【中阿含经】第27经梵志陀然经

　　（二七）中阿含舍梨子相应品梵志陀然经第七(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游王舍城。在竹林加兰哆园。与大比丘众俱。共受夏坐。尔时。尊者舍梨子在舍卫国亦受夏坐

是时。有一比丘于王舍城受夏坐讫。过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。从王舍城往舍卫国。住胜林给孤独园。彼一比丘往诣尊者舍梨子所。稽首礼足。却坐一面

尊者舍梨子问曰。贤者。从何处来。于何夏坐

彼一比丘答曰。尊者舍梨子。我从王舍城来。在王舍城受夏坐

复问。贤者。世尊在王舍城受夏坐。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶

答曰。如是。尊者舍梨子。世尊在王舍城受夏坐。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常

复问。贤者。比丘众．比丘尼众在王舍城受夏坐。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。乐闻法耶

答曰。如是。尊者舍梨子。比丘众．比丘尼众在王舍城受夏坐。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。尽乐闻法

复问。贤者。优婆塞众．优婆夷众住王舍城。身体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。乐闻法耶

答曰。如是。尊者舍梨子。优婆塞众．优婆夷众住王舍城。身体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。尽乐闻法

复问。贤者。若干异学沙门．梵志在王舍城受夏坐。身体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。乐闻法耶

答曰。如是。尊者舍梨子。若干异学沙门．梵志在王舍城受夏坐。身体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。尽乐闻法

复问贤者。在王舍城有一梵志。名曰陀然。是我昔日未出家友。贤者识耶

答曰。识之

复问贤者。梵志陀然住王舍城。身体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。乐闻法耶

答曰。尊者舍梨子。梵志陀然住王舍城。身体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。不欲见佛。不乐闻法。所以者何。尊者舍梨子。梵志陀然而不精进。犯于禁戒。彼依傍于王。欺诳梵志．居士。依恃梵志．居士。欺诳于王

尊者舍梨子闻已。于舍卫国受夏坐讫。过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。从舍卫国往诣王舍城。住竹林加兰哆园

于是。尊者舍梨子过夜平旦。著衣持钵。入王舍城。次行乞食。乞食已。竟往至梵志陀然家。是时。梵志陀然从其家出。至泉水边苦治居民

梵志陀然遥见尊者舍梨子来。从坐而起。偏袒著衣。叉手向尊者舍梨子赞曰。善来。舍梨子。舍梨子久不来此。于是。梵志陀然敬心扶抱尊者舍梨子。将入家中。为敷好床。请使令坐。尊者舍梨子即坐其床。梵志陀然见尊者舍梨子坐已。执金澡灌。请尊者舍梨子食

尊者舍梨子曰。止。止。陀然。但心喜足

梵志陀然复再三请食。尊者舍梨子亦再三语曰。止。止。陀然。但心喜足

是时。梵志陀然问曰。舍梨子。何故入如是家而不肯食

答曰。陀然。汝不精进。犯于禁戒。依傍于王。欺诳梵志．居士。依傍梵志．居士。欺诳于王

梵志陀然答曰。舍梨子。当知我今在家。以家业为事。我应自安隐。供养父母。瞻视妻子。供给奴婢。当输王租。祠祀诸天。祭啜先祖及布施沙门．梵志。为后生天而得长寿。得乐果报故。舍梨子。是一切事不可得疑。一向从法

于是。尊者舍梨子告曰。陀然。我今问汝。随所解答。梵志陀然。于意云何。若使有人为父母故而行作恶。因行恶故。身坏命终趣至恶处。生地狱中。生地狱已。狱卒执捉。极苦治时。彼向狱卒而作是语。狱卒。当知。莫苦治我。所以者何。我为父母故而行作恶。云何。陀然。彼人可得从地狱卒脱此苦耶

答曰。不也

复问。陀然。于意云何。若复有人为妻子故而行作恶。因行恶故。身坏命终趣至恶处生地狱中。生地狱已。狱卒执捉。极苦治时。彼向狱卒而作是语。狱卒。当知。莫苦治我。所以者何。我为妻子故而行作恶。云何。陀然。彼人可得从地狱卒脱此苦耶

