【中阿含经】第74经八念经

　　（七四）中阿含长寿王品八念经第三(第二小土城诵)

我闻如是

一时。佛游婆奇瘦。在鼍山怖林鹿野园中

尔时。尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼时。尊者阿那律陀在安静处燕坐思惟。心作是念。道从无欲。非有欲得。道从知足。非无厌得。道从远离。非乐聚会。非住聚会。非合聚会得。道从精勤。非懈怠得。道从正念。非邪念得。道从定意。非乱意得。道从智慧。非愚痴得

于是。世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念．所思．所行。世尊知已。即入如其像定。以如其像定犹若力士屈申臂顷。如是世尊从婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中忽没不现。住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。是时。世尊便从定觉。叹尊者阿那律陀曰。善哉。善哉。阿那律陀。谓汝在安静处燕坐思惟。心作是念。道从无欲。非有欲得。道从知足。非无厌得。道从远离。非乐聚会。非住聚会。非合聚会得。道从精勤。非懈怠得。道从正念。非邪念得。道从定意。非乱意得。道从智慧。非愚痴得

阿那律陀。汝从如来更受第八大人之念。受已。便思道从不戏．乐不戏．行不戏。非戏．非乐戏．非行戏得。阿那律陀。若汝成就此大人八念者。汝必能离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。阿那律陀。若汝成就大人八念。而复得此四增上心。现法乐居。易不难得者。如王．王臣有好缄簏。盛满种种衣。中前欲著。便取著之。中时．中后若欲著衣。便取著之。随意自在。阿那律陀。汝亦如是。得粪扫衣为第一服。汝心无欲。行此住止行。阿那律陀。若汝成就大人八念。而复得此四增上心。现法乐居。易不难得者。如王．王臣有好厨宰。种种净妙甘美肴膳。阿那律陀。汝亦如是。常行乞食为第一馔。汝心无欲。行此住止行。阿那律陀。若汝成就大人八念。而复得此四增上心。现法乐居。易不难得者。如王．王臣有好屋舍。或楼阁宫殿。阿那律陀。汝亦如是。依树下止为第一舍。汝心无欲。行此住止行。阿那律陀。若汝成就大人八念。而复得此四增上心。现法乐居。易不难得者。如王．王臣有好床座。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮．罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉哆罗那。阿那律陀。汝亦如是。草座叶座为第一座。汝心无欲。行此住止行

阿那律陀。若汝成就大人八念。而复得此四增上心。现法乐居。易不难得者。如是汝若游东方。必得安乐。无众苦患。若游南方．西方．北方者。必得安乐。无众苦患。阿那律陀。若汝成就大人八念。而复得此四增上心。现法乐居。易不难得者。我尚不说汝诸善法住。况说衰退。但当昼夜增长善法而不衰退。阿那律陀。若汝成就大人八念。而复得此四增上心。现法乐居。易不难得者。汝于二果必得其一。或于现世得究竟智。或复有余得阿那含。阿那律陀。汝当成就此大人八念。亦应得此四增上心。现法乐居。易不难得已。然后于枝提瘦水渚林中受夏坐也

尔时。世尊为尊者阿那律陀说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。入如其像定。以如其像定。犹若力士屈申臂顷。如是。世尊从枝提瘦水渚林中忽没不见。住婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中

彼时。尊者阿难执拂侍佛。于是。世尊便从定觉。回顾告曰。阿难。若有比丘游鼍山怖林鹿野园中者。令彼一切皆集讲堂。集讲堂已。还来白我

尊者阿难受佛教已。稽首礼足。即行宣敕。诸有比丘游鼍山怖林鹿野园中者。令彼一切皆集讲堂。集讲堂已。还诣佛所。头面礼足。却住一面。白曰。世尊。诸有比丘游鼍山怖林鹿野园中者。已令一切皆集讲堂。唯愿世尊自当知时

于是。世尊将尊者阿难往诣讲堂。于比丘众前敷座而坐。坐已。告曰。诸比丘。我今为汝说大人八念。汝等谛听。善思念之。时。诸比丘受教而听

佛言。大人八念者。谓道从无欲。非有欲得。道从知足。非无厌得。道从远离。非乐聚会。非住聚会。非合聚会得。道从精勤。非懈怠得。道从正念。非邪念得。道从定意。非乱意得。道从智慧。非愚痴得。道从不戏．乐不戏．行不戏。非戏．非乐戏．非行戏得

