【中阿含经】第3经城喻经

　　（三）中阿含七法品城喻经第三(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如王边城七事具足。四食丰饶。易不难得。是故王城不为外敌破。唯除内自坏

云何王城七事具足。谓王边城造立楼橹。筑地使坚。不可毁坏。为内安隐。制外怨敌。是谓王城一事具足。复次。如王边城掘凿池堑。极使深广。修备可依。为内安隐。制外怨敌。是谓王城二事具足。复次。如王边城周匝通道。开除平博。为内安隐。制外怨敌。是谓王城三事具足。复次。如王边城集四种军力象军．马军．车军．步军。为内安隐。制外怨敌。是谓王城四事具足。复次。如王边城豫备军器弓．矢．鉾．戟。为内安隐。制外怨敌。是谓王城五事具足。复次。如王边城立守门大将。明略智辩。勇毅奇谋。善则听入。不善则禁。为内安隐。制外怨敌。是谓王城六事具足。复次。如王边城筑立高墙。令极牢固。泥涂垩洒。为内安隐。制外怨敌。是谓王城七事具足也

云何王城四食丰饶。易不难得。谓王边城水草樵木。资有豫备。为内安隐。制外怨敌。是谓王城一食丰饶。易不难得。复次。如王边城多收稻谷及储畜麦。为内安隐。制外怨敌。是谓王城二食丰饶。易不难得。复次。如王边城多积秥豆及大小豆。为内安隐。制外怨敌。是谓王城三食丰饶。易不难得。复次。如王边城畜酥油．蜜及甘蔗．糖．鱼．盐．脯肉。一切具足。为内安隐。制外怨敌。是谓王城四食丰饶。易不难得。如是王城七事具足。四食丰饶。易不难得。不为外敌破。唯除内自坏

如是。若圣弟子亦得七善法。逮四增上心。易不难得。是故圣弟子不为魔王之所得便。亦不随恶不善之法。不为染污所染。不复更受生也。云何圣弟子得七善法。谓圣弟子得坚固信。深著如来。信根已立。终不随外沙门．梵志。若天．魔．梵及余世间。是谓圣弟子得一善法。复次。圣弟子常行惭耻。可惭知惭。恶不善法秽污烦恼。受诸恶报。造生死本。是谓圣弟子得二善法。复次。圣弟子常行羞愧。可愧知愧。恶不善法秽污烦恼。受诸恶报。造生死本。是谓圣弟子得三善法。复次。圣弟子常行精进。断恶不善。修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。不舍方便。是谓圣弟子得四善法。复次。圣弟子广学多闻。守持不忘。积聚博闻。所谓法者。初善．中善．竟亦善。有义有文。具足清净。显现梵行。如是诸法广学多闻。玩习至千。意所惟观。明见深达。是谓圣弟子得五善法。复次。圣弟子常行于念。成就正念。久所曾习。久所曾闻。恒忆不忘。是谓圣弟子得六善法。复次。圣弟子修行智慧。观兴衰法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正尽苦。是谓圣弟子得七善法也

云何圣弟子逮四增上心。易不难得。谓圣弟子离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。逮初禅成就游。是谓圣弟子逮初增上心。易不难得。复次。圣弟子觉．观已息。内静．一心。无觉．无观。定生喜．乐。逮第二禅成就游。是谓圣弟子逮第二增上心。易不难得。复次。圣弟子离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．空。逮第三禅成就游。是谓圣弟子逮第三增上心。易不难得。复次。圣弟子乐灭．苦灭。喜．忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。逮第四禅成就游。是谓圣弟子逮第四增上心。易不难得

如是。圣弟子得七善法。逮四增上心。易不难得。不为魔王之所得便。亦不随恶不善之法。不为染污所染。不复更受生。如王边城造立楼橹。筑地使坚。不可毁坏。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子得坚固信。深著如来。信根已立。终不随外沙门。梵志。若天．魔．梵及余世间。是谓圣弟子得信楼橹。除恶不善。修诸善法也

如王边城掘凿池堑。极使深广。修备可依。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子常行惭耻。可惭知惭。恶不善法秽污烦恼。受诸恶报。造生死本。是谓圣弟子得惭池堑。除恶不善。修诸善法也

如王边城周匝通道。开除平博。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子常行羞愧。可愧知愧。恶不善法秽污烦恼。受诸恶报。造生死本。是谓圣弟子得愧平道。除恶不善。修诸善法也

