【中阿含经】第118经龙象经

　　（一一八）中阿含大品龙象经第二(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在东园鹿子母堂

尔时。世尊则于晡时从宴坐起。堂上来下。告曰。乌陀夷。共汝往至东河澡浴

尊者乌陀夷白曰。唯然

于是。世尊将尊者乌陀夷往至东河。脱衣岸上。便入水浴。浴已还出。拭体著衣

尔时。波斯匿王有龙象。名曰念。作一切妓乐。历度东河。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶

尊者乌陀夷叉手向佛。白曰。世尊。象受大身。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶

世尊告曰。如是。乌陀夷。如是。乌陀夷。象受大身。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶。乌陀夷。马．骆驼．牛．驴．胸行．人．树。生大形。乌陀夷。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶。乌陀夷。若有世间。天及魔．梵．沙门．梵志。从人至天。不以身．口．意害者。我说彼是龙。乌陀夷。如来于世间。天及魔。梵．沙门．梵志。从人至天。不以身．口．意害。是故我名龙

于是。尊者乌陀夷叉手向佛。白曰。世尊。唯愿世尊加我威力。善逝加我威力。令我在佛前。以龙相应颂颂赞世尊

世尊告曰。随汝所欲

于是。尊者乌陀夷在于佛前。以龙相应颂赞世尊曰

　正觉生人间　　自御得正定
　修习行梵迹　　息意能自乐
　人之所敬重　　越超一切法
　亦为天所敬　　无著至真人
　越度一切结　　于林离林去
　舍欲乐无欲　　如石出真金
　普闻正尽觉　　如日升虚空
　一切龙中高　　如众山有岳
　称说名大龙　　而无所伤害
　一切龙中龙　　真谛无上龙
　温润无有害　　此二是龙足
　苦行及梵行　　是谓龙所行
　大龙信为手　　二功德为牙
　念项智慧头　　思惟分别法
　受持诸法腹　　乐远离双臂
　住善息出入　　内心至善定
　龙行止俱定　　坐定卧亦定
　龙一切时定　　是谓龙常法
　无秽家受食　　有秽则不受
　得恶不净食　　舍之如师子
　所得供养者　　为他慈愍受
　龙食他信施　　存命无所著
　断除大小结　　解脱一切缚
　随彼所游行　　心无有系著
　犹如白莲花　　水生水长养
　泥水不能著　　妙香爱乐色
　如是最上觉　　世生行世间
　不为欲所染　　如华水不著
　犹如然火炽　　不益薪则止
　无薪火不传　　此火为之灭
　慧者说此喻　　欲令解其义
　是龙之所知　　龙中龙所说
　远离淫欲恚　　断痴得无漏
　龙舍离其身　　此龙谓之灭　

佛说如是。尊者乌陀夷闻佛所说。欢喜奉行

龙象经第二竟(七百三十字)

