【比丘戒律】81.波逸提三二〔别众食戒〕

波逸提三二
一尔时，佛世尊在王舍城迦兰陀竹林园。其时，提婆达多已失名闻利养，?拥徒
众，劝化诸家而取食。诸人……非难：“何以沙门释子劝化诸家而取食耶？何人不
爱善调理耶？何人不喜美味之食耶？”诸比丘闻诸人之……非难。诸比丘中少欲者
……非难：“何以提婆达多拥徒众，劝化诸家而取食耶？”……乃至……“提婆达
多！汝实拥徒众，劝化诸家而取食耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“愚人！汝
何以拥徒众，劝化诸家而取食耶？愚人！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！
汝等当如是诵此学处------
别众食，波逸提。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
二其时，诸人请病比丘食。比丘等因别众食为世尊所禁，畏慎而不受请。……以
此事白世尊。时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：“诸比丘！听许病比丘受别众
食。诸比丘！汝等当如是诵此学处------
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时，即此所谓因缘也。
如是，世尊为诸比丘制立学处。
三其时，诸人于施衣时备妥衣食，拟先供食然后施衣而请比丘。比丘等因别众食
为世尊所禁，畏慎而不受请，是以〔比丘之〕衣不足。……以此事白世尊。“诸比丘！
于施衣时听许受别众食，汝等当如是诵此学处-----
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时，即此所谓因缘也。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
四其时，诸人请作衣之比丘饮食。比丘等曰：“别众食为世尊所禁。”畏慎而不
受请。……以此事白世尊。“诸比丘！作衣时听许受别众食。诸比丘！汝等当如是诵
此学处------
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时，即此所谓
因缘也。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
五尔时，诸比丘与诸人同行，比丘等对诸人言：“贤者！稍待，我等应去乞食。”
彼等曰：“大德！请在此取食。”比丘等曰：“别众食为世尊所禁。”畏慎而不受
请。……白世尊。“诸比丘！于行路时，听许取别众食。诸比丘！汝等当如是诵此学
处-----
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时，
即此所谓因缘也。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
六尔时，比丘等与诸人共乘船。比丘等对诸人曰：“贤者！稍待至岸，我等应去
乞食。”彼等曰：“大德！? 请取此食。”比丘等曰：“别众食为世尊所禁。”畏慎
而不受请……“诸比丘！于乘船时，听许取别众食。诸比丘！汝等当如是诵此学处
-----
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时、
乘船时，即此所谓因缘也。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
七尔时，比丘于各地安居竟，比丘等欲见世尊而往王舍城来，诸居士见异域来之
比丘，请以饮食。比丘等……畏惧而不受……“诸比丘！于大众会时，听许受别众
食。诸比丘！汝等当如是诵此学处--------
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时……乘船时、大众会时，即此
所谓因缘也。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
八其时，摩竭陀国王斯尼耶频毗娑罗之亲人依邪命外道出家。时，邪命士至斯尼
耶频毗娑罗王处，对王曰：“大王！我欲以食供养一切沙门。”“大德！汝若以佛陀
为上首，比丘僧伽为第一，则汝当可作供食。”于是，邪命士遣使至诸比丘处曰：
“诸比丘！明日受我请食。”比丘等曰：“别众食为世尊所禁。”畏慎而不受请。
于是，邪命士至世尊处，与世尊相互敬礼，互相寒暄慰问之后立于一面。邪命士如
是对世尊曰：“大德瞿昙为出家者，我亦出家者，出家者受出家者之施食实相应也。
请大德瞿昙于明朝与比丘僧共受我供食。”世尊默然允诺，邪命士知世尊允诺而去。
尔时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：“诸比丘！沙门供食者听许别众食。诸比
丘！汝等当如是诵此学处——
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时、
乘船时、大众会时、沙门施食时，即此所谓因缘也。”
九（一）“别众食”者，四人〔以上〕之比丘，受请〔共食〕五正食中之任一种
时，此名为别众食。
“除因缘外”者，因缘除外。
“病时”者，足伤亦名〔病〕，〔视作〕 “病时”而可食。
“施衣时”者，不举行迦缔那衣式时，是雨期后一个月；举行迦缔那衣式时，
是五个月也，〔视作〕施衣时而可食。
“作衣时”者，作衣之时为“作衣时”而可食。
“行路时”者，“我当行半由旬”时可食。往行者可食，归返者亦可食。
“乘船时”者，“我当乘船”时可食，往上游者可食，往下游者亦可食。
“大众会时”（注25）者，二、三比丘行乞食得生存，若第四人来，不得生存，
〔视作〕
“大众会时”而可食。
“沙门施食时”者，任何其他沙门者供食，〔视作〕“沙门施食时”而可食也。
除因缘外，取食者，突吉罗。每咽食，波逸提。
（二）于别众食有别众食想，除因缘外，食者波逸提。于别众食有疑想……于别
众食有非别众食想……波逸提。于非别众食有别众食想者，突吉罗。于非别众食有
疑想者，突吉罗。于非别众食有非别众食想者，不犯也。
（三）二、三比丘（注26）共食，行乞食时，集于一处而食、“常施食、筹符食
、半月食、布萨食、月旦食”，除此五正食外之其他一切食者，不犯也。痴狂者、
最初之犯行者，不犯也。

