【中阿含经】第178经猎师经

　　（一七八）心品猎师经第七(第四分别诵)

我闻如是

一时。佛游王舍城。在竹林迦兰哆园

尔时。世尊告诸比丘。猎师饲鹿。不如是心。令鹿得肥．得色．得力．得乐．长寿。猎师饲鹿。如是心饲。唯欲近食。近食已。令憍恣放逸。放逸已。随猎师．猎师眷属。猎师饲鹿。如是心也

第一群鹿近食猎师食。彼近食已。便憍恣放逸。放逸已。便随猎师．猎师眷属。如是彼第一群鹿不脱猎师．猎师眷属境界

第二群鹿而作是念。第一群鹿近食猎师食。彼近食已。便憍恣放逸。放逸已。便随猎师．猎师眷属。如是第一群鹿不脱猎师．猎师眷属境界。我今宁可不食猎师食。离于恐怖。依无事处。食草饮水耶。第二群鹿作是念已。便舍猎师食。离于恐怖。依无事处。食草饮水。彼春后月诸草水尽。身体极羸。气力衰退。便随猎师．猎师眷属。如是彼第二群鹿亦复不脱猎师．猎师眷属境界

第三群鹿亦作是念。第一．第二群鹿一切不脱猎师．猎师眷属境界。我今宁可离猎师．猎师眷属。依住不远。住不远已。不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。第三群鹿作是念已。便离猎师．猎师眷属。依住不远。住不远已。不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。彼猎师．猎师眷属便作是念。第三群鹿甚奇谄黠。极谄黠。所以者何。食我食已。而不可得。我今宁可作长围罝。作长围罝已。便得第三群鹿所依住止。猎师．猎师眷属作是念已。便作长围罝。作长围罝已。便得第三群鹿所依住止。如是第三群鹿亦复不脱猎师．猎师眷属境界

第四群鹿亦作是念。第一．第二．第三群鹿一切不脱猎师．猎师眷属境界。我今宁可依住猎师．猎师眷属所不至处。依住彼已。不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。第四群鹿作是念已。便依住猎师．猎师眷属所不至处。依住彼已。便不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。彼猎师．猎师眷属复作是念。第四群鹿甚奇猛俊。第一猛俊。若我逐彼。必不能得。余鹿则当恐怖惊散。我今宁可舍罝第四群鹿。猎师．猎师眷属作是念已。则便舍罝。如是第四群鹿便得脱猎师．猎师眷属境界

比丘。我说此喻。欲令解义。我今说此当观其义。猎师食者。当知五欲功德。眼知色．耳知声．鼻知香．舌知味．身知触。猎师食者。当知是五欲功德也。猎师者。当知是恶魔王也。猎师眷属者。当知是魔王眷属也。群鹿者。当知是沙门．梵志也。第一沙门．梵志近食魔王食。世间信施食。彼近食已。便憍恣放逸。放逸已。便随魔王．魔王眷属。如是第一沙门．梵志不脱魔王境界。犹如第一群鹿近食猎师食。彼近食已。便憍恣放逸。放逸已。便随猎师．猎师眷属。如是第一群鹿不脱猎师．猎师眷属境界。当观彼第一沙门．梵志亦复如是

第二沙门．梵志亦作是念。第一沙门．梵志近食魔王食。世间信施食。彼近食已。便憍恣放逸。放逸已。便随魔王．魔王眷属。如是彼第一沙门．梵志不脱魔王．魔王眷属境界。我今宁可舍世间信施食。离于恐怖。依无事处。食果及根。第二沙门．梵志作是念已。便舍世间信施食。离于恐怖。依无事处。食果及根。彼春后月诸果根尽。身体极羸。气力衰退。衰退已。便心解脱．慧解脱衰退。心解脱．慧解脱衰退已。便随魔王．魔王眷属。如是第二沙门．梵志亦不脱魔王．魔王眷属境界。犹如第二群鹿而作是念。第一群鹿近食猎师食。彼近食已。便憍恣放逸。放逸已。便随猎师．猎师眷属。如是第一群鹿不脱猎师．猎师眷属境界。我今宁可舍猎师食。离于恐怖。依无事处。食草饮水耶。第二群鹿作是念已。便舍猎师食。离于恐怖。依无事处。食草饮水。彼春后月诸草水尽。身体极羸。气力衰退。便随猎师．猎师眷属。如是第二群鹿亦不脱猎师．猎师眷属境界。当观彼第二沙门．梵志亦复如是

