【中阿含经】第113经诸法本经

　　（一一三）中阿含林品诸法本经第七(第二小土城诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若诸异学来问汝等。一切诸法以何为本。汝等应当如是答彼。一切诸法以欲为本。彼若复问。以何为和。当如是答。以更乐为和。彼若复问。以何为来。当如是答。以觉为来。彼若复问。以何为有。当如是答。以思想为有。彼若复问。以何为上主。当如是答。以念为上主。彼若复问。以何为前。当如是答。以定为前。彼若复问。以何为上。当如是答。以慧为上。彼若复问。以何为真。当如是答。以解脱为真。彼若复问。以何为讫。当如是答。以涅槃为讫。是为比丘欲为诸法本。更乐为诸法和。觉为诸法来。思想为诸法有。念为诸法上主。定为诸法前。慧为诸法上。解脱为诸法真。涅槃为诸法讫。是故比丘当如是学

习出家学道心。习无常想。习无常苦想。习苦无我想。习不净想。习恶食想。习一切世间不可乐想。习死想。知世间好恶。习如是想心。知世间习有。习如是想心。知世间习．灭．味．患．出要如真。习如是想心。若比丘得习出家学道心者。得习无常想。得习无常苦想。得习苦无我想。得习不净想。得习恶食想。得习一切世间不可乐想。得习死想。知世间好恶。得习如是想心。知世间习有。得习如是想心。知世间习．灭．味．患．出要如真。得习如是想心者。是谓比丘断爱除结。正知正观诸法已。便得苦边

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

诸法本经第七竟(四百五十七字)

一一三、诸法本经第七（第二小土城诵）

大意：本经叙述佛陀教诸比丘，有关于异学所问的一切诸法。如有人问：本、
和、来、有、上主、前、上、真、讫等诸问题时，就应回答以：欲、更
乐、觉、思想、念、定、慧、解脱、涅盘。又提示出家学道而欲得苦边
的话，应当要修习所谓学道心、无常想、无常苦想、苦无我想、不净想、
恶食想、一切世间不可乐想、死想等，可以得知世间之习、灭、味、患、
出要如真。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果诸位异学的人来问你们而说：『一切诸法，
到底是以甚么为本
呢？』你们就应当如是的回答他：『一切诸法，是以欲（希求）为根本的。』他们如
再问：『是以甚么为和（起因）呢？』就当如是的回答：『乃以更乐（触）为和的』。
他如再问：『是以甚么为来（会合，等趣）的呢？』就应当作如是的回答：『是以觉
（受，领纳）为来的。』他如再问：『是以甚么为有（生成）的呢？』就应当作如是
的回答：『是以思想（作意）为有的。』他如再问：『是以甚么为上主（增上）的呢？』
应当要作如是之回答：『是以念（正念）为上主的。』他如再问：『是以甚么为前（上
首、先头）的呢？』当应如是的回答：『是以定（等持、禅定）为前的。』他如再问：
『是以甚么为上（最上）呢？』当应如是的回答：『是以慧为上的。』他如再问：『是
以甚么为真（真实）呢呢？』当应如是的回答：『是以解脱为真的。』他如再问：『是
以甚么为讫（究尽）呢？』当应作如是的回答：『是以涅盘（寂灭）为讫的。』这就
是，比丘！欲就是诸法之本，更乐（触）为诸法之和（起因），觉（受，领纳）为诸
法之来（会合），思想（作意）为诸法之有（生成），念就是诸法的上主（增上），定
为诸法之前（先头），慧为诸法之上（最上），解脱为诸法之真，涅盘为诸法之讫（究
尽），因此之故，当比丘的，应当要如是而学。
应该要修习出家学道之心，应该要修习无常之想，应习无常为苦之想，应习苦
为无我之想，应习不净之想，应习恶食之想，应习一切世间不可乐之想，应习死之
想，应该要知道世间的好恶，而修习如是的想心，应知世间乃以习（集）而有，而
修习如是的想心。应知世间之习（集），之灭、之味、之患、之出要如真，而修习如
是的想心。如果当比丘的，能得修习出家学道之心的话，就得修习无常之想，得修
习无常苦之想，得修习苦为无我之想，得修习不净之想，得修习恶食之想，得修习
一切世间不可乐之想，得修习死想，应知世间的好恶，而得习如是的想心。知世间
为习（集）而有，得修习如是之想心。知世间之习（集），之灭、之味、之患、之出
要如真，得习如是之想的话，就叫做比丘之断灭爱、除弃结，正知正观说法后，便
得苦边。」（尽苦际）。
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第113经 诸法本经

【中阿含经】第113经诸法本经