【中阿含经】第42经何义经

　　（四二）中阿含习相应品何义经第一

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。尊者阿难则于晡时从燕坐起。往诣佛所。稽首礼足。却住一面。白曰。世尊。持戒为何义

世尊答曰。阿难。持戒者。令不悔义。阿难。若有持戒者。便得不悔

复问。世尊。不悔为何义

世尊答曰。阿难。不悔者。令欢悦义。阿难。若有不悔者。便得欢悦

复问世尊。欢悦为何义

世尊答曰。阿难。欢悦者。令喜义。阿难。若有欢悦者。便得喜

复问。世尊。喜为何义

世尊答曰。阿难。喜者。令止义。阿难。若有喜者。便得止身

复问。世尊。止为何义

世尊答曰。阿难。止者。令乐义。阿难。若有止者。便得觉乐

复问。世尊。乐为何义

世尊答曰。阿难。乐者。令定义。阿难。若有乐者。便得定心

复问。世尊。定为何义

世尊答曰。阿难。定者。令见如实．知如真义。阿难。若有定者。便得见如实．知如真

复问。世尊。见如实．知如真为何义

世尊答曰。阿难。见如实．知如真者。令厌义。阿难。若有见如实．知如真者。便得厌

复问。世尊。厌为何义

世尊答曰。阿难。厌者。令无欲义。阿难。若有厌者。便得无欲

复问。世尊。无欲为何义

世尊答曰。阿难。无欲者。令解脱义。阿难。若有无欲者。便得解脱一切淫．怒．痴。是为。阿难。因持戒便得不悔。因不悔便得欢悦。因欢悦便得喜。因喜便得止。因止便得乐。因乐便得定。阿难。多闻圣弟子因定便得见如实．知如真。因见如实．知如真。便得厌。因厌便得无欲。因无欲便得解脱。因解脱便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。阿难。是为法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。谓度此岸。得至彼岸

佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

何义经第一竟(五百二十九字)

四十二、何义经第一

大意：本经叙述佛陀告诉阿难！持戒者便得不悔，因不悔，便得欢悦，乃至得
解脱，如是此戒，得趣至于彼岸。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园。
那时，尊者阿难则于晡时（申时），从燕坐（禅坐）起来，往诣佛所，稽首佛足，
然后退住在一边。他仰白佛陀说：「世尊！持戒是甚么意义呢？」
世尊回答说：「所谓持戒，乃使其不追悔之义。阿难！如果有人持受戒律的话，
便能得到不悔恨的。」
阿难又问：「世尊！不悔恨是甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！不悔恨就是使其欢悦之义。阿难！如果有人不追悔的话，
便会得到欢悦。」
阿难又问：「欢悦为甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！欢悦就是使其喜之义。阿难！如果有人欢悦的话，便会得
喜的（喜悦心）。」
阿难又问：「世尊！喜为甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！喜就是使其止之义。阿难！如果有喜的话，便能得止身（轻
安、猗息）。」
阿难又问：「世尊！止是甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！止就是使其乐之义（快乐安隐）。阿难！如果有止的话，
便能觉得快乐。」
阿难又问：「世尊！乐是甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！乐就是使其定之义。阿难！如有乐的人，便会得定心。」
（三昧、等持）。
阿难又问：「世尊！定为甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！定就是使其见如实、知如真之义（如实而知，如实而见）。
阿难！如有定的话，便能得见如实、知如真。」
阿难又问：「世尊！见如实、知如真是甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！见如实、知如真就是使其厌之义（厌恶、厌
离）。阿难！如有见如实、知如真的话，便能得厌。」
阿难又问：「世尊！厌为甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！厌就是令其无欲之义（离欲）。阿难！如有厌的话，便得
无欲。」
阿难又问：「世尊！无欲为甚么意义呢？」
世尊回答说：「阿难！无欲就是使其解脱之义（离系缚而得自在）。阿难！如有
无欲的话，便能得解脱一切的淫、怒、痴。这叫做，阿难！由于持戒便得不悔恨，
由于不悔硬得欢悦（愉悦），由于欢悦便得喜（喜悦心），由于喜便得止（轻安），由
于止便得乐，由于乐便得定（三昧）。阿难！多闻的圣弟子，由于定，便得见如实、
知如真（能如实而知见一切），由于见如实、知如真之故，便得厌离，由于厌离而得
无欲，由于无欲，便能得到解脱，由于解脱，便知解脱。所谓生已尽，梵行已立，
所作已办，不更受有，而知如真（如实而知道此事，也就是彻证其理而得道、证果）。、
阿难！这就是法法相益，法法相因（每一法都有互为因果关系，相互帮助之处）。像
如是的，此戒就是趣至于第一（涅盘），所谓度过此岸，而得至彼岸之义。」
佛陀所说的就是如是，尊者阿难，以及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第42经 何义经

【中阿含经】第42经何义经