如王边城集四种军力象军．马军．车军．步军。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子常行精进。断恶不善。修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。不舍方便。是谓圣弟子得精进军力。除恶不善。修诸善法也

如王边城豫备军器弓．矢．鉾．戟。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子广学多闻。守持不忘。积聚博闻。所谓法者。初善．中善．竟亦善。有义有文。具足清净。显现梵行。如是诸法广学多闻。玩习至千。意所惟观。明见深达。是谓圣弟子得多闻军器。除恶不善。修诸善法也

如王边城立守门大将。明略智辩。勇毅奇谋。善则听入。不善则禁。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子常行于念。成就正念。久所曾习。久所曾闻。恒忆不忘。是谓圣弟子得念守门大将。除恶不善。修诸善法也

如王边城筑立高墙。令极牢固。泥涂垩洒。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子修行智慧。观兴衰法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正尽苦。是谓圣弟子得智慧墙。除恶不善。修诸善法也

如王边城水草樵木。资有豫备。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。逮初禅成就游。乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃也

如王边城多收稻谷及储畜麦。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子觉．观已息。内静．一心。无觉．无观。定生喜．乐。逮第二禅成就游。乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃也

如王边城多积秥豆及大小豆。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．空。逮第三禅成就游。乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃也

如王边城畜酥油．蜜及甘蔗．糖．鱼．盐．脯肉。一切充足。为内安隐。制外怨敌。如是。圣弟子乐灭．苦灭。喜．忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。逮第四禅成就游。乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

城喻经第三竟(一千九百二字)

