【中阿含经】第15经思经

　　（一五）中阿含业相应品思经第五(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若有故作业。我说彼必受其报。或现世受。或后世受若不故作业。我说此不必受报。于中。身故作三业。不善与苦果受于苦报。口有四业。意有三业。不善与苦果受于苦报

云何身故作三业。不善与苦果受于苦报。一曰杀生。极恶饮血。其欲伤害。不慈众生。乃至昆虫。二曰不与取。著他财物以偷意取。三曰邪淫。彼或有父所护。或母所护。或父母所护。或姐妹所护。或兄弟所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。及有名假赁至华鬘。亲犯如此女。是谓身故作三业。不善与苦果受于苦报

云何口故作四业。不善与苦果受于苦报。一曰妄言。彼或在众。或在眷属。或在王家。若呼彼问。汝知便说。彼不知言知。知言不知。不见言见。见言不见。为己为他。或为财物。知已妄言。二曰两舌。欲离别他。闻此语彼。欲破坏此。闻彼语此。欲破坏彼。合者欲离。离者复离。而作群党。乐于群党。称说群党。三曰粗言。彼若有言。辞气粗犷。恶声逆耳。众所不喜。众所不爱。使他苦恼。令不得定。说如是言。四曰绮语。彼非时说。不真实说。无义说。非法说。不止息说。又复称叹不止息事。违背于时而不善教。亦不善诃。是谓口故作四业。不善与苦果受于苦报

云何意故作三业。不善与苦果受于苦报。曰贪伺。见他财物诸生活具。常伺求望。欲令我得。二曰嫉恚。意怀憎嫉而作是念。彼众生者。应杀．应缚．应收．应免．应逐摈出。其欲令彼受无量苦。三曰邪见。所见颠倒。如是见．如是说。无施．无斋．无有咒说。无善恶业。无善恶业报。无此世彼世。无父无母。世无真人往至善处．善去．善向。此世彼世。自知．自觉．自作证成就游。是谓意故作三业。不善与苦果受于苦报

多闻圣弟子舍身不善业。修身善业。舍口．意不善业。修口．意善业。彼多闻圣弟子如是具足精进戒德。成就身净业。成就口．意净业。离恚离诤。除去睡眠。无调．贡高。断疑．度慢。正念正智。无有愚痴。彼心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼作是念。我本此心少不善修。我今此心无量善修。多闻圣弟子其心如是无量善修。若本因恶知识。为放逸行。作不善业。彼不能将去。不能秽污。不复相随。若有幼少童男．童女。生便能行慈心解脱者。而于后时。彼身．口．意宁可复作不善业耶

比丘答曰。不也。世尊

所以者何。自不作恶业。恶业何由生。是以男女在家．出家。常当勤修慈心解脱。若彼男女在家．出家修慈心解脱者。不持此身往至彼世。但随心去此。比丘应作是念。我本放逸。作不善业。是一切今可受报。终不后世。若有如是行慈心解脱无量善与者。必得阿那含。或复上得。如是。悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼作是念。我本此心少不善修。我今此心无量善修。多闻圣弟子其心如是无量善修。若本因恶知识。为放逸行。作不善业。彼不能将去。不能秽污。不复相随。若有幼少童男．童女。生便能行舍心解脱者。而于后时。彼身．口．意宁可复作不善业耶

比丘答曰。不也。世尊

所以者何。自不作恶业。恶业何由生。是以男女在家．出家。常当勤修舍心解脱。若彼男女在家．出家修舍心解脱者。不持此身往至彼世。但随心去此。比丘应作是念。我本放逸。作不善业。是一切今可受报。终不后世。若有如是行舍心解脱无量善修者。必得阿那含。或复上得

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

思经第五竟(一千七十四字)

