【中阿含经】第105经愿经

　　（一○五）中阿含因品愿经第九(第二小土城诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。有一比丘在远离独任。闲居静处。宴坐思惟。心作是念。世尊慰劳共我语言。为我说法。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。于是。比丘作是念已。则于晡时从宴坐起。往诣佛所

世尊遥见彼比丘来。因彼比丘故。告诸比丘。汝等当愿世尊慰劳共我语言。为我说法。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我有亲族。令彼因我身坏命终。必升善处。乃生天上。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿诸施我衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。令彼此施有大功德。有大光明。获大果报。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处

比丘。当愿我能忍饥渴．寒热．蚊虻．蝇蚤．风日所逼。恶声．捶杖亦能忍之。身遇诸疾。极为苦痛。至命欲绝。诸不可乐。皆能堪耐。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我堪耐不乐。若生不乐。心终不著。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我堪耐恐怖。若生恐怖。心终不著。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我若生三恶不善之念欲念．恚念．害念。为此三恶不善之念。心终不著。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处

比丘。当愿我离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉。极受七有。天上人间七往来已。便得苦边。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我三结已尽。淫．怒．痴薄。得一往来天上人间。一往来已。便得苦边。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我五下分结尽。生于彼间。便般涅槃。得不退法。不还此世。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处

比丘。当愿我息．解脱。离色得无色。如其像定。身作证成就游。以慧而观断漏．知漏。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。比丘。当愿我如意足．天耳智．他心智．宿命智．生死智。诸漏已尽而得无漏。心解脱。慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处

于是。彼比丘闻佛所说。善受善持。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。彼比丘受佛此教。闲居静处。宴坐思惟。修行精勤。心无放逸。因闲居静处。宴坐思惟。修行精勤。心无放逸故。若族姓子所为。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。唯无上梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。彼尊者知法已。至得阿罗诃

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

愿经第九竟(八百六十五字)

一〇五、愿经第九（第二小土城诵）

大意：本经叙述一位比丘希望能得佛陀慰劳他，和他共语，为他说法，而能得
具足戒，而不废禅。能成就观行在于空静之处。佛陀乃为
诸比丘广说比丘所希望之愿之法。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园。
那时，有一位比丘在远离处独住，在那闲居的静处宴坐思惟，心乃作如是之念：
愿世尊能慰劳我，而共我语言（和我谈话），为我说法，使我能得具足戒，而不废于
禅，能成就观行在于空静之处。于是，这位比丘作如是之念后，就在于晡时，从宴
坐而起，而往诣佛所。
世尊遥见那位比丘之来到，而由于那位比丘的缘故，乃告诉诸比丘们说：「(1)
你们当愿世尊，慰劳于我，共我语言，为我说法，使我得具足戎，而不废禅，而成
就观行于空静之处。(2)比丘！当愿我有亲族，都由于我，而能使他们在身坏命终之
后，必定升上善处，乃往生于天上。而令我得具足戒，而不废禅，而能成就观行于
空静之处。(3)比丘！当愿诸布施我的衣被、饮食、床榻。汤药、诸生活具的人们，
能使他们此布施有大功德，有大光明，而获大的果报。使我得具足戒而不废禅。成
就观行于空静之处。
(4)比丘！当愿我能忍耐饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风日所逼，也能忍耐恶声、
捶杖。身遇诸疾，
极为苦痛，而至于身命欲绝等种种不可乐之事时，都能堪以忍耐。使我得具足戒而
不废禅，成就观行于空静处。(5)比丘！当愿我堪以忍耐不乐之事，如果生不乐时，
心终不会执着，而能得具足戒，而不废于禅，而成就观行于空静处。(6)比丘！当愿
我堪以耐忍恐怖，如果生恐怖时，心终不于执着，而得具足戒，而不废于禅，而成
就观行于空静处。
(7)比丘！当愿我如果生三恶不善之念，所谓欲念、恚念、害念。对于此三种恶
不善之念，心终不会执着，而得具足戒，而不废禅定，而成就观行于空静处。(8)比
丘！当愿我能离欲，离恶不善之法（初禅），……乃至得第四禅成就而游止于其中，
得具足戒而不废禅定，而成就观行于空静处。(9)比丘！当愿我的三结已尽，而得须
陀洹（入流，初果），不堕于恶法，定趣于正觉，极受七有（最多受七生），在天上
人间七往来后，便得苦边（苦尽而得阿罗汉），得具足戒而不废禅定，成就观行于空
静处。
(10)比丘！当愿我的三结已尽，淫、怒、痴也已微薄，得一往来于天上人间（于
天人处各生一次，一来果，二果），人天一往来后，便得苦边（得阿罗汉），得具足
戒而不废禅定，成就观行于空静处。(11)比丘！当愿我对于五下分结（贪、瞋、身
见、戒禁见、疑）都已灭尽（不还果，三果），生
于彼间（色界），便般涅盘（得解脱而成阿罗汉），得不退法，不再还来此世间，得
具足戒，而不废禅定，成就观行于空静处。(12)比丘！当愿我得息解脱，离色而得
无色，如其像定（禅定），身作证而成就游止于其中，以慧而观察，而断漏、知漏，
得具足戒，而不废禅定，成就观行于空静处。
(13)比丘！当愿我有如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智（天眼通，为
王通，连下面之无漏，就为之六神通），诸漏已尽，而得无漏，心解脱、慧解脱，在
于现法当中自知自觉，自作证而成就游止于其中。所谓生已尽，梵行已立，所作已
办，不更受有，知如真，得具足戒而不废禅定，成就观行于空静之处。」
于是，那位比丘听佛所说，乃善受善持，就从其座位站起，稽首佛足，绕佛的
身边三匝后离去。那位比丘受佛的此教，就在于闲居的静处，宴坐思惟，修行精勤，
心无放逸。由于在闲居静处宴坐思惟，修行精勤，心不放逸之故，就像族姓子之所
为那样，发心剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为没有家庭牵累的学道者，
唯修无上的梵行已完毕，在于现法当中，自知自觉，自作证而成就游止于其中。所
谓生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。那位尊者知法后，至得阿罗
诃（阿罗汉）。
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第105经 愿经

【中阿含经】第105经愿经