三、城喻经第三（初一日诵）

大意：本经叙述佛陀以王城七事具足、四食丰饶，娶喻比丘之得七善法。所谓：
坚信、惭耻、羞愧、精进、多闻、正念、智慧。成就四禅，而至于涅盘！

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游化在于舍卫国的胜林
给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如国王的边城，有七事具足（七条件完备），四
种食物都丰饶，都容易而得，不难而得（四食都能随其愿望而得，都能不劳、不苦
而得）那样，因此之故，王城则不会被外敌所破毁，唯除城内自己之毁坏耳（指内
乱）。
甚么叫做王城之七事具足？所谓王的边城造立楼橹（监视楼台），筑地而使其坚
固，不能毁坏，以便为内之安隐，以便制御外国之怨敌（安内制外）。这叫做王城之
第一事具足（完成第一条件）。又次，王的边城掘凿池堑，使其极为深广，为修备可
依之处，以便为内之安隐，以便制御外国之怨敌。这叫做王城之第二事具足（完成
第二条件）。又次，如王的边城，其周匝的通道，都开除平博（铲除路上的障碍物，
维持交通之顺畅），以便为城内之安隐，以便制御外国之怨敌，这叫做王城之第三事
具足（完成第三条件）。又次，如王的边城，屯集四种军力，所谓象军、马军、车军、
步军，以便为城内之安隐，以便制御外国之怨敌，这叫做王城之第四事具足（完成
第四条件）。又次，如王的边城，平时都预备一些弓矢、鉾戟等军器，以便为内之安
隐，以便制御外国之怨敌。这叫做王城之第五事具足（完成第五条件）。又次，如王
的边城应立守门的大将。此将帅乃具有了明
略智辩，为一勇毅奇谋的人。如遇善人则听允其进入，不善的话，就禁止其入内，
以便为内之安隐，以便制御外国之怨敌。这叫做王城之第六事具足（完成第六条件）。
又次，王的边城应筑立高墙，使其极为牢固，而泥涂垩洒，以便为内之安隐，以便
制御外国之怨敌。这叫做王城之第七事具足（完成第七条件）。
甚么叫做王城之四食丰饶，易不难得呢？所谓王的边城，水草樵木等资粮，平
时都预备得非常的丰富，以便为内之安隐，以便制御外国之怨敌。这叫做王城之第
一食丰饶，易不难得（第一种食粮能随愿望而得，并不难得）。又次，王的边城多多
的收集稻谷，以及储蓄麦谷，以便为内之安隐，以便制御外国之怨敌。这叫做王城
之第二食丰饶，易不难得（第二种食粮能随愿望而得，并不难得）。又次，如王的边
城多多的积聚秥豆，和大小的豆类，以便为内之安隐，以便制御外敌。这叫做王城
之第三食丰饶，易不难得（第三种食粮能随愿望而得，并不难得）。又次，如王的边
城多多的蓄聚酥油、蜜，和甘蔗、糖、鱼、盐、脯肉等，一切都具足，以便为内之
安隐，以便制御外敌。这叫做王城之第四食丰饶，易不难得（第四种食粮能随顺愿
望而得，并不难得）。像如是的，王城之七事具足，四食丰饶，容易而得，并不难得
的话，就不会被外国之怨敌所破毁，唯除其内之自毁坏耳（只怕有福不知惜，而自
乱阵脚耳）。
像如是的，如果圣弟子，也能得到七善法，而逮得四增上心，易不难得的话，
则因此之故，圣弟子们，并不会被魔王之所得其便（无机可入），也不会随顺恶不善
之法，不会被染污所染，不会再受生死。
要怎样圣弟子才能得七善法呢？(一)所谓圣弟子得坚固的信仰，深着于如来，
信根已立，终不会一再的随顺其外的沙门、梵志，或者是天、是魔、是梵，以及其
余世间的一切。这叫做圣弟子之得第一种善
法。(二)又次，圣弟子常得惭耻，应该可惭的就知惭，如恶不善之法，乃为秽污，
乃为烦恼，会受诸恶之报，而造生死之本！这叫做圣弟子之得第二种善法。(三)又
次，圣弟子应常行羞愧，应该可愧的就知愧，如恶不善之法，乃为秽污，乃为烦恼，
会受诸恶报，而造生死之本。这叫做圣弟子之得第三种善法。(四)又次，圣弟子应
常行精进，应断恶不善之法，而修诸善法，应恒自起意（发心），专心一意的坚固其
心，为了诸善之本，而不舍弃其方便（努力）！这叫做圣弟子之得第四种善法。(五)
又次，圣弟子应广学多闻，守持而不忘，而积聚博闻。所谓法者，初也善，中也善，
究竟（后）也善。有意义，有文理，具足清净，而显现梵行。像如是的对于诸善法，
广学多闻。而翫习至于千遍，心意所思惟观察，都为明见深远。这叫做圣弟子之得
第五种的善法。(六)又次，圣弟子常行于念，而成就正念，久久所曾修习之处，久
久所曾听闻之处，都恒常忆念不忘，这叫做圣弟子之得第六种的善法。(七)又次，
圣弟子应修行智慧，观察兴衰之法，得如此之智，而圣慧明达，分别晓了，以便正
尽苦恼。这叫做圣弟子之得第七种善法。
甚么叫做圣弟子之逮得四增上之心，容易而不难得呢？(一)所谓圣弟子应离欲，