　　佛在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。尔时提婆达多与众多苾刍。在近寺处。别众而食。少欲苾刍共生嫌耻。云何苾刍于近寺处别众而食。以此因缘具白世尊。世尊集苾刍众。问答因缘广说如上。乃至云何苾刍别众而食。世尊种种呵责已。为十利故。与诸苾刍制其学处。应如是说。

　　若复苾刍别众食者。波逸底迦。如是世尊为诸苾刍制学处已。时有众多苾刍身婴疾苦。有一医人来至寺中。诸苾刍问言。贤首。此苾刍染患。请说方药。报言。圣者。当服如是如是药。兼与小食。病苾刍曰。谁能施与。医曰。我能施与。苾刍曰。一切僧伽悉能施不。报言。非诸僧伽。仁病当与。答曰。世尊制戒不许别众食。医曰仁之大师常有慈悲。缘斯事故必当开许。时诸苾刍以此因缘具白世尊。世尊告曰。除病因缘。又诸苾刍为窣睹波事及营众事。身生疲极随处偃卧废修善品。时有信心长者。入寺见已。问言。圣者。佛之教法务在精勤。何故昼眠不修善业。苾刍报曰。贤首。我身饥乏。长者报曰。何不小食。答曰。贤首。谁当与我。报言。我与。苾刍报曰。一切僧伽悉能施不。报曰。非诸僧伽。仁困当与。答曰。世尊制戒不许别众食。长者报曰。仁之大师常有慈愍。缘斯事故必当听许。时诸苾刍以缘白佛。佛言。除作因缘。又诸苾刍与商旅同行至一聚落乞食。时至报诸人曰。贤首。暂时为住。我欲入村乞少饮食。商人曰。圣者。此处险途多诸贼盗。可随我去。我当与食。苾刍曰。一切僧伽悉能施不。答曰。不能。或可随力与二三四等。苾刍曰。世尊制戒不许别众。时诸苾刍并皆绝食。广说如前。乃至。佛言。除道行时。

　　又诸苾刍附船而去。人间游行次至一村。时诸苾刍报船人曰。暂时为住。我欲入村乞求饮食。船人报曰。此处河险多有贼盗。可宜共去。我与仁食。苾刍报曰。为一为众。答曰。我不能多。或与三四五等。苾刍报曰。世尊制戒不许别众食。时诸苾刍皆一日绝食。以缘白佛。佛言。除船行时。如世尊说五年六年应作顶髻。大会时有无量苾刍总集。有净信居士等。别请苾刍曰。圣者来食。苾刍报曰。为一为总。居士报曰。我不及众。但可二十三十随力供养。答曰。贤首。世尊制戒不许别食。时诸苾刍以缘白佛。佛言。除大施会时。

　　尔时影胜王未得见谛。以竹林园施露形外道。及生净信得见谛已。遂废外道奉施佛僧而为受用。时影胜王舅在外道中出家。王白僧曰。此是我舅。愿且留住。乃至过失未生任其住止。若过起者当遣出去。王自供食。时诸苾刍于初后夜警觉思惟。外道见已起敬信心。报苾刍曰。我与苾刍食。苾刍曰善。为一为众。答曰。我不能多。我之饮食从王处来。或十或二十。事容得济。苾刍报曰。世尊不许别众食。苾刍白佛。佛言。除沙门施食时。尔时世尊赞叹少欲及尊重戒者。为说法已告诸苾刍。前是创制。此是随开。我今为制学处。应如是说。若复苾刍别众食者。除余时。波逸底迦。余时者。病时作时道行时船行时大众食时沙门施食时。此是时。

