【中阿含经】第217经八城经

　　（二一七）中阿含例品八城经第六(第五后诵)

我闻如是

一时。佛般涅槃后不久。众多上尊名德比丘游波罗利子城。住在鸡园

是时。第十居士八城持多妙货。往至波罗利子城治生贩卖。于是。第十居士八城。彼多妙货。货卖速售。大得财利。欢喜踊跃。出波罗利子城。往诣鸡园众多上尊名德比丘所。稽首礼足。却坐一面。时。诸上尊名德比丘为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。默然而住

时。诸上尊比丘为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。于是。第十居士八城白曰。上尊。尊者阿难今在何处。我欲往见

诸上尊比丘答曰。居士。尊者阿难今在鞞舍离猕猴江边高楼台观。若欲见者。可往至彼

尔时。第十居士八城即从坐起。稽首诸上尊比丘足。绕三匝而去。往诣尊者阿难所。稽首礼足。却坐一面。白曰。尊者阿难。欲有所问。听我问耶

尊者阿难告曰。居士。欲问便问。我闻已当思

居士问曰。尊者阿难。世尊．如来．无所著．正尽觉成就慧眼。见第一义。颇说一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱耶

尊者阿难答曰。如是

居士问曰。尊者阿难。世尊．如来．无所著．正尽觉成就慧眼。见第一义。云何说有一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱耶

尊者阿难答曰。居士。多闻圣弟子离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。彼依此处。观法如法。彼依此处。观法如法。住彼得漏尽者。或有是处。若住彼。不得漏尽者。或因此法。欲法．爱法．乐法．靖法。爱乐欢喜。断五下分结尽。化生于彼而般涅槃。得不退法。终不还此

复次。居士。多闻圣弟子心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼依此处。观法如法。彼依此处。观法如法。住彼得漏尽者。或有是处。若住彼。不得漏尽者。或因此法。欲法．爱法．乐法．靖法。爱乐欢喜。断五下分结尽。化生于彼而般涅槃。得不退法。终不还此。是谓如来．无所著．正尽觉成就慧眼。见第一义。说有一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱

复次。居士。多闻圣弟子度一切色想。乃至非有想非无想处成就游。彼于此处。观法如法。彼于此处。观法如法。住彼得漏尽者。或有是处。若住彼。不得漏尽者。或因此法。欲法．爱法．乐法．靖法。爱乐欢喜。断五下分结尽。化生于彼而般涅槃。得不退法。终不还此。是谓如来．无所著．正尽觉成就慧眼。见第一义。说有一法。若圣弟子住漏尽无余。得心解脱

于是。第十居士八城即从坐起。偏袒著衣。叉手白曰。尊者阿难。甚奇。甚特。我问尊者阿难一甘露门。而尊者阿难一时为我说于十二甘露法门。今此十二甘露法门必随所依。得安隐出。尊者阿难。犹去村不远。有大屋舍。开十二户。若人所为故。入彼屋中。复一人来。不为彼人求义及饶益。不求安隐而烧彼屋。尊者阿难。彼人必得于此十二户随所依出。得自安隐。如是我问尊者阿难一甘露门。而尊者阿难一时为我说于十二甘露法门。今此十二甘露法门必随所依。得安隐出。尊者阿难。梵志法．律中说不善法．律。尚供养师。况复我不供养大师尊者阿难耶

于是。第十居士八城即于夜中。施设极妙净美丰饶食啖含消。施设食已。平旦敷座。请鸡园众及鞞舍离众皆集一处。自行澡水。则以极妙净美丰饶食啖含消。手自斟酌。令得饱满。食讫收器。行澡水竟。持五百种物买屋别施尊者阿难。尊者阿难受已。施与招提僧

尊者阿难所说如是。第十居士八城闻尊者阿难所说。欢喜奉行

八城经第六竟(一千一百七十字)