答曰。不也

复问。陀然。于意云何。若复有人为奴婢故。而行作恶。因行恶故。身坏命终趣至恶处。生地狱中。生地狱已。狱卒执捉。极苦治时。彼向狱卒而作是语。狱卒。当知。莫苦治我。所以者何。我为奴婢故而行作恶。云何。陀然。彼人可得从地狱卒脱此苦耶

答曰。不也

复问。陀然。于意云何。若复有人为王．为天．为先祖．为沙门．梵志故。而行作恶。因行恶故。身坏命终趣至恶处。生地狱中。生地狱已。狱卒执捉。极苦治时。彼向狱卒而作是语。狱卒。当知。莫苦治我。所以者何。我为王．为天．为先祖．为沙门．梵志故。而行作恶。云何。陀然。彼人可得从地狱卒脱此苦耶

答曰。不也

陀然。族姓子可得如法．如业．如功德得钱财。尊重奉敬孝养父母。行福德业。不作恶业。陀然。若族姓子如法．如业．如功德得钱财。尊重奉敬孝养父母。行福德业。不作恶业者。彼便为父母之所爱念。而作是言。令汝强健。寿考无穷。所以者何。我由汝故。安隐快乐。陀然。若有人极为父母所爱念者。其德日进。终无衰退

陀然。族姓子可得如法．如业．如功德得钱财。爱念妻子。供给瞻视。行福德业。不作恶业。陀然。若族姓子如法．如业．如功德得钱财。爱念妻子。供给瞻视。行福德业。不作恶业者。彼便为妻子之所尊重。而作是言。愿尊强健。寿考无穷。所以者何。我由尊故。安隐快乐。陀然。若有人极为妻子所尊重者。其德日进。终无衰退

陀然。族姓子可得如法．如业．如功德得钱财。愍伤奴婢。给恤瞻视。行福德业。不作恶业。陀然。若族姓子如法．如业．如功德得钱财。愍伤奴婢。给恤瞻视。行福德业。不作恶业者。彼便为奴婢之所尊重。而作是言。愿令大家强健。寿考无穷。所以者何。由大家故。我得安隐。陀然。若有人极为奴婢所尊重者。其德日进。终无衰退

陀然。族姓子可得如法．如业．如功德得钱财。尊重供养沙门．梵志。行福德业。不作恶业。陀然。若族姓子如法．如业．如功德得钱财。尊重供养沙门．梵志。行福德业。不作恶业者。彼便极为沙门．梵志之所爱念。而作是言。令施主强健。寿考无穷。所以者何。我由施主故。得安隐快乐。陀然。若有人极为沙门．梵志所爱念者。其德日进。终无衰退

于是。梵志陀然即从坐起。偏袒著衣。叉手向尊者舍梨子白曰。舍梨子。我有爱妇。名曰端正。我惑彼故。而为放逸。大作罪业。舍梨子。我从今日始。舍端正妇。自归尊者舍梨子

尊者舍梨子答曰。陀然。汝莫归我。我所归佛汝应自归

梵志陀然白曰。尊者舍梨子。我从今日自归于佛．法及比丘众。唯愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞。终身自归。乃至命尽

于是。尊者舍梨子为梵志陀然说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。从坐起去。游王舍城。住经数日。摄衣持钵。从王舍城出。往诣南山。住南山村北尸摄和林中

彼时。有一比丘游王舍城。住经数日。摄衣持钵。从王舍城出。亦至南山。住南山村北尸摄和林中

于是。彼一比丘往诣尊者舍梨子所。稽首礼足。却坐一面

尊者舍梨子问曰。贤者从何处来。何处游行

比丘答曰。尊者舍梨子。我从王舍城来。游行王舍城

复问。贤者。知王舍城有一梵志。名曰陀然。是我昔日未出家友耶

答曰。知也

复问。贤者。梵志陀然住王舍城。身体康强。安快无病。起居轻便。气力如常。欲数见佛。乐闻法耶

答曰。尊者舍梨子。梵志陀然欲数见佛。欲数闻法。但不安快。气力转衰。所以者何。尊者舍梨子。梵志陀然今者疾病。极困危笃。或能因此而至命终

尊者舍梨子闻是语已。即摄衣持钵。从南山出。至王舍城。住竹林加兰哆园

于是。尊者舍梨子过夜平旦。著衣持钵。往诣梵志陀然家。梵志陀然遥见尊者舍梨子来。见已便欲从床而起。尊者舍梨子见梵志陀然欲从床起。便止彼曰。梵志陀然。汝卧勿起。更有余床。我自别坐