第三沙门．梵志亦作是念。第一．第二沙门．梵志一切不脱魔王．魔王眷属境界。我今宁可离魔王．魔王眷属。依住不远。住不远已。不近食世间信施食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随魔王．魔王眷属。第三沙门．梵志作是念已。便离魔王．魔王眷属。依住不远。住不远已。便不近食世间信施食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随魔王．魔王眷属。然受持二见。有见及无见。彼受此二见故。便随魔王．魔王眷属。如是第三沙门．梵志亦不脱魔王．魔王眷属境界

犹如第三群鹿亦作是念。第一．第二群鹿一切不脱猎师．猎师眷属境界。我今宁可离猎师．猎师眷属。依住不远。住不远已。不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。第三群鹿作是念已。便离猎师．猎师眷属。依住不远。住不远已。不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。彼猎师．猎师眷属便作是念。第三群鹿甚奇谄黠。极谄黠。所以者何。食我食已。而不可得。我今宁可作长围罝。作长围罝已。便得第三群鹿所依住止。猎师．猎师眷属作是念已。便作长围罝。作长围罝已。便得第三群鹿所依住止。如是第三群鹿亦不脱猎师．猎师眷属境界。所依者当知有见也。住止者当知无见也。当观彼第三沙门．梵志亦复如是

第四沙门．梵志亦作是念。第一．第二．第三沙门．梵志一切不脱魔王．魔王眷属境界。我今宁可依住魔王．魔王眷属所不至处。依住彼已。不近食世间信施食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随魔王．魔王眷属。第四沙门．梵志作是念已。便依住魔王．魔王眷属所不至处。依住彼已。不近食世间信施食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随魔王．魔王眷属。如是第四沙门．梵志便脱魔王．魔王眷属境界

犹如第四群鹿亦作是念。第一．第二．第三群鹿一切不脱猎师．猎师眷属境界。我今宁可依住猎师．猎师眷属所不至处。依住彼已。不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。第四群鹿作是念已。便依住猎师．猎师眷属所不至处。依住彼已。不近食猎师食。不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便不随猎师．猎师眷属。彼猎师．猎师眷属复作是念。第四群鹿甚奇俊猛。第一俊猛。若我逐彼。必不能得。余鹿则当恐怖惊散。我今宁可舍罝第四群鹿。彼猎师．猎师眷属作是念已。则便舍罝。如是第四群鹿便脱猎师．猎师眷属境界。当观彼第四沙门．梵志亦复如是

比丘。当学如是所依住止。令魔王．魔王眷属所不至处。何者魔王．魔王眷属所不至处。谓比丘离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。是谓魔王．魔王眷属所不至处。复次。何者魔王．魔王眷属所不至处。谓比丘心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。是谓魔王．魔王眷属所不至处

复次。何者魔王．魔王眷属所不至处。谓比丘度一切色想。至非有想非无想处成就游。是谓魔王．魔王眷属所不至处。复次。何者魔王．魔王眷属所不至处。谓比丘度一切非有想非无想处。想知灭身触成就游。慧见诸漏尽断知。是谓魔王．魔王眷属所不至处。比丘。如是所依住正。命魔王．魔王眷属所不至处。当学如是

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

猎师经第七竟(二千三百九十六字)