离开不善之法，有粗觉、有细观，由于离开欲念而生的喜与乐，而逮得初禅成就而
游止于其境地。这叫做圣弟子之逮得初增上心，容易而不难得。(二)又次，圣弟子
的粗觉、细观已经息灭，已内静、一心，而无粗觉、细观，由于禅定而生的喜乐，
而得第二禅，成就而游止在于其境地。这叫做圣弟子之逮得第二增上心，容易而不
难得。(三)又次，圣弟子离开喜欲，游止于舍、无求，而正念正智，而身觉快乐。
所谓圣者所说的为圣所舍、所念、乐住，而空，而逮得第三禅，成就而游止于其境
地。这叫做圣弟子之逮得第三种的增上
心，而容易而得，并不难得。(四)又次，圣弟子，其乐已灭，其苦已灭，喜忧本已
灭除，而至于不苦不乐，而为舍，为念，清净而逮得第四禅之成就，而游止在于其
境地。这叫做圣弟子之逮得第四增上心，容易而得，并不难得。
像如是的圣弟子，已得达七善法，逮到四增上心，容易而得，并不难得，而不
被魔王之所得便，也不随顺于恶不善之法，不会被污染所染，不会一再的更受生死。
有如下面之事：
(1)如王之边城之造立楼橹那样，筑地使其坚固，不会被毁坏，使内能得安隐，
对外能制御怨敌。像如是的圣弟子，得到坚固的信心，深着于如来，其信根既建立，
即终不会再随着其外之沙门、梵志，或者是天、是魔、是梵，以及诸世间们而团团
转！这叫做圣弟子之得信根坚固的楼橹，已除恶不善之法，而修诸善法。
(2)如王的边城之掘凿池堑，极为深广，使其修备可依，对于内，可得安隐，对
于外，可以制御怨敌。像如是的圣弟子，常行惭耻，知道可惭耻而惭耻，知道恶不
善之法乃为秽污烦恼，会受诸恶报。会造生死之本。这叫做圣弟子得惭耻之池堑，
除去恶不善之法，而修诸善法。
(3)如王的边城，周匝都有通道，道路开辟得非常的平博，以便为内之安隐，对
于外，可以制御怨敌。像如是的圣弟子，乃常行羞愧，知道可愧而愧，知道恶不善
之法，为秽污烦恼，会受诸恶报，会造生死之本。这叫做圣弟子之得羞愧如平道，
而除恶不善之法，而修诸善法。
(4)如王的边城，集有四种的军力，所谓象军、马军、车军、步军，以便为内之
安隐，对于外，可以制御怨敌。像如是的圣弟子，常行精进，断灭恶不善之法，而
修诸善法，恒自起意（发心），专心一
意的坚固其信心，而为诸善之本，而不舍其方便（努力）。这叫做圣弟子之得精进的
军力，以除恶不善之法，而修诸善法。
(5)如王的边城，常预备军器，如弓、失、鉾、戟等，以便为内之安隐，对于外，
可以制御怨敌。像如是的圣弟子，乃广学多闻，而守持不忘，而积聚博闻。所谓法，
则初也善，中也善，竟（后）也善，有真义，有文理，具足清净，而显现梵行。像
如是的广学多闻，而翫习而至于千遍，其意所思惟观察的，都为明见深达。这叫做
圣弟子之得达多闻，如预备军器，而能除恶不善之法，而修诸善法。
(6)如王的边城，立有守门的大将，具有了明咯智辩，勇毅奇谋。如善的人，则
听其进入，不善的人，则禁止其入内，以便为内之安隐，外可制御怨敌。像如是的，
圣弟子，常行于念，而成就正念，为久久所曾修习，久久所曾听闻的，都把它恒忆
不忘。这叫做圣弟子之得正念的守门大将，能除恶不善之法，而修诸善法。
(7)如王的边城，筑立高墙，使其极为牢固，以泥涂垩洒（以颜料粉饰），以便
为内之安隐，而可以制御外敌。像如是的圣弟子，乃修行智慧，观察兴衰之法，而
得如此之智，而圣慧明达，分别晓了，以便正尽苦恼。这叫做圣弟子之得智慧如高
墙，而除恶不善之法，而修诸善法。又次，
(1)如王的边城，都有储备水草樵木之资，以便为内之安隐，为外可以制御怨敌。
像如是的圣弟子，离开欲、不善之法，有粗觉，有细观，离欲而生的喜与乐，而逮
得初禅，成就而游止于其境地。乐住而没有缺乏，安隐而快乐，自致于涅盘。
(2)如王的边城，多积聚稻谷，以及储蓄麦谷，以便为内之安隐，向外可以制御
怨敌。像如是的圣弟子，其粗觉与细观都已息止，已内静、一心、无觉、无观，而
由于禅定而生的喜与乐，而逮得第二禅之
成就，而游止于其境界。所谓乐住，并没有缺乏，安隐快乐，而自致于涅盘。
(3)如王的边城，多积聚秥豆，以及大小豆，以便为内之安隐，外则可以制御怨
敌。像如是的圣弟子，已离开喜欲，已游止于舍而无求的境地，而正念、正智，而
身觉安乐。所谓圣者所说的圣所舍、所念、乐住，而空（定），而逮得第三禅，而成
就，而游止于其境界。乐住已无缺乏，已安隐快乐，而自致于涅盘。
(4)如王的边城多蓄酥油，和蜜，和甘蔗、糖、鱼、盐、脯肉，这些一切都充足，
以便为内之安隐，对外可以制御怨敌。像如是的，圣弟子，其乐已灭，苦也已灭，
已逮得第四禅，而成就，而游止在于其境地。乐住已无缺乏，已安隐快乐，而自致
于涅盘。
佛陀所说之法，就是如此，那些诸比丘们，听佛所说，都欢喜而奉行！

【中阿含经】第3经 城喻经

【中阿含经】第3经城喻经