于是。尊者舍梨子即坐其床。坐已。问曰。陀然。所患今者何似。饮食多少。疾苦转损。不至增耶

陀然答曰。所患至困。饮食不进。疾苦但增而不觉损。尊者舍梨子。犹如力士以利刀刺头。但生极苦。我今头痛亦复如是。尊者舍梨子。犹如力士以紧索绳而缠络头。但生极苦。我今头痛亦复如是。尊者舍梨子。犹屠牛儿而以利刀破于牛腹。但生极苦。我今腹痛亦复如是。尊者舍梨子。犹两力士捉一羸人在火上炙。但生极苦。我今身痛。举体生苦。但增不减。亦复如是

尊者舍梨子告曰。陀然。我今问汝。随所解答。梵志陀然。于意云何。地狱．畜生。何者为胜

陀然答曰。畜生胜也

复问。陀然。畜生．饿鬼。何者为胜

陀然答曰。饿鬼胜也

复问。陀然。饿鬼比人。何者为胜

陀然答曰。人为胜也

复问。陀然。人．四王天。何者为胜

陀然答曰。四王天胜

复问。陀然。四王天．三十三天。何者为胜

陀然答曰。三十三天胜

复问。陀然。三十三天．[火*僉]摩天。何者为胜

陀然答曰。[火*僉]摩天胜

复问。陀然。[火*僉]摩天．兜率陀天。何者为胜

陀然答曰。兜率陀天胜

复问。陀然。兜率陀天．化乐天。何者为胜

陀然答曰。化乐天胜

复问。陀然。化乐天．他化乐天．何者为胜

陀然答曰。他化乐天胜

复问。陀然。他化乐天．梵天。何者为胜

陀然答曰。梵天最胜。梵天最胜

尊者舍梨子告曰。陀然。世尊．知．见．如来．无所著．等正觉说四梵室。谓族姓男．族姓女修习多修习。断欲．舍欲念。身坏命终。生梵天中。云何为四。陀然。多闻圣弟子心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。是谓。陀然。世尊．知．见．如来．无所著．等正觉说四梵室。谓族姓男．族姓女修习多修习。断欲．舍欲念。身坏命终。生梵天中

于是。尊者舍梨子教化陀然。为说梵天法已。从坐起去。尊者舍梨子从王舍城出。未至竹林加兰哆园。于其中间。梵志陀然修习四梵室。断欲．舍欲念。身坏命终。生梵天中

是时。世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见尊者舍梨子来。告诸比丘。舍梨子比丘聪慧．速慧．捷慧．利慧．广慧．深慧．出要慧．明达慧．辩才慧。舍梨子比丘成就实慧。此舍梨子比丘教化梵志陀然。为说梵天法来。若复上化者。速知法如法

于是。尊者舍梨子往诣佛所。稽首礼足。却坐一面。世尊告曰。舍梨子。汝何以不教梵志陀然过梵天法。若上化者。速知法如法

尊者舍梨子白曰。世尊。彼诸梵志长夜爱著梵天。乐于梵天。究竟梵天。是尊梵天。实有梵天。为我梵天。是故。世尊。我如是应

佛说如是。尊者舍梨子及无量百千众闻佛所说。欢喜奉行

梵志陀然经第七竟(三千三百三十一字)