　　若复苾刍者谓提婆达多。余义如上。别众食者谓别别而食。除余时者谓除别时。病时者。于一食时不能安坐。作时者。或窣睹波或是众事。下至扫地大如席许。或时涂拭如牛卧处。道行时者。若行半驿或一驿往来。船行时者。若附他船或半驿一驿。大会者。谓多人聚集。沙门者。谓佛法外诸外道类亦名沙门。以彼劳身求道故。此是随开。结罪同前。此中犯相其事云何。若苾刍于同界内作同界想及疑。为别众食。得波逸底迦。若在界外作界内想疑。得恶作罪。若在界外作界外想。及在界内为界外想者。无犯。凡言住处。有二种。一根本住处。二院外住处。若于本处苾刍食时。应问院外苾刍同来食不。若不问而食者。得恶作罪。若院外苾刍食时。应问本处苾刍来同食不。若不问知。四人同食者。得波逸底迦。若三人食一人不食。若三圆具一未圆具食。皆无犯。若以食送彼。乃至盐一匕或草叶一握。与彼众处食。皆无犯。或时施主作如是语。但来入者我皆与食。或时施主造别房施云于我房中住者我皆与食。斯亦无过。又无犯者谓最初犯人。余如上说。

　　佛在王舍城。尔时调达。为求援助故。教化诸居士。或令一家请四僧或五或十。诸长老比丘。呵责受请比丘言。云何为援助调达故受别请众食。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝实受调达别请众食不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘受别请众食波逸提。

　　有病比丘。牵病乞食其患增甚。诸居士语言。莫牵病乞可就我食。答言。世尊结戒不听我等受别请众食。若以供养众僧我等便自得分。诸居士言。我等家贫不能得广。正可力办供养病者。太德若须便可来取。诸比丘不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听病比丘受别请众食。衣时施衣时。如数数食中说。从今是戒应如是说。若比丘受别请众食。除因缘波逸提。因缘者。病时衣时施衣时。是名因缘。有诸比丘欲作衣。为乞食故衣不即成。妨废行道。作是念。若作衣时。佛听我受别请众食者。衣得速成不废行道。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘作衣时受别请众食。从今是戒应如是说。若比丘受别请众食。除因缘波逸提。因缘者。病时衣时施衣时作衣时。是名因缘。有诸比丘共伴行到一聚落。语诸伴言。我等入村乞食可小见待。答言。不须乞食我当相与。比丘言。世尊不听我等受别请众食。遂入村乞。诸伴舍去。比丘乞食已。不复及伴。被贼赤肉。诸比丘作是念。世尊若听我行路时受别请众食者不遭此难。有诸比丘。寄载人舡至时乞食。舡主舍去。致诸苦难亦复如上。皆以白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。从今听诸比丘行路时舡上行时受别请众食。从今是戒应如是说。若比丘受别请众食。除因缘波逸提。因缘者。病时衣时施衣时作衣时行路时舡上行时。是名因缘。诸佛常法。岁二大会春夏末月。诸方比丘皆来问讯。以众多故。次请甚疏乞食难得。诸比丘作是念。若世尊听我等大会时受别请众食者不致此苦。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘大会时受别请众食。从今是戒应如是说。若比丘受别请众食。除因缘波逸提。因缘者。病时衣时施衣时作衣时行路时舡上行时大会时。是名因缘。尔时瓶沙王弟。名曰迦留。事一种道。而年年普请九十六种沙门作一大会。闻释子沙门不受别请众食。而力不得能广及众僧。以阙无佛道沙门故愁忧不乐。作是念。我当云何致沙门释子。唯当委王。然后可果。便以白王。王以是事即出诣佛。具说弟之情愿。王去后。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘沙门会时受别请众食。从今是戒应如是说。若比丘受别请众食。除因缘波逸提。因缘者。病时衣时施衣时作衣时行路时舡上行时大会时沙门会时。是名因缘。别请众食者。若于众中别请四人已上。是名别请众食。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。若始受别请众食。既往而分。言受异请。不复成众不犯(三十二竟)。