【中阿含经】第109经自观心经

　　（一○九）中阿含林品自观心经第三(第二小土城诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若有比丘不能善观于他心者。当自善观察于己心。应学如是。云何比丘善自观心。比丘者。若有此观。必多所饶益。我为得内止。不得最上慧观法耶。我为得最上慧观法。不得内止耶。我为不得内止。亦不得最上慧观法耶。我为得内止。亦得最上慧观法耶

若比丘观已。则知我得内止。不得最上慧观法者。彼比丘得内止已。当求最上慧观法。彼于后时得内止。亦得最上慧观法。若比丘观已。则知我得最上慧观法。不得内止者。彼比丘住最上慧观法已。当求内止。彼于后时得最上慧观法。亦得内止。若比丘观已。则知我不得内止。亦不得最上慧观法者。如是比丘不得此善法。为欲得故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。犹人为火烧头．烧衣。急求方便救头．救衣。如是。比丘不得此善法。为欲得故。便以速求方便。学极精勤。正念正智。忍不令退。彼于后时即得内止。亦得最上慧观法。若比丘观已。则知我得内止。亦得最上慧观法。彼比丘住此善法已。当求漏尽智通作证。所以者何。我说不得畜一切衣。亦说得畜一切衣

云何衣我说不得畜。若畜衣便增长恶不善法．衰退善法者。如是衣我说不得畜。云何衣我说得畜。若畜衣便增长善法．衰退恶不善法者。如是衣我说得畜。如衣．饮食．床榻村邑亦复如是。我说不得狎习一切人。亦说得狎习一切人。云何人我说不得狎习。若狎习人便增长恶不善法．衰退善法者。如是人我说不得狎习。云何人我说得与狎习。若狎习人便增长善法．衰退恶不善法者。如是人我说得与狎习

彼可习法知如真．不可习法亦知如真。彼可习法．不可习法知如真已。不可习法便不习。可习法便习。彼不可习不习。可习法习已。便增长善法。衰退恶不善法。是谓比丘善自观心。善自知心。善取善舍

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

自观心经第三竟(六百三十五字)

一〇九、自观心经（上）第三（第二小土城诵）

大意：本经叙述当一位比丘就应善自观心，观察后，了解是否得内止，是否得
最上慧观法，或得前者，或得后者，或二者皆不得。如果知道自己已得
内止、最上慧观法的话，就当更求漏尽智通作证。如果畜衣等四资具或
狎习一切人而增长善法的话，得可以畜衣等或狎习一切人，不然，就不
得畜积、狎习。又当分辨可习法，和不可习法，以增长善法，衰退恶不
善之法。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时
候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果有比丘不能善观于他心的话，当自善观察于
自己的心，应学如是。甚么叫做比丘之善自观心呢？一位当比丘的人，如果有此观
的话，必定会有多所饶益。我到底是得内止（内心寂止），而不得最上慧观法（胜智
法观）呢？或者我为最上慧观法，而不得内心之寂止呢？我为不得内心之寂止，也
不得上慧观法呢？我为得内心寂止，也得最上慧观法呢？
(1)如果比丘这样的观察后，已能知道我乃得内心的寂止，而不得最上慧之观法
的话，那位比丘得内心之寂止后，当会寻求最上慧观法（胜智法观），他在于后来之
时，便能得到内心的寂止，也能得到最上慧观法。(2)如果比丘观察后，则知我乃得
最上慧观法，而不得内心之寂止的话，则那位比丘住于最上慧观法后，当会追求内
心之寂止，他就这样的在于后来之时，能得最上慧观法，也能得内心的寂止。(3)如
果比丘观察后，则知我不得内心的寂止，也不得最上慧观法的话，则像如是的比丘，
因为不得此善法，而欲得此善法之故，便以速求方便，学极精进，正念而正智，忍
住而不使其退转。犹如有人，被火烧着其头，烧着其衣，而急求方便去救头、救衣
那样。像如是的，当比丘的，因不得此善法，而为了欲得之故，便以速求方便，学
极精
勤，正念而正智，忍住而不使其退转的话，则那位比丘在于后来之时，即得内心的
寂止，也得最上慧观法。(4)如果比丘观察后，则知我已得内心的寂止，也得最上慧
观法的话，则那位比丘住于此善法之后，当会追求漏尽智通作证（会努力于灭尽诸
漏之智－漏尽智）。为甚么呢？因为我说不得畜积一切之衣，也说可得畜积一切衣。
甚么叫做对于衣，我说不可得以积畜呢？如果畜衣便会增长恶不善之法，会衰
退善法的话，像如是之衣，我就说不可得以畜积的。甚么叫做衣，我说可得以畜积
呢？如果畜衣便会增长善法，便会衰退恶不善之法的话，像如是的衣，我乃说可得
以畜积的。如衣之理那样，是否可得畜积饮食。床榻，乃至村邑，也是同样之理。
我说不得狎习（熟习、亲近）一切人，也说可得狎习一切人。那一种人我说不得狎
习呢？如果狎习那种人便会增长恶不善之法，会衰退善法的话，像如是之人，我乃
说不得狎习他。那一种人我说得以与狎习（亲近）呢？如果狎习此人，便能增长善
法，便能衰退恶不善之法的话，像如是之类的人，我乃说得与他狎习。
当比丘的，对于可习之法知如真（如实而知道可习之法），不可习之法，也知如
真。他对于可习之法与不可习之法，都能知如真后，那些不可习之法，便不会去习，
可习之法，便会去修习。他对于
不可习之法不去学习，对于可习之法，则积极的去修习后，便会增长善法，便会衰
退恶不善之法。这叫做比丘之善自观心，善自知心，善取善舍是。」
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所说后，都欢喜奉行！

【中阿含经】第109经 自观心经

【中阿含经】第109经自观心经