二十七、梵志陀然经第七（初一日诵）

大意：本经叙述尊者舍梨子教化未出家时的友人，名叫陀然的梵志。舍梨子在
舍卫国时，闻旧友梵志陀然在王舍城怠于道业，耽于邪恶，乃去诘问。
并告诉他：为父母，或为他人而行恶，是不能脱离堕入地狱之苦，应当
如法、如业、如功德，而得钱财，而行福业，不可作恶业。陀然终于自
皈依三宝，而为优婆塞。后来陀然病笃，尊者闻后，就驰赴慰问。尊者
知道陀然憧憬于梵天之心，乃为之说『四梵室』，至梵天共住之道。陀然
修习后，命终而得生梵天。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行于王舍城，住在于
竹林迦兰哆园（竹林精舍），和大比丘众俱在那里，共受夏坐（结夏安居）。那时，
尊者舍梨子，住在于舍卫国，也正在受夏坐。
这时，有一位比丘，在王舍城受夏坐完毕，经过这三个月后，将衣服补治完了，
就摄衣持钵。从王舍城，到了舍卫国来，住在于胜林给孤独园。那一位比丘，就往
诣尊者舍梨子之处，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。
尊者舍梨子问那位比丘说：「贤者！你从甚么地方来的？在甚么地方受夏坐的
呢？」那一位比丘回答说：「尊者舍梨子！我乃从王舍城来的，是在王舍城受夏坐的。」
舍梨子又问：「(1)贤者！世尊在王舍城受夏坐，其圣体康强，安隐快乐而无病，
起居又轻便，气力也如常吗？」比丘回答说：「如
是！尊者舍梨子！世尊在于王舍城受夏坐，圣体康强，要快无病，起居轻便，气力
如常啊！」
舍梨子又问：「(2)贤者！诸位比丘众，以及比丘尼众，在王舍城受夏坐时，都
圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，都常欲见佛，乐闻佛法吗？」回答说：
「如是！尊者舍梨子！比丘众和比丘尼众们，住在于王舍城而受夏坐，圣体都康强，
都安快无病，起居也轻便，气力均如常，都常常欲拜见佛陀，愿乐闻法。」
舍梨子又问：「(3)贤者！诸优婆塞众，和优婆夷众，住在于王舍城时，他们的
身体都康强，都安快无病，起居都轻便，气力也如常，而常常欲拜见佛陀，愿乐闻
法吗？」回答说：「如是！舍梨子！诸优婆塞众，和优婆夷众，住在于王舍城，身体
都康强，都安快无病，起居也轻便，气力也如常，而都欲常常拜见佛陀，尽乐闻法。」
舍梨子又问：「(4)贤者！若干的异学沙门、梵志，住在于王舍城，而受夏坐的
人，他们的身体都康强，都安快无病，起居也轻便，气力也如常，都欲常常拜见佛
陀，乐闻佛法吗？」回答说：「尊者舍梨子！若干的异学沙门、梵志，住在于王舍城，
而受夏坐的，身体都康强，都安快无病，起居都轻快，气力都如常，都欲常常拜见
佛陀，尽乐闻法。」
舍梨子又问：「(5)贤者！在王舍城里，有一位梵志，名叫陀然，是我昔旧（从
前）未出家时的好友，贤者你认识他吗？」回答说：「我认识他。」
又问：「贤者！梵志陀然住在王舍城，其身体是否康强，安快无病，起居轻便，
气力如常，欲常常拜见佛陀，乐闻佛法吗？」
回答说：「尊者舍梨子！梵志陀然住在于王舍城，身体康强，安快无病，起居轻
便，气力如常。然而却不欲拜见佛陀，不乐闻佛法。为
甚么呢？尊者舍梨子！因为梵志陀然这一个人，乃不精进，都犯禁戒。他有时依傍