一七八、猎师经第七（第四分别诵）

大意：本经叙述猎师藏饵而捕鹿等事。第一群鹿食后而被捕，第二、三群鹿虽
然知道而有所警戒，但是不堪饥饿，也是为食而被捕。第四群鹿就终能
逃离被捕的灾厄。世尊用猎师之饵比喻人的五欲，猎师譬喻为魔王，鹿
则譬喻为沙门、梵志。第一乃至第三沙门、梵志受用信施，但都以放逸
而为魔王所俘虏。第四沙门、梵志则已脱离魔王之境，故不被俘虏。魔
王不能及之处就是：四禅、四无量心、四无色定、灭尽定。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于
竹林迦兰哆园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「猎师之饲鹿，并不是有如是之心，如：令鹿得肥、
得色、得力、得
乐、长寿的。都是存如是之心去饲鹿的：唯欲鹿之近于食物，使其近食，而食后，
便可使其憍恣放逸（会起憍慢，狂醉而陷入于放逸的动作）。放逸之后，则随猎师、
猎师的眷属们之所欲望。猎师之饲鹿，都是存有如是之心的。
(1)第一群的群鹿们，近食于猎师的食物，牠们近食后，便会起憍恣而放逸。放
逸后，便会随着猎师、猎师之眷属之欲望。像如是的第一的群鹿，便不能脱离猎师、
猎师的眷属的境界（会被捕获，不能离开猎师们的魔掌）。
(2)第二群的群鹿们曾作如是之念：第一群鹿近食于猎师之食，牠们近食后，便
起憍恣而放逸。放逸后，便随着猎师、猎师之眷属之欲望。像如是的第一群鹿就不
能脱离猎师、猎师之眷属的境界。我们现在宁可舍弃猎师之食，离烂恐怖之地，依
于无事处，去食草饮水吧！第二群鹿作此念后，便舍弃猎师之食，而离开恐怖之地，
依于无事处，去食草饮水。然而牠们乃在于春后之月（指秋冬），在诸草与水都尽之
后，身体都极为羸弱，气力都大为衰退，便随着猎师、猎师的眷属们之欲望。像如
是的那些第二群鹿，也同样的不能脱离猎师、猎师们的眷属的境界。
(3)第三群的群鹿，也作如是之念：第一、二群鹿们，一切都不能脱离猎师、猎
师的眷属们的境
界，我们现在宁可离开猎师、猎师的眷属，依住于不远之处，住在于不远处后，就
不会近食于猎师之食。不近食后，便不会憍恣放逸，不放逸后，便不会随着猎师、
猎师的眷属的欲望。第三群鹿作这些念后，便离开猎师、猎师的眷属，而依住于不
远之处，住于不远处后，就不近食于猎师之食，不近食后，便不憍恣放逸，不放逸
后，便不随猎师、猎师的眷属。那些猎师、猎师的眷属们，便作如是之念：第三群
鹿甚奇谄黠（指牠们乃非常的狡猾）！极为谄黠！为甚么呢？因为食我之食后，而不
可得（指牠们在不远处食，而不跳入其布置的陷阱的范围内）。我们现在宁可作长围
罝（结一条长围的网）为是。如作长围罝后，便能得第三群的群鹿所依而止住的地
方。猎师、猎师的春属作如是之念后，便作长围罝，作长围罝后，便得第三群鹿所
依住而止的地方。像如是的，第三群鹿也同样的不能脱离猎师、猎师的眷属的境界。
(4)第四群鹿也作如是之念：第一、第二、第三等群鹿，一切都不能脱离猎师、
猎师的眷属的境界，我们现在宁可依住在于猎师、猎师眷属所不至之处，如依住在
于那个地方的话，就不会近食于猎师之食，不近食后，便不会憍恣放逸，不放逸后，
便不会随着猎师、猎师的眷属竹之欲望。第四群鹿作此念后，便依住在于猎师、猎
师的春属所不至之
处，依住于那个地方后，便不近食猎师之食，不近其食后，便不憍恣放逸，不放逸
之故，便不随着猎师、猎师的眷属的欲望。那些猎师、猎师的眷属又作如是之念：
第四群鹿乃甚奇猛儁（隽，非常的矫诈）！是第一的猛儁（非常的猾俊）！如我们追
逐牠们的话，必定不能得到，其余之鹿（所有的群鹿），当会恐怖而惊散，我们现在
