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　　（二二○）中阿含例品见经第九(第五后诵)

我闻如是

一时。佛般涅槃后不久。尊者阿难游王舍城。在竹林迦兰哆园

于是。有一异学梵志。是尊者阿难未出家时友。中后彷徉。往诣尊者阿难所。共相问讯。却坐一面。语尊者阿难。欲有所问。听我问耶

尊者阿难答曰。梵志。欲问便问。我闻已当思

异学梵志即便问曰。所谓此见舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。沙门瞿昙知此诸见如应知耶

尊者阿难答曰。梵志。所谓此见。世尊．如来．无所著．正尽觉舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。世尊．如来．无所著．正尽觉知此诸见如应也

异学梵志又复问曰。所谓此见。沙门瞿昙舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。沙门瞿昙云何知此诸见如应耶

尊者阿难答曰。梵志。所谓此见。世尊．如来．无所著．正尽觉舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。异学梵志。如是具．如是受．如是趣．如是生．如是至后世。所谓此是世尊．如来．无所著．正尽觉舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。如是知此诸见。此诸见应如是知

异学梵志白曰。我今自归于阿难

尊者阿难告曰。梵志。汝莫自归于我。如我自归于佛。汝亦应自归

异学梵志白曰。阿难。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

尊者阿难所说如是。彼异学梵志闻尊者阿难所说。欢喜奉行

见经第九竟(六百二十五字)

二二〇、见经第九（第五后诵）


大意：本经叙述阿难尊者为一位异学梵志说：如来并不一向都说世间为有常无
常，以及如来之终不终等问题。


结集者的我们，都像如是的听过：有一个时候，为佛陀般涅盘后不久之时，尊
者阿难游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园。
于是，有一位异学梵志，是阿难尊者还未出家时的朋友。他在于中午后彷徉，
往诣于尊者阿难之处，到后共相问讯，然后退坐在于一边。他对阿难尊者说：「我欲
有所问，是否能听允我之问吗？」尊者阿难回答说：「梵志！你欲问便问好了，我听
后定会思其义而回答。」
异学梵志即便问说：「所谓对于此见，都舍置、都除却，都不尽于通常而说吗？
所谓：世间为有常，世间为没有常（无常），世间为有底（有边），世间为无底（无
边），命即是身（生命〔我〕与身体为同一物），或者为生命（我）乃异，身体也异
（我与身体为不同于一体）；如来终、如来不终（佛死后如来身为有－存在？或为无
－不存在？）如来终不终（如来死后，也存在，也不存在）；如来也非终，也非不终
（如来死后也非存在，也非不存在）吗？沙门瞿昙知道此诸见，如
应知道而知道吗？」
尊者阿难回答说：「梵志！所谓这些见解，是世尊，也就是如来、无所着、正尽
觉，之所舍置除却，为不尽通说的。所谓世间为有常？世间为无有常？世间为有底
（边）？世间为无底（无边）？命即是身（我即是身）？为命乃异而身异（我与身
为不同的一物）？如来为终（死后无有，也就是不存在）。如来不终（死后还存在）？
如来为终不终（存在不存在）？如来亦非终亦非不终（死后也为存在，死后也为不
存在）？世尊为如来、无所着、正尽觉，乃知此诸见，如应知而知的。」
异学梵志又再问说：「所谓对于此见，沙门瞿昙乃舍置除却，不尽于通常，所谓
世间为有常？世间为无有常？世间为有底（边）？世间为无底（无边）？命即是身
（我即是身）？为命异身异（我与身不同为一物）？如来终（死后不存在）？如来
不终（死后存在），如来终不终（死后存在不存在）？如来亦非终亦非不终（也存在
也不存在）？沙门瞿昙到底是怎样的知道此诸见，而如应知而知呢？」
尊者阿难回答说：「梵志！所谓此见，则世尊，也就是如来、无所着、正尽觉，
乃舍置除却，并不尽通说。所谓世间为有常，世间为无有常（无常住）。世间有底（有
边），世间无底（无边）；命
即是身（我即是此身体），为命异身异（我另有存在，身体和我为个别之体），如来
终（死后已没有）、如来不终（死后还有存在），如来终不终（佛死后为无、为有），
如来亦非终亦非不终（死后也是不完，也是并不是不完）呢？异学梵志！像如是之
具，如是之受，如是之趣，如是之生，如是之至于后世，所谓此是世尊，也就是如
来、无所着、正尽觉之所舍置除却，不尽通说，所谓世间为有常，世间为无有常，
世间为有底，世间为无底，命（我）就是身，为命异而身异，如来为终（死后为没
有），如来为不终（死后还存在），如来终不终（死后为无、为不无），如来亦非终亦
非不终（佛死后也不是完了，也不是不完了）呢？像如是的知道此诸见，这些诸见
都应如是而知的。」
异学梵志自尊者说：「我现在要自归依于阿难您！」尊者阿难告诉他说：「梵志！
你不可以自归依于我，如我自归依于佛那样，你也应该自归依于佛。」异学梵志白尊
者说：「阿难！我现在要自归依于佛与法，以及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞！从
今天起，终身都自归依，乃至命尽。」
尊者阿难所说的就是如是，那位异学梵志听尊者阿难所说，乃欢喜奉行！

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部