于国王，而欺诳梵志与居士，有时却依恃梵志居士，欺诳国王」。尊者舍梨子听到此
事后，乃在于舍卫国之夏坐受完讫，经过其三个月时，即补治衣服，一切完绪后，
就摄衣持钵，从舍卫国，往诸于王舍域，住在于竹林迦兰哆园。
于是，舍梨子尊者，过一夜，至于翌日的早晨，乃着衣持钵，进入王舍城内，
依次第去乞食（挨户去托钵乞食）。等乞食完毕后，就到了陀然梵志之家。这时，陀
然梵志，刚从其家出来，到了泉水之边，在那里苦治居民（对一般人都以苛刻的态
度）。梵志陀然于此时，遥见舍梨子尊者之来临，就从座站起，偏袒其右肩所着之衣，
叉手（合掌）向舍梨子尊者赞称而说：「善来！舍梨子！舍梨子您很久不到这里来过！」。
于是，梵志陀然，乃以恭敬的态度扶抱舍梨子，进入家中，为他敷一美好的床座，
请舍梨子坐下。尊者舍梨子就坐在其床上。梵志陀然看见舍梨子尊者坐后，就为之
执持金澡罐（金制的洗手瓶，先洗手后吃食）恭请尊者舍梨子吃食。尊者舍梨子即
说：「止！止！陀然啊！只要心欣喜就够了。」梵志陀然又再三的请尊者吃食，尊者
舍梨子也再三的对梵志陀然说：「止！止！（不要！不要！）陀然啊！只要心喜就足够
的了。」
这时，梵志陀然问说：「舍梨子！为甚么到这里来，却不肯纳受我供养的食物呢？」
回答说：「陀然！你不用功精进，都冒犯禁戒，有时依靠国王之威势，去欺诳梵志、
居士，有时乃依仗梵志，居士而欺诳国王。」梵志陀然回答而说：「舍梨子啊！你当
知道！我现在乃在家的身份，是以家业为事。故我应当自求生活之安隐，也得须供
养父母，也要照顾妻子，也需供给奴婢（使用人），更应献纳王租（缴纳税金）。同
时，也要祠祀诸天神，祭喂先祖（把酒洒在地上祭奠），
王，为了祀天，为了祭先祖，为了奉事沙门、梵志之故，而去作恶业。由于行恶业
之故，其身坏命终之时，乃趣至于恶处，而转生于地狱之中。生地狱后，就被狱卒
执捉，而受极苦之刑治时，他就向狱卒作此语而说：『狱卒！当知！你千万不可苦治
我。为甚么呢？因为我乃为了奉献国王，为了祀天，为了祭先祖，为了奉事沙门、
梵志之故，才会作这些恶业的。』到底如何呢？陀然！那一个人是否讲这些话，就能
从地狱的狱卒之手中脱出其刑治吗？」回答说：「不可能的。」
舍梨子继续开导而说：「陀然！一位族姓子（善男子），可得由于如法、如业、
如功德，而得到钱财（以正当的方式得到所需的财物），去尊重奉敬孝养于(1)父母，
而行福德之善业，而不造作恶业的。陀然！如果一位族姓子，能如法、如业、如功
德去得钱财，去尊重奉敬孝养父母，去行福德之善业，而不造作恶业的话，他便会
被父母之所爱念，而父母就会作此言而说：『使你强健，寿考无穷（天会庇佑你长生
不老，恒保健康）。为甚么呢？因为我（指其父母）乃由你的福业之故，能得安隐快
乐的啊！』陀然！如果有人极为父母所爱念的话，则其福德会日日增进，终无衰退！
陀然！一位族姓子，可得如法、如业、如功德而得到所须的钱财，以便(2)爱念
妻子，供给照顾，而行福德的善业，而不作恶业。陀然！如果一位族姓子，能如法、
如业、如功德而得钱财，去爱念妻子之所须，去供给照顾，而行福德的善业，而不
作恶业的话，他就会被妻子之所尊重，而妻子会作此言：『愿您的尊体能强健，寿考
能无穷。为甚么呢？因为我们乃由于您之故，能得安隐快乐的。』陀然！如果有人极
受妻子所尊重的话，其福德就会日日增进，终没有衰退的。