宁可舍弃围罝，不管第四群鹿。猎师、猎师的眷属们作如是之念后，就便舍弃围罝。
像如是的，第四群鹿，便得脱离猎师、猎师的眷属们的境界（能逃离其魔掌）。
比丘们！我说此譬喻，是欲使你们了解其中之义，我现在要说此义，你们当观
其义。所谓猎师之食，应当要知道！是五欲的功德（功能、性能），为眼根知色境，
耳根知声境，鼻根知香境，舌根知味境，身根知触境。猎师之食，当知就是此五欲
的功德的。所谓猎师，应当要知道！是喻为恶魔王。猎师的眷属者，当应知道！是
魔王的眷属是。所谓群鹿，就是指沙门、梵志。
(1)第一类的沙门、梵志，乃近食于魔王之食。所谓世间的信施之食，他们近于
其食后，便起憍恣而放逸。放逸后，便随于魔王、魔王的眷属。像如是的第一沙门、
梵志，乃不能脱离魔王、魔王的眷属的境界。有如第一群鹿之近食于猎师之食，牠
近食后，便会憍恣放逸，放逸后，便会随着猎师、猎
师的眷属的欲望，像如是的第一群，便不能脱离猎师、猎师的眷局的境界。应当要
观察那些第一类的沙门、梵志，也是如是的。
(2)第二类的沙门、梵志，也作如是之念：第一类的沙门、梵志，乃近食于魔王
之食，所谓世间的信施之食，他近于其食而食后，便起憍恣放逸，放逸后，便随魔
王、魔王的眷属，像如是的，那一类的沙门、梵志，乃不能脱离魔王、魔王的眷属
境界。我现在宁可舍弃世间的信施之食，离开那些恐怖之处，而依住于无事处，去
食那些果树的果子，以及其根为妙！第二类的沙门、梵志作此念后，便舍弃世间的
信施之食，而离开那些恐怖，而依于无事处，去食果树的果子，以及其根。然而在
于春季之后的月日时（指秋冬），诸树果及根，都尽，身体就因不得食而极为羸弱，
气力也衰退。气力衰退之后，其心解脱、慧解脱，便也就随之而衰退。心解脱、慧
解脱衰退之后，便会随着魔王、魔王的眷属，像如是的第二类的沙门、梵志，也不
能脱离魔王、魔王的眷属的境界。有如第二群鹿之作如是之念：第一群鹿近食猎师
之食，牠们近食后，便憍恣放逸，放逸后，便随着猎师、猎师的眷属，像如是的第
一群鹿，便不能脱离猎师、猎师的眷属的境界。我们现在宁可舍弃猎师之食，离开
那恐怖之处，而依于无事处，去食草饮水为是？第二群鹿作
此念后，便舍弃猎师之食，离开那恐怖之处，而依于无事之处，而去食草饮水。然
而在那春后之月，诸草与水都尽，而不能得食时，其身体就极为羸弱，气力也衰退，
便随猎师、猎师的眷属。像如是的第二群鹿，也不能脱离猎师、猎师的眷属的境界。
应当要观察那第二类的沙门、梵志，也是如是。
(3)第三类的沙门、梵志，也作如是之念：第一、第二类的沙门、梵志，其一切
都不能脱离魔王、魔王的眷属的境界。我现在宁可离开魔王、魔王的眷属，依住于
不远之处，如依住于不远处后，就不近食于世间的信施之食，不近于其食后，便不
憍恣放逸，不放逸后，便不随魔王、魔王之眷属。第三类沙门、梵志作如是之念后，
便离魔王、魔王的眷属，而依住于不远之处，依住不远处后，就不近食世间的信施
之食，不近信施之食后，便不憍恣放逸，不放逸后，便不随魔王、魔王的眷属。然
而却受持二见，所为有见，以及无见是（常见与断见）。他们受此二见之故，便随着
魔王、魔王的眷属。像如是的第三类的沙门、梵志，也不能脱离魔王、魔王的眷属
的境界。
有如第三群鹿之也作如是之念那样，所谓：第一、第二群鹿，其一切都不能脱
离猎师、猎师的眷属境界，我们现在宁可离开猎师、猎师的眷属，而
依住于不远之处，如依住于不远处后，就不近食于猎师之食，不近其食后，便不会
憍恣放逸，不放逸后，便不会随着猎师、猎师的眷属。第三群鹿作如是之念后，便
离开猎师、猎师的眷属，而依住于不远之处，依住于不远处后，就不近食于猎师之
食，不近其食后，便不憍恣放逸，不放逸后便不随猎师、猎师的眷属。那些猎师、
