【比丘戒律】7.僧残三〔粗语戒〕

简介:为情欲所征服,动了心,用猥亵的话暗示女人上床,像年轻男女一样。犯 僧残.



僧残 三
(一) 尔时,佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。时,长老优陀夷住阿兰若。其长
老之房舍优雅美丽清净。其时,众多女人来园观游精舍。时,其诸女人至长老优陀
夷处,而作是言:“大德!我等欲观大德之精舍。”于是,长老优陀夷使诸女人等
入见精舍。然后,言有关彼等之大小便道,说好又说恶、或请或求、或问或反问、
又解说、又教诫、又恶骂。其女人中,堕落无耻者,与优陀夷共谈笑戏乐。然,诸
女人中,有惭耻者离去,而非难诸比丘。“大德!此非随顺行、非威仪。我等亦不欲
我夫如是云耳,何况大德优陀夷耶?”
(二) 诸比丘中少欲者讥嫌非难:“为何长老优陀夷对女人言粗恶语乎?”于是,
诸比丘以此事白世尊。尔时,世尊以是因缘令集比丘众而问长老优陀夷曰:“优陀
夷!汝实对女人言粗恶语乎?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!此非相应法、
非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。汝,愚人!何故于女人言粗
恶语耶?我以种种方便,为离欲而说法,非为具欲……乃至……非为说诸欲热之止
静耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处──
任何比丘,起欲情变心,对女人言粗恶语者,即如年轻男子向年轻女人言含淫
欲法之语者,僧残。”
二 “任何”者,无论何者亦……乃至……。
“比丘”者,……乃至……即此所谓“比丘”之意。
“起欲情”者,为欲念所驱而恋着欲乐之谓。
“变心”者,欲情亦是变心、瞠怒亦是变心、迷乱亦是变心,在此处所谓变心
是指欲情变心。
“女人”者,人女而非夜叉女、饿鬼女、畜生女,有智而能知善语、恶语、粗
语、非粗语者。
a “言”者,如年轻男子对年轻女子、少年对少女,欲行之男子对欲行之女子之
谓。
a'“粗恶语”者,有关大小便道淫欲法之语。
“含淫欲法”者,有关于淫欲之法。
“僧残”者,……乃至……是故亦云“僧残”。
三(一) 语二道,说好、说恶、乞、求、问、反问、解说、教诫、或恶骂。
“说好”者,称说赞叹二道。
“说恶”者,诋毁非难二道。
“乞”者,说:“与我,应与我。”
“求”者,说:“汝母何时与〔汝〕耶?汝父何时与耶?汝之天神何时与耶?
何时有好事?何时汝得淫欲法?”
“问”者,说:“汝如何与汝夫耶?如何与爱人耶?”
“反问”者,说:“汝实如是与汝夫,如是与汝爱人。”
“解说”者,被问而言:“当如是与,若如是与者,当得汝夫之宠爱也。”
“教诫”者,不被问而言:“如是与,如是与者,汝夫当宠爱汝也。”
“骂”者,说;“汝无形 1 、汝不全形、无血者、恒出血者、恒布者 2 、漏出
者、汝长崛 3 、汝黄门、汝出两边者 4 、汝破根者、汝二根者。”
(二) 有女人,若比丘作女想而起欲念,于女人之大便道、小便道,言其好恶……
骂者,僧残。有二女人,若比丘于二女人作女人想而起欲念,于二女人之大便道……
二僧残。有女人与黄门,若比丘于两者有女想而起欲念,于两人之大便道……一僧
残、一突吉罗。
(三) 有女人,若比丘作女想而起欲念,除女人之大小便道外,就其颈以下,由
膝盖以上,言其好恶……乃至¨…骂者,偷兰遮。二女人……二偷兰遮。女人与黄
门……一偷兰遮、一突吉罗。
(四)有女人,若比丘作女想而起欲念,就其女人之颈以上、膝盖以下,说好恶
……突吉罗。二女人……二突吉罗。女人与黄门……二突吉罗。
(五) 有女人,若比丘作女想而起欲念,于女人之衣服,言其好恶……突吉罗。
二女人……二突吉罗。女人与黄门……二突吉罗。
(六) 为义 5 而说、为法 6 而说、为教 7 而说,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。
四 赤染、粗、多、硬、长、播种、道终、笃信、布施、作业。
(一) 尔时,有一女人着新染之毛织衣。一比丘生起欲念,言其女人曰:“妹!
实汝之赤染(血)。”其女不解,云:“然!大德!新染之毛织衣也。”彼心生悔恨,
“我非僧残乎?”以此事白世尊。〔世尊曰:〕“比丘!非僧残,突吉罗。”
(二) 尔时,有一女人着粗毛织衣……如是言:“妹!实汝之粗毛。”其女不解,
云:“大德!然!是粗毛织衣也。”彼心生悔……“突吉罗。”
(三) 尔时,一女人着新缝之衣……如是言:“妹!汝实毛多。”其女不解,云:
“大德!然!新缝之毛衣也。”彼心生悔……“突吉罗。”
(四)尔时,一女人着硬毛衣……如是言:“妹!实汝之硬毛。”……“然!大
德!硬毛之毛衣。”……“突吉罗。〕
(五) 尔时,一女人着外衣……如是言:“妹!汝之毛长。”……“大德!然!
外衣也。”……“突吉罗。”
(六)尔时,一女人于田园播种已而归,一比丘起欲心,言其女人曰:“妹!汝
已播下种。”其女人不解,曰:“然!大德!我等已播下。”彼心生悔恨……乃至
……“比丘!非僧残,突吉罗。”
(七) 尔时,一比丘见前来一出家女,起欲心而言其女曰:“妹!道终焉?”其
女不解,曰:“然!比丘!汝应当前进。”彼心生悔……“偷兰遮。”
(八) 尔时,一比丘起欲心而对一女人曰:“妹!汝是笃信者,然而,与汝夫之
物却不与我等。”“大德!何者?”“淫欲法也。”彼心生悔……“僧残。”
(九) 尔时,一比丘起欲心而对一女人曰:“妹!汝是笃信者,然而,却不与我
等最上布施。”“大德!何物是最上布施。”“淫欲法也。”彼心生悔恨……“僧残。”
(一〇)尔时,一女人正在作务。一比丘起欲心,而对彼女人曰:“妹!起,我
作。”……乃至……“妹!坐,我作。”乃至……“妹!卧,我作。”乃至……
彼女人不解。彼心生悔恨… … “突吉罗。”
───僧残三终───

1 无形(animitta),无女根者,不全形(nimittamatta)是根不完全者。
2 恒布者,是dhuvacola之译。依注云,恒常以布塞小便道防其血出者
3 长崛(sikharani),是依《善见律》之译语。依注云,根长硬直外露。
4 出两边者(vepurisika),是依《善见律》之译语。若依《善见律》,女根中肉长出,有毛而两
道合者。
5 为义而说(atthapurekkharassa), 依注,说含有粗语句之意义,并作其注释或读诵。
6 为法而说(dhammapurekkharassa),说含有粗语之经律或读诵者。
7 为教而说(anusasanipurekkharassa),为无根者或两根者,说来世不如是生,应精进行善事
等。
如以上以义、法、教为先而敬重解说者,不犯也。
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部