十五。思经第五（初一日诵）

大意：本经叙述佛告比丘：如故意造业，就必受其果报。如不是故意去造业的
话，就不一定会受其果报。业有身三、口四、意三等十善与十恶之业。
圣弟子应舍十恶业而成就十善业。如修慈悲喜舍之四无量心的话，就必
得阿那含果以上的果位。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游止于舍卫国，住在于
胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果有人故意造业的话，我就会说他必定会受其
果报。或者是现世受报，或者是后世（来世）受报。假如不是故意造业的话，我就
会说他不必受其果报（不一定会受果报）。就中，身故意所作之业，有三种业，是不
善之业，而会受其苦果，而受其苦报的。口有四业，意有三业，不善的业，就会与
其苦果，而受苦报的。
(1)甚么叫做身故意所作的有三业，是不善之业，而会与其苦果，而受其苦报呢？
第一叫做杀生。极恶饮血（非常的凶恶，其手掌都被血所涂），其欲伤害众生，并不
慈愍众生，乃至蜫虫之类也一样的遭
其伤杀。第二叫做不与取。着于他人的财物，而用偷盗的方法去取为己物。第三叫
做邪淫。那位女人或者有被其父所保护监督，或者有母亲可监护，或者父母共同监
护，或者被姊妹所保护，或者被兄弟所护持，或者人妇之父母所保护，或者是他人
的妇女，如犯她，就会有被鞭罚的恐怖的妇女，和有实名的假赁。乃至用华鬘卷饰
的妇女，而侵犯这些任何一种的妇女（均为邪淫）。以上叫做身故意而作的三业，是
不善之业，而会与其苦果，而受苦报的。
(2)甚么叫做口故意而作的四业，是不善之业。会与其苦果，而受其苦报呢？第
一叫做妄言（妄语）。他或者在众人当中，或者在其眷属当中，或者是王家，如叫他
而问他：你如知道的话，便说出来。他却不知而说知，知道的却说不知道，不看见
过的却说他看见过，见到的却说不见过。为了自已，或为了掩护他人，或为了财物，
知已妄言（知道所讲的为妄言，而故意说此妄言）。第二叫做两舌。欲离间他人，听
到此人之语，而去对男一人说，是欲破坏此人，听到那个人之语。而对此人说，都
是欲破坏那个人。人家和合，却欲使其分离，对于分离的人，又欲再使其分离，而
结群集党，喜乐于群党，称说群党。第三叫做粗言（恶口）。他如有话说，其辞气则
粗犷，恶声而逆人的耳朵，是众人所不喜欢听，众人所不爱听之语，会使他人苦恼，
使人不得安定，就是说此种语是。第四叫做绮语：他作不是应说之时之说，不是真
实之说，作没有义之说，非法之说，不止息（非律仪）之说。又再称叹不止息之事。
违背应时而作不善之教言，也不是善于诃责人。这叫做口之故意所作的四种业，是
不善之业，而会与其苦果，而受其苦报的。
(3)甚么叫做意之故意所作之三业，为不善，而会与其苦果，而会受苦报呢？第
一叫做贪。伺见他人的财物，以及诸生活所需之具，都
常伺求望，欲使其为我自己所得。第二叫做嫉恚。心内怀着憎嫉，而作此念：那些
众生，应杀害，应带缚，应收押，应免除，应逐摈而出，就是欲使他人受无量之苦。
第三叫做邪见。所见的都是巅倒是非。都作如是之见、如是之说：世间并没有所谓
布施，也没有斋戒，没有呪说，没有善恶业，没有善恶业之报，没有此世与彼世（死
后之转生的世间），无父无母。世间并没有真人往生至于善处，也没有善去、善向于
此世与彼世（他世）；也没有所谓自知、自觉、自作证成就而游止于其境地的。这叫
做意之故意所作之三业。是不善而会与其苦果，而会受其苦报的。
多闻的圣弟子，应该舍弃身之不善之业，要修身的善业。也应舍弃口与意之不
善之业，而修口意之善业。那些多闻的圣弟子，像如是的具足精进戒德，成就其身
的净业，成就口与意之净业，而离开瞋恚，离开邪诤，除去睡眠，而没有掉举（没
有精神昂奋，不得安静），没有贡高，而断疑、度慢，而正念正智，没有愚痴。其心
和慈俱，而遍满于一方，而成就，而游止于其境界。像如是的遍满于二、三、四方，
四维与上下，普用于一切，其心都与慈俱。而无结无怨，无恚无诤，极为广而甚为
大。这样的无量之善修，而遍满于一切世间，而成就，而游止于其境界。他作此念：
我本来的此心量少（狭），而不善修。我现在此心，为无量，而善修。多闻的圣弟子，
其心就是如此的无量而善修。如果本来被恶智识所惑，而为放逸之行，而作不善之
业的话，他就不能再跟之而去，不能再秽污他，不会再相随于他。」
佛陀并垂问而说：「如果有幼小的童男、童女一出生后，其性便能行持慈心解脱
的话，则在于后时，这种人的身口意是否会再作不善之业吗？」比丘们回答说：「弗
也！世尊！」佛陀同时为他们加以解释其原因而说：「为甚么呢？因为自不作恶业的
话，则恶业有甚么因由
可以产生呢？因此，不论是在家，是出家，是男、是女，都应当常于勤修慈心解脱。
如果那些在家、出家的男女，都修习慈心解脱的话，就不会持此身往生而至于他世，
唯随着其心，而离开这里。比丘应作此念：我本来为放逸，而作不善之业，这一切
的一切，可在于现在受报，终不在于后世而受。如果像如是而行慈心解脱，而无量，
而善修的话，必定会得阿那含（不还果，三果阿罗汉），或者又会上得（向上得。所
谓阿罗汉向、阿罗汉果是）。像如是的，悲和喜之心，与舍都俱（连上之慈。为之慈
悲喜舍四无量心），无结无怨，无恚无诤，极广甚大，而无量善修，而遍满于一切世
间，成就而游止于其境界。他乃作此念：我本来心量很少（狭），并不善修，而我现
在的此心，乃为无量善修。多闻的圣弟子们，其应如是的无量善修。如果本来由于
恶知识，而为放逸之行，而作不善之业，然而他不能再将其引诱而去，已经不能再
秽污他，不再会相随他。」佛陀并垂问而说：「如果有幼少的童男、童女，出生以来
便能行舍心解脱。这种人在于后时，其身口意是否又会一再的作不善之业吗？」比
丘们回答说：「不也！世尊！」
佛陀同时也解释其原因而说：「为甚么呢？因为自己不作恶业，恶业会从甚么地
方生起呢？（无由得生起）。因此之故，不管是男，是女，是在家。是出家，都应常
于勤修舍心解脱。如果那些男女、在家、出家的人，如修舍心解脱的话，就不持此
身，而往生于他世，唯会随心而离开这里。比丘们！应作此念：我本来由于放逸，
而作的不善之业，这一切的一切，现在可以受报，终不会遗留至于后世。如有像如
是的行持舍心解脱，而无量，而善修的话，必定会得阿那含果（不还果）。或者又会
上得（得阿那含以上之果，如阿罗汉向、阿罗汉果是）。」
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所说后，都欢喜奉行！

【中阿含经】第15经 思经

【中阿含经】第15经思经