陀然！一位族姓子，可得如法、如业、如功德而得到所须的钱财，去(3)悲憨哀
伤奴婢，给恤而照顾，而行福德的善业，而不作恶业的。陀然！如果一位族姓子，
能如法、如业、如功德去得到所须的钱财，去悲愍哀伤奴婢，给恤照顾，去行福德
的善业，而不作恶业的话，他便会被诸奴婢所尊重，奴婢们便会作此言而说：『愿令
大家（主人）能够身体强健，寿考无穷。为甚么呢？因为我们都由大家（主人）之
故，得到安隐（此段只言安隐，不说快乐）。』陀然！如果有人极被奴婢所尊重的话，
则其福德会日日增进，终没有衰退。
陀然！一位族姓子，可得如法、如业、如功德去得到所须的钱财，以便用来(4)
尊重供养沙门、梵志，而行福德的善业，而不造作恶业。陀然！如果一位族姓子能
如法、如业、如功德去得到所须的钱财，去尊重供养沙门、梵志，而行福德的善业，
而不造作恶业的话，他便会被沙门、梵志们所爱念，沙门、梵志们会作此言而说：
『令施主身体强健，寿考无穷。为甚么呢？因为我们乃由于施主之故，才能得到安
隐快乐的（有人供养布施，才能专心于道）。』陀然！如果有人，能够被沙门、梵志
们所极为爱念的话，其福德就会日日增进，终不会有衰退的。」
于是，梵志陀然，就从其座位站起来，偏袒着衣（露右肩之肉），叉手（合掌）
向尊者舍梨子白言而说：「舍梨子！我有一位爱妇（娇妻），名叫端正。我因为被她
迷惑之故，变成为一放逸的人，而大作罪业来。舍梨子！我从今天开始，要舍弃我
那一位名叫端正的娇妻，自当归依于尊者舍梨子您！」尊者舍梨子回答说：「陀然！
你不可以归依我。你应该皈依我所皈依的佛陀，你应自归依佛。」梵志陀然白言而说：
「尊者舍梨子！我从今日起，愿自归依于佛、法，以及比丘众。唯愿尊者舍梨子受
我为佛教的优婆塞！我愿终身自归依三宝，乃
至命尽。
于是，舍梨子尊者乃为梵志陀然说法，劝发其渴仰菩提，使其成就欢喜。用无
量的方便，为他说法，而劝发其渴仰菩提，而使其成就欢喜后，就从座站起而去游
行于王舍城。舍梨子在王舍城住下经过数日后，就摄衣持钵，从王舍城出来，而往
诣南山（位于南天竺），住在于南山村之北的尸摄惒林中。
那时，有一位比丘，也游行在于王舍城，也住在那里经过数日，然后摄衣持钵，
从王舍城出来，也到了南山，也住在于南山村之北的尸摄惒中。
于是，那一位比丘，乃往诣尊者舍梨子之处，到后，稽首礼足，然后退在一边。
尊者舍梨子问说：「贤者！你从甚么地方来？在甚么地方游行呢？」比丘回答说：「尊
者舍梨子！我乃从王舍城来的，曾游行在于王舍城。」（在那里游行乞食）。又问：「贤
者！你知道在王舍城里，有一位梵志，名叫陀然，是我从前未出家时的友人吗？」
回答说：「知道！」又问：「贤者！梵志陀然住在于王舍城，身体是否康强，是否安快
无病，起居都轻便，气力都如常，同时屡屡欲拜见佛陀，乐闻佛法吗？」回答说：
「尊者舍梨子！梵志陀然，现在欲数数拜见佛陀，欲常常听佛之法。但是现在并不
安快，气力已转衰微了。为甚么呢？尊者舍梨子！因为梵志陀然现在身罹疾病，极
困危笃，或者有可能因此而至于命终哩！」
舍梨子尊者听此语后，就摄衣持钵，从南山出来，而到王舍城，而住进于迦兰
哆园（竹林精舍）。于是，舍梨子尊者经过一夜，到了翌旦，即着衣持钵，往诣梵志
陀然之家宅。陀然梵志遥见舍梨子尊者之来到，看后，则欲从床站起来。尊者舍梨
子看见梵志陀然欲从床上站起，便即止住他而说：「梵志陀然！你倒卧在那里，不可
起床，这里
更有其它的余床（座位）的，我自会个别坐在那里。」
于是，尊者舍梨子，即坐在其床座，坐后，就问而说：「陀然！你所患的疾病现
在怎么呢？饮食多呢？少呢？疾苦有转损（好一些么？）不至于转增吧？」陀然回
答说：「所患的极为困苦，饮食都不进，疾苦唯有增加而不能损减。尊者舍梨子！犹
如大力士，用利刀刺头那样，但生极苦的，我现在头痛，也像如是。尊者舍梨子！
犹如大力士，用紧索绳，而缠络头上那样，但生极苦，我现在头痛，也是如此的。
尊者舍梨子！犹如屠牛的人，用利刀割破牛腹时，但生极苦，我现在的腹痛，也是