一一八、龙象经第二（第三念诵）

大意：本经叙述波斯匿王有龙象，其名叫做念的大龙王，都历渡东河。世尊曾
问乌陀夷，到底诳是众生中的大龙王？然后世尊又自答：不以身、口、
意害者，就为之龙。乌陀夷遂于世尊前作龙相爱颂而赞世尊。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于东园鹿子母堂（位于舍卫城之东，为鹿子母毘舍佉优婆夷所捐建之精舍）。
那时，世尊在于晡时，从其宴坐起来，由堂上下来，而告诉乌陀夷说：「乌陀夷
（善能劝导、福度人民第一）！我要和你同到东河去澡浴。」尊者乌陀夷白佛说：「唯
然！」（好的）。于是，世尊就带尊者乌陀夷，往至东河，到后，脱衣在岸上，便进入
河中去洗浴。洗浴后，由河中出来，拭其身
体，而穿好衣服（袈裟）。
那时，波斯匿王（憍萨罗国的国王）有一只龙象（大象），名叫做念，能作一切
妓乐，历渡于东河（常在东河往来自在）。众人看见后，便作如是之念：「这是龙中
之龙，为一大龙王，这到底为诳呢？」
尊者乌陀夷乃叉手向佛，而白佛说：「世尊！有一只象，所受的身，特别为大身，
众人看见后，便作如是之念：『这是龙中之龙，是一大龙王，到底是诳呢？』」
世尊告诉他说：「如是（是的）！乌陀夷！如是！乌陀夷！如象受特别的大身之
故，众人看见后，便会作如是之说：『这是龙中之龙，为一大龙王，到底是诳呢？』
乌陀夷！如果有一匹马，或骆驼、牛、驴、胸行（以胸腹而行的爬虫类）的，以及
人、树等人物，所生的为特别大形的话，乌陀夷！众人看见之后，便会作如是之说：
『这是龙中之龙，为一大龙王，到底是诳呢？』乌陀夷！如果在于世间里的天，以
及魔、梵、沙门、梵志们，也就是从人至于天，不用身、口、意去害人的话，我就
说他就是龙。乌陀夷！如来对于世间里的天，以及魔，和梵天、沙门、梵志们，从
人至于天，都不用身、口、意去伤害，因此之故，我的名叫做龙。」
于是，尊者乌陀夷，乃叉手向佛。而仰白佛说：「世尊！唯愿世尊，加我的威力，
善逝，加我的威力，使我能在于佛前，用龙相应之颂，来颂赞世尊。」世尊告诉他说：
「随你所欲吧！」
于是，尊者乌陀夷，乃在于佛前，用龙相应之颂，来赞叹世尊而说：
正觉生人间自御得正定修习行梵迹息意能自乐
人之所敬重超越一切法亦为天所敬无着至真人
越度一切结于林离林去舍欲乐无欲如石出真金
普闻正尽觉如日升虚空一切龙中高如众山有岳
称说名大龙而无所伤害一切龙中龙真谛无上龙
温润无有害此二是龙足苦行及梵行是谓龙所行
大龙信为手二功德为牙念项智慧头思惟分别法
受持诸法腹乐远离双臂住善息出入内心至善定
龙行止俱定坐定卧亦定龙一切时定是谓龙常法
无秽家受食有秽则不受得恶不净食舍之如师子
所得供养者为他慈愍受龙食他信施存命无所着
断除大小结解脱一切缚随彼所游行心无有系着
犹如白莲花水生水长养泥水不能着妙香爱乐色
如是最上觉世生行世间不为欲所染如华水不着
犹如然火炽不益薪则止无薪火不传此火谓之灭
慧者说比喻欲令解其义是龙之所知龙中龙所说
远离淫欲恚断痴得无漏龙舍离其身此龙谓之灭
（正觉的世尊，降生于人间，自己能制御自己，而得证正定。修习而行梵行之
迹，休息其意念，而能以之而自乐。是人们所敬重的，是超越一切之法。也被天神
所尊敬，为一无有执着的至真的人。）
（世尊能超越而度脱一切结〔烦恼结缚〕，在于林中，而离开其林而去〔表示不
执着一切〕。舍弃了欲，而安乐于无欲里，有如大石之出真金那
样。）
（普周而闻，正真而尽一切觉，有如太阳之升上虚空那样，在一切之龙当中之
最高者，有如众山当中之有岳那样。）
（称说而誉名为大龙，而没有所伤害，乃为一切龙当中之龙，是真谛，是无上
之龙，为温润，而没有所害，此二〔温和、润泽〕就是龙之足，苦行与梵行，就叫
做龙的所行。大龙乃以信为其手，以二功德为牠的牙。其念就是项〔颈后〕，智慧就
是其头，而用来思惟分别正法，受持诸法为其腹，乐于远离，则为其双臂。）
（善能安住于息之出入，内心为至善而定。龙的行与止，俱为是定，其坐时，
也是定，其卧时，也是定，龙的一切时，均为是定，这叫做龙的常法。）
（都在无秽之家，而接受其食，有秽之家，就不接受其食。如果得到恶不净之
食的话，就把它舍弃，有如师子那样的作风。所得到的供养物，乃为了他人，乃慈
愍他人而接受的。龙虽食他人的信施，但是对于生存生命之事，却没有所执着〔不
是为生存而食，乃为他人的功德而食〕。）
（已断除大小的结，已解脱一切之缚，随着其所游行之处，其心乃没有半点的
系着。有如白莲花，虽在水中所生，在于水中所长养，但是池中的泥水
却不能染着于它，而有妙香，有被人所爱乐之色。像如是的，最上的觉悟者，降生
于世间，而行于世间，而不会被欲所染，有如莲华之生在于水中，而不被污水所染
着那样。）
（犹如燃火的会炽盛那样，如果不加益薪柴的话，则火就会止息，没有薪木，
则火就不会有传，此火就为之消灭迨尽。有智慧的人说此譬喻，乃欲使人了解其中
的奥义。这是龙之所知的，是龙中之龙所说的。远离淫欲与瞋恚，以及断除愚痴的
话，就能得证无漏的果位。龙舍离其身，此龙就叫做寂灭的了。）
佛陀所说的就是如是，尊者乌陀夷听佛所说，欢喜而奉行！

【中阿含经】第118经 龙象经

【中阿含经】第118经龙象经