猎师的眷属们，便作如是之念：第三群鹿甚奇谄黠（非常的狡猾）！极为谄黠！为甚
么呢？因为既食我食，而却不可得牠们，我们现在宁可作长围罝，如作长围罝后，
便能得第三群鹿所依而住止之处。猎师、猎师的眷属作如是之念后，便作长围罝，
作长围罝后，便得第三群鹿所依而住止之处。像如是的，第三群鹿也不能脱离猎师、
猎师的眷属的境界。所谓所依，应当要知道！就是所谓有见是。而所谓住止者，应
当要知道！就是所谓无见是。应当要观察那第三类的沙门、梵志，也是如是的。
(4)第四类的沙门、梵志，也作如是之念：第一、第二、第三等类的沙门、梵志，
一切都不能脱离魔王、魔王的眷属的境界。我们现在宁可依住于魔王、魔王的眷属
所不至之处，依住于那个地方后，则不近食于世间的信施之食。不近食信施之食后，
便不会憍恣放逸。不放逸后，便不会随着魔王、魔王的眷属。第四类的沙门、梵志
作此念后，
便依住于魔王、魔王的眷属所不至之处。依住于那个地方后，就不近食世间的信施
之食，不食信施之食后，便不憍恣放逸，不放逸后，便不随魔王、魔王的眷属，像
如是的，第四类的沙门、梵志，便得脱离魔王、魔王的眷属的境界。
有如第四群鹿之也作如是之念那样：第一、第二、第三群鹿，其一切都不能脱
离猎师、猎师的眷属的境界。我们现在宁可依住于猎师、猎师的眷属所不至之处，
依住于那个地方后，就不近食于猎师之食，不近其食后，便不憍恣放逸，不放逸后，
便不随猎师、猎师的眷属。第四群鹿作如是之念后，便依住于猎师、猎师的眷属所
不至之处。依住于那个地方后，则不近食于猎师之食。不近其食后，便不憍恣放逸，
不放逸后，便不随猎师、猎师的眷属。那些猎师、猎师的眷属又作如是之念：第四
群鹿乃甚奇猛儁（隽，非常的奸猾）！为第一之猛儁！如果我们追逐牠们的话，必定
不能得到，余鹿则当会恐怖而惊散，我们现在宁可舍弃围罝第四群鹿。那些猎师、
猎师的眷属作此念后，就便舍弃围罝。像如是的，第四群鹿便脱离猎师、猎师的眷
属境界。应当要观察那些第四沙门、梵志，也是如是。
比丘们！应当要学如是的所依住止，使魔王、魔王的眷属，所不至之处。甚么
叫做魔王、魔王的眷
属所不至之处呢？所谓比丘离欲、离恶不善之法，乃至得到第四禅成就而游正于其
中，这叫做魔王、魔王的眷属所不至之处。其次，甚么叫做魔王、魔王的眷属所不
至之处呢？所谓比丘之心，与慈俱在，而遍满于一方成就而游止于其中。像如是的，
二三四方，四维上下，而普周于一切，心与慈俱在，无结无怨，无恚无诤，极广而
甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其中。像如是的，悲与喜也同
样的道理。而心与舍俱在而无结无怨，无恚无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满
于一切世间，成就而游止于其中。这叫做魔王、魔王的眷属所不至的地方。
又次，甚么叫做魔王、魔王的眷属所不至之处呢？所谓比丘度一切色想，而至
于非有想非无想处；成就而游止于其中，这就是魔王、魔王的眷属所不至的地方。
又次，甚么叫做魔王、魔王的眷属所不至的地方呢？所谓比丘度一切非有想非无想
处，而至于想知灭，而身触之，而成就游止于其中，有慧见，诸漏都尽，而断知（断
智，断烦恼之智。烦恼尽处，名叫断，断是智果），这叫做魔王、魔王眷属所不至之
处。比丘们！像如是的，所依而住止，使魔王，魔王的眷属所不至处。应当要学如
是！」
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所
说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第178经 猎师经

【中阿含经】第178经猎师经