如是。尊者舍梨子！犹如二位大力士，执捉一位羸弱之人，放在火炎的上面那样，
但生极苦，我现在的身痛，举体生苦（全身都是苦痛），唯增无减，也是如是。」
舍梨子尊者乃告诉陀然说：「我现在问你，你就随你之意，解答出来。梵志陀然！
你的意思如何呢？地狱与畜生，到底是那一趣为胜呢？」陀然回答说：「是畜生道为
胜。」又问：「陀然！畜生与饿鬼，是那一趣为胜呢？」陀然回答说：「是饿鬼道为胜。」
又问：「陀然！饿鬼道比较人道起来，是那一道为胜呢？」陀然回答说：「是人道为
胜的。」又问：「陀然！人道与四王天（欲界第一层天），是那一趣为胜呢？」陀然回
答说：「是四王天为胜。」又问：「陀然！四王天与三十三天（第二层天），是那一天
为胜呢？」陀然回答说：「三十三天为胜。」又问：「陀然！三十三天和焰摩天（时分
天，第三层天）．是那一天为胜呢？」陀然回答说：「是焰摩天为胜的。」又问：「陀
然！焰摩天和兜率陀天（知足天，第四层天），是那一天为胜呢？」陀然回答说：「是
兜率陀天为胜。」又问：「陀然！兜率陀天和化乐天（乐变化天，第五层天），是那
一天为胜呢？」陀然回答说：「是化乐天为胜。」又问：「陀然！化乐天和他
化乐天（他化天，他化自在天，欲界第六层天，被称为魔王），是那一天为胜呢？」
陀然回答说：「他化乐天为胜的。」又问：「陀然！他化乐天与梵天（色界天），那一
天为胜呢？」陀然回答说：「梵天为最胜，梵天为最胜啊！」
尊者舍梨子告诉他说：「陀然！世尊、知、见、如来、无所着、等正觉（均为佛
的尊称），乃说四梵室（观察慈悲喜舍的四无量心，则能往生于大梵天，故为梵住、
梵室）。所谓：族姓男、族姓女，修习而多修习（反复的修习），断欲而舍欲念的话，
则身坏命终后，就能往生于梵天中。修习那四梵室呢？陀然！多闻的圣弟子，其心
和慈俱在，遍满于一方，成就而游止于其境界。像如是的遍满于二、三、四方，四
维上下，普周于一切，心和慈俱在，而无结无怨，而无恚无诤，极广甚大，无量的
善修，遍满一切世间，成就而游止于其境界。像如是的，其心也和悲，和喜，和舍
俱在，而无结无怨，无恚无诤。极广甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而
游止于其境界。这叫做。陀然啊！就是世尊、知、见、如来、无所着、等正觉（佛
陀）之所说的四梵室。所谓族姓子、族姓女（善男信女），修习而多多的修习，而断
欲。而舍欲念的话，则身坏命终之后，会往生于梵天中。」
于是，尊者舍梨子，教化陀然，为他演说生梵天之法后，就从其座站起而回去。
舍梨子尊者从王舍城出来。还未到达竹林迦兰哆园，在其中间，那位梵志陀然则修
习四梵室，而断欲，而舍欲念，其身坏命终之时，乃往生于梵天中。
这时，世尊，被那些算不尽的大众，前后围绕，而为他们说法当中。世尊在于
此时，遥见尊者舍梨子回来，就告诉诸比丘们说：「舍梨子比丘乃俱有了聪慧、速慧、
捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、
明达慧、辩才慧。舍梨子比丘乃成就了实慧。这位舍梨子比丘教化梵志陀然，为陀
然梵志阐说往生于梵天之法就回来，如果再上化的话（如再说更上层一些之法），就
能使那位梵志速知法如法（能如实而知道真理）。」
于是，尊者舍梨子往诣佛所，到后，稽首礼足，却坐在一边。世尊告诉他说：
「舍梨子！你为甚么不教化梵志陀然超过梵天之法？如果再更上层一些之教化的话，
他就能速知法如法（为甚么不这样做呢？）」尊者舍梨子回答说：「世尊！那些诸梵
志们，都长夜（恒常）爱着于梵天（志向往生于梵天），乐于梵天，以梵天为究竟。
都尊重梵天，以为实有梵天，以为是我的梵天。因此之故，世尊，我乃如是而应付
他们的需求。」
佛说如是，尊者舍梨子，以及无量的百千众（算不尽的大众），听佛所说，都欢
喜奉行！

【中阿含经】第27经 梵志陀然经

【中阿含经】第27经梵志陀然经