二一七、八城经第六（第五后诵）

大意：本经叙述阿难尊者为八城居士说成就四禅、四无量心、四无色定之十二
甘露门。八城居士非常的欢喜，乃供养阿难美食，及居舍。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀刚般涅盘后不久之时，
有众多的上尊名德比丘，都游行在于波罗利子域（华氏城，中印度摩揭陀国的新都），
住在于鸡园（精舍）。
这时，第十居士八城（第十居士，八城人。也就是八城的居士，第十），持有很
多的妙货，往至于波罗利子城，为了治生而贩卖（作商业）。于是，第十居士八城，
其众多的妙货，乃很快就卖完（货
卖速售），而大得财利（赚了很多钱），就欢喜踊跃。事后即出波罗利城，往诣于鸡
园之众多上尊名德比丘之处，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。这时，诸位上尊
名德的比丘们，就为他说法，劝发其渴仰之心，成就其欢喜。用无量的方便，为他
说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，就默然而住。
这时，诸上尊的比丘为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，于是，第十居士
八城，白大德们说：「上尊们！尊者阿难，现今在于甚么地方呢？我欲往见他！」诸
上尊的比丘们回答说：「居士！尊者阿难，现今乃住在于鞞舍离（广严）的猕猴江边
的高楼台观，如果欲拜见他的话，可往那个地方。」
那时，第十居士八城，听后，就从座位站起，稽首诸上尊比丘之足后，绕他们
的身边三匝后离去，就往谐尊者阿难之处，到后，稽首礼足，然后退坐在一边，而
白阿难说：「尊者阿难！我欲有所请问，能听允我的请问吗？」尊者阿难告诉他说：
「居士！欲问便问，我听后当会思其义而回答于你。」
居士问说：「尊者阿难！世尊，乃为如来、无所着、正尽觉，已成就慧眼，而彻
见第一义（宇宙人生的真谛），而颇说一法：如果圣弟子能安住于漏尽无余，而得心
解脱吗？」尊者阿难回答说：「如是！」居士又问说：「尊者阿难！世尊为如来、无
所着、正尽觉，而成就慧眼，而彻见第一义（真谛），而怎样的说有一法，如果圣弟
子安住于漏尽而无余，而得心的解脱呢？」
尊者阿难回答说：「居士！多闻的圣弟子，离欲，离恶不善之法（初禅的境地），
乃至得第四禅成就而游止于其中，他依于此处（境地），而观法如法。他依于此处，
而观法如法，住于其境界而得漏尽的，或者有是处（有这种事）。如果住于其境界，
而不得漏尽的话，或者也会也于此法，而欲于法，爱于法，乐于法，静于法，而爱
乐欢喜，而断尽五下分结（欲界的烦恼。贪、瞋、身见、戒取见、疑），而化生于彼
（色界），而般涅盘，得不退转之法，终究不会再还来于这里。
又次！居士！多闻的圣弟子，其心与慈俱在，而遍满于一方，成就而游止于其
中。像如是的，遍满于二三四方，遍满于四维上下，普周于一切，其心都与慈俱在，
无结而无怨，无恚而无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游
止于其中。像如是的，其心之与悲、与喜，也同样的道理。而其心也与舍俱在，无
结而无怨，无恚而无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止
于其中，他依于此处（境地），而观法如法。他依于此处，而观法如法，住于其处而
得漏尽的，或者有是处（有此事）。如果住于其处，而
不得漏尽的话，或者会因于此法，而欲于法，爱于法，乐于法，静于法，爱乐而欢
喜，而五下分结都断尽，而化生彼（色界），而般涅盘，得不退转之法，终究不再还
来此世间。这就是所谓如来、无所着、正尽觉，成就慧眼，见第一义后，说有一法：
如那圣弟子住于漏尽无余，而得心解脱。
又次，居士！多闻的圣弟子，已度一切的色想（色无边处），乃至非有想非无想
处，成就而游止于其中，他住于此处，而观法如法。他住于此处，观法如法，住于
其处而得漏尽的，或者有此道理的。如果住于其处，而不得漏尽的话，或者会因于
此法，而欲于法，爱于法，乐于法，静于法，爱乐而欢喜，而断尽五下分结，化生
于彼（色界），而般涅盘，而得不退转之法，终究不再还来于此世间。这就是所谓如
来、无所着、正尽觉，成就慧眼，见第一义后，说有一法：如那圣弟子住于漏尽无
余，而得心解脱。」
于是，第十居士八城，就从其座站起，偏袒着衣，叉手而白阿难说：「尊者阿难！
甚奇！甚特！我问尊者阿难您，一种甘露之法门，而尊者阿难您乃于一时（一口气），
为我说十二种甘露法门。现在此十二种甘露法门，必定会随其所依，得安隐而出。
尊者阿难！犹如离开村里不远之处，有一栋大屋舍，开有十二门户，如人所为之故，
而能进入于
其屋中。又有一人来，不为那人而求义及饶益，不求安隐而将那栋房屋烧掉。尊者
阿难！那人必能得在于此十二门户，随所依而出，而得自安隐，像如是的我问尊者
阿难有关于一类甘露门，而尊者阿难乃一时为我说于十二甘露的法门。现在此十二
甘露法门，必定能随所依，而得安隐出。尊者阿难！梵志之法与律当中，所说的为
不善之法与律，尚且应该供养师尊，何况又是我，怎么不供养大师尊者阿难您呢？」
于是，第十居士八城，就在于其夜中，施设极妙净美而丰饶的食噉含消（饮食
物），施设饮食完毕后，在于平旦时，敷一座位，请住于鸡园的大众，以及鞞舍离众，
皆来集在于一处，自行澡水，则以极妙净美而丰饶的食噉含消，亲手自斟酌，令大
众饱满。令事完毕后收器物，行澡水竟，就持五百种物去买来之屋，别施于尊者阿
难！尊者阿难纳受后，转施给与招提僧（招提为四方，招提僧就是游行于四方的比
丘僧。）
尊者阿难所说的为如是，第十居士八城，听尊者阿难所说，乃欢喜奉行！

【中阿含经】第217经 八城经

【中阿含经】第217经八城经