曾添缕汝亦添之。报言我添。长者曰。岂可钵吒倍更增广。织师报曰。岂是新增。初张机日大德亲来。于广长中令我增益。我便用语而更增广。妇便念曰。吾今试往看彼钵吒其状何如。即便持缕至织师宅见其钵吒。极甚广大坚密严好。即便努目含瞋告曰。我此上叠不与苾刍。我当为彼更织余叠。语已便去。时邬波难陀时时来问。咄男子衣欲了未。织师报曰。我虽欲了仁今未了。邬波难陀曰。汝言何义。报言。彼长者妇。观见钵吒。努目含瞋作如是语。我此上叠不与苾刍。我当为彼更织余叠。邬波难陀告曰。男子。知我于汝有恩情不。报曰极知。所遣美团食犹未尽。报言男子。见我在彼长者宅内。汝当持叠至彼相还。织师曰。圣者宜去。待我片时料理余??送至彼家。邬波难陀即往其宅背门而坐。时长者妻便来礼足向门而坐。时彼织师持钵吒至。其妇遥见举手相遮不令其进。于时织师佯不相见低面而入。便以钵吒置妇怀内。告言此是钵吒。时邬波难陀即便揽取为其咒愿。广说如前。妇便报曰。圣者。待长者来自手持施。邬波难陀曰。我且为染。长者若来以仙人服如法相施。妇便报曰。圣者。世尊有说。白色为胜。报曰仙人服胜我为染之。即便离座出门而去。时彼织师从妇索直。报言男子。汝今失我钵吒更从索直。即宜疾去。其将衣者从彼觅钱。是时织师即便疾诣邬波难陀所。报言圣者。还我织价。报言汝宜可向长者处求。即便还来至长者处从索织价。长者瞋怒同前发遣。复至邬波难陀所从索衣直。报言更去彼当还汝。即便复去报长者曰。还我衣价。彼便大怒而报之曰。汝若休去我亦不言。若更来者。当以破瓦碗系汝颈下。绕室罗伐城告令人众。闻是语已还至邬波难陀所。告言圣者。彼长者妇期克于我。汝若停息我亦不言。若更来者。当以破瓦碗系汝颈下。绕室罗伐城告令人众。唯愿圣者愍我贫人当还织价。邬波难陀告曰。男子。若他为我织衣服时。令我还价者。我今岂有三衣钵耶。汝苦索者可来共算汝所得。我美团之类计直几多。且论面价乃至酥油糖蜜香物之属。及至算了过其织价。报言男子。汝处却负我钱。因何从索织价。久立日中困而放去。时彼织师既得脱已。极生嫌贱作骂詈言。沙门释子不知厌足。恩义与我更征其价。非真沙门有何正法。诸苾刍闻以事白佛。佛以此缘集苾刍众。问邬波难陀。汝实作如是不端严事耶。答言实尔。世尊种种呵责。乃至制其学处应如是说。

　　若复苾刍有非亲居士居士妇。为苾刍使非亲织师织作衣。此苾刍先不受请。便生异念。诣彼织师所作如是言。汝今知不。此衣为我织。善哉织师应好织净梳治善简择极坚打。我当以少多钵食或钵食之类。或复食直而相济给。若苾刍以如是物与织师求得衣者。泥萨祇波逸底迦。

　　若复苾刍者。谓邬波难陀及余诸类。亲非亲义及七种衣广如上说。先不受请者谓未曾告知。便生异念者谓心欲求衣。诣彼织师等者谓自述其意。为我织者明为己身。应好织者。欲令衣长善应量故。净梳治者。欲令衣广及鲜白故。善简择者。谓除其结令精细故。极坚打者。欲令滑泽及密致故。我当以少多钵食者。谓与五种珂但尼食五种蒲膳尼食。或以钵食之类者。谓以生谷等与之。或复食直者。谓与其价。言苾刍者谓邬波难陀。以如是物者谓是上事。得衣者谓衣入手。泥萨祇者并如上说。此中犯事其相云何。若苾刍为求衣故。从坐而起整理衣服。持二五种食等至织师所而授与之。劝令好织皆得恶作。得衣之时即犯舍堕。亲非亲等并如上说。

　　佛在舍卫城。尔时跋难陀。常出入一估客家说法治病。估客语妇言。跋难陀于我有恩。可以此缕雇织师作衣。我还当与。行后妇便持缕诣织师所雇令作之。语言。筹量令足勿使少长。跋难陀闻即往其家。妇出问讯言。我夫教我为大德作衣。我已雇人令作。跋难陀言。汝雇谁作。答言某甲。跋难陀便往织师所语言。汝知不。此衣为我作。汝好织令致广。自当少多私相报。织师言。彼妇语我。筹量令足我今云何。令得致广。跋难陀言。但好作之。若綖不足。持我意索。自当与汝。织师随语用尽往索。估客妇言。我先语汝。筹量令足。何故复索。织师具以事答。妇便更与。估客行还。问妇言。我先令汝为跋难陀作衣。为已作未。答言已作。可取来看。妇即取示。衣甚致好。问言。用少许缕那得如此。答言。跋难陀更来取缕。所以得尔。估客便瞋骂言。跋难陀难养难满无有厌足。如我本意此衣数倍。先虽有恩于今绝矣。遂不与之。如是恶声流布远近。长老比丘闻。种种呵责。将至佛所以事白佛。佛以是事集比丘僧。问跋难陀。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。以十利故为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若居士居士妇。为比丘使织师织作衣。是比丘先不自恣请。便到织师所作是言。汝知不。此衣为我作。汝好为我织令极致广。当别相报。后若与一食若一食直。得者。尼萨耆波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗(十二竟)。