【比丘戒律】93.波逸提四四〔屏处与女坐戒〕

波逸提四四
一尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，跋难陀释子至俗友家，与其妇共
坐于秘密屏处。其时，彼夫讥嫌非难：“何以跋难陀尊者与我妇共坐于秘密屏处耶？”
诸比丘闻彼人之……非难。诸比丘中少欲者……非难：“何以具寿跋难陀释子与女
人共坐于秘密屏处耶？”……乃至……“跋难陀！汝实与女人共……耶？”“实然！
世尊！”佛世尊呵责：“愚人！汝何以与女人共……耶？此非令未信者生信……乃
至……诸比丘，汝等当如是诵此学处……
任何比丘，与女人共坐于秘密屏处者，波逸提。”
二（一） “任何”者，……比丘之意。
“女人”者，人女而非夜叉女、饿鬼女、畜生女，人女谓初生之女人，何况长
大者。
“共”者，同一处。
a “坐”者，比丘近坐或卧于女人之坐者，波逸提。女人近坐或卧于比丘之坐者，
波逸提。两人共坐或两人共卧者，波逸提。
a‘“秘密”者，有见秘密、闻秘密。见秘密者，目被遮掩，举眉抬头皆不得见。
闻秘密者，常语之不得闻。
a2“屏处”者，以壁、或敷铺物、或围幕、或木、或柱、或袋等任何物遮覆之处。
（二）于女人有女人想而坐于秘密屏处者，波逸提。于女人有疑想……于女人有
非女人想……波逸提。与夜叉女、或鬼女、或黄门、或畜生女之偶像共坐于秘密屏
处者，突吉罗。于非女人有女人想者，突吉罗。于非女人有疑想者，突吉罗。于非
女人有非女人想者，不犯也。
（三）任何有智之男子陪席者、立而不坐、非秘密可见处、无心而坐，痴狂者、
最初之犯行者，不犯也。

　　佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时具寿邬陀夷。于日初分着衣持钵入城乞食。次至故二笈多之舍。是时笈多遥见邬陀夷来。即为敷座告言。善来圣者可于此坐。即共笈多相对而坐。时邬陀夷。为其说法。忆昔同欢告笈多曰。汝忆昔日于彼园中或天祠处。敷设如是卧具。然如是灯明。食如是饮食。作如是欢戏不。答言我忆。时有乞食苾刍亦至笈多舍。笈多见已作如是念。我今若起与食恐绝言谈。即便撝手令去。时邬陀夷见其撝手告言。笈多汝对我前情无羞耻。便与外人手相撝遣。报言圣者我实不与外人漫相撝遣。然有乞食苾刍欲来求食。我作是念。若起与食恐绝言谈遂以手撝。更无别意。邬陀夷曰。岂我为汝说四圣谛法而畏绝耶。然我于昔时常自举手。从他乞丐得斯产业。舍而出家。汝今不能助成福事惠施乞人。于时笈多即便重唤乞者。以上妙饭食授与满钵。时乞食者得食便去。其邬陀夷于此饭食讫归逝多林。彼乞食者便作是念。我今宜往大德邬陀夷所助其欢喜。往彼告言。大德当生庆喜。我于今日受仁妙供。邬陀夷曰。汝初入舍见作何事。答曰见以手遮。问曰后作何事。答曰彼出好食持以相施。报曰当尔之时我在舍内。令施汝食。问曰大德当时共女人一处坐耶。答言尔。曰此事合不。答从合不合我已作讫。何干汝事。若汝不能共容忍者。当告苾刍制其学处。答曰我岂相舍。即以此事白诸苾刍。少欲者闻各生嫌耻。云何苾刍与女人屏处独坐。时诸苾刍以此因缘具白世尊。世尊乃至问邬陀夷。广说如前。制其学处应如是说。若复苾刍独与一女人屏处坐者。波逸底迦。若复苾刍者谓邬陀夷。余义如上。女人者谓堪行淫女。独者谓无第三人。屏处有三。谓墙栅及幔。坐者谓一寻内纵身而坐。结罪同前。此中犯相其事云何。若苾刍独与女人在屏处。纵身而坐无第三人。得波逸底迦。若在门屋下或在房门前。或令女人独于此处摩煮诸药。大开其门来往诸人。皆得见者无犯。又无犯者谓最初犯人。或痴狂心乱痛恼所缠。

　　佛在舍卫城。尔时跋难陀。常受一婆罗门供养。后到其家。婆罗门不在。与其妇屏处坐。婆罗门还。语其妇言。汝与比丘屏处坐。我诚无疑。人见必当谓汝作恶。损毁沙门辱我门户。复语跋难陀。我诚不疑大德。大德不当慎此恶名。其妇自猗好颜色力多儿女力巧致财力。便呵夫言。我与比丘坐。要不累汝。汝今不须作此过言。婆罗门便大瞋恚。责跋难陀言。我等白衣尚不与人妇女独屏处坐。汝等沙门反便作此。无沙门行破沙门法。诸长老比丘闻种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问跋难陀。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘与女人独屏处坐波逸提。沙弥突吉罗(四十三竟)。