云何道从无欲。非有欲得。谓比丘得无欲。自知得无欲。不令他人知我无欲。得知足．得远离．得精勤．得正念．得定意．得智慧．得不戏。自知得不戏。不欲令他知我无欲。是谓道从无欲。非有欲得。云何道从知足。非无厌得。谓比丘行知足。衣取覆形。食取充躯。是谓道从知足。非无厌得。云何道从远离。非乐聚会。非住聚会。非合聚会得。谓比丘行远离。成就二远离。身及心俱远离。是谓道从远离。非乐聚会。非住聚会。非合聚会得。云何道从精进。非懈怠得。谓比丘常行精进。断恶不善。修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本不舍方便。是谓道从精勤。非懈怠得。云何道从正念。非邪念得。谓比丘观内身如身。观内觉．心．法如法。是谓道从正念。非邪念得。云何道从定意。非乱意得。谓比丘离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。是谓道从定意。非乱意得。云何道从智慧。非愚痴得。谓比丘修行智慧。观兴衰法。得如是智。圣慧明达。分别晓了。以正尽苦。是谓道从智慧。非愚痴得。云何道从不戏．乐不戏．行不戏。非戏．非乐戏．非行戏得。谓比丘意常灭戏。乐住无余涅槃。心恒乐住。欢喜意解。是谓道从不戏．乐不戏．行不戏。非戏．非乐戏．非行戏得

诸比丘。阿那律陀比丘成就此大人八念已。然后枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教。彼在远离独住。心无放逸。修行精勤。彼在远离独住。心无放逸。修行精勤已。族姓子所为。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。唯无上梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真

是时。尊者阿那律陀得阿罗呵。心正解脱。得长老上尊。则于尔时而说颂曰

　遥知我思念　　无上世间师
　正身心入定　　乘虚忽来到
　如我心所念　　为说而复过
　诸佛乐不戏　　远离一切戏
　既从彼知法　　乐住正法中
　逮得三昧达　　佛法作已办
　我不乐于死　　亦不愿于生
　随时任所适　　立正念正智
　鞞耶离竹林　　我寿在彼尽
　当在竹林下　　无余般涅槃　

佛说如是。尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八念经第三竟(千九百五十四字)

七十四、八念经第三（第二小土城诵）

大意：本经叙述阿那律陀尊者坐中所作之七念：道从无欲、知足、远离、精勤、
正念、定意、以及智慧而得。世尊获知而以神力去赞他，并为说：应受
第八之大人之念，而念道乃从不戏、乐不戏、行不戏、非戏、非乐戏、
非行戏等而得。最后则集合比丘，详说此大人之八念。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于婆奇瘦（婆奇
国里），住在于鼍山（尸收摩罗山、设首婆罗山）的怖林鹿野园中（中天竺，婆罗捺
国，佛初转法轮处）。
那时，尊者阿那律陀，在于枝提瘦的水渚林中。这时，尊者阿那律陀在于安静
处燕坐（打坐）思惟，心中曾作如是之念：道乃从无欲，而不是由于有欲而能得的；
道乃从知足，而不是无厌足而能得的；道乃从于远离，而不是乐聚会，不是住聚会，
不是合聚会而能得的；道乃从精勤，而不是懈怠而能得的：道乃从正念，而不是邪
念而能得的：道乃从定意，而不是乱意而能得的；道乃从智慧，而不是愚痴而能得
的。
于是，世尊乃用他心智，而知道尊者阿那律陀的心中之所念、所思、所行等事。
世尊知道后，就入于如其像定（由禅定而发出的神力），用此如其像定，而如大力士
之屈伸其手臂之顷（最短的时间），像如是的，世尊乃从婆奇瘦的鼍山的怖林鹿野园
申忽没不现，而显现于枝提瘦的水渚林中的阿那律陀尊者之前。这时，世尊便从定
中觉过来，而称叹尊者阿那律陀说：「善哉！善哉！阿那律陀！我
说：你在安静处燕坐思惟时，心内曾作此念：道乃从无欲，并不是有欲而能得；道
乃从知足，并不是无厌足而能得；道乃从远离，而不是乐聚会，不是住聚会，不是
合聚会而能得的；道乃从精勤，而不是懈怠而能得的；道乃从正念，而不是邪念而
能得的；道乃从定意，而不是乱意而得的；道乃从智慧，而不是愚痴而能得的。
阿那律陀！你应该从如来之处更受第八大人之念，受后，便思惟：道乃从不戏，
乃乐于不戏，乃行于不戏，非戏、非乐戏、非行戏而得的。阿那律陀！如果你成就
这大人的八念的话，你就必定能离欲，离恶不善之法，而至于得证第四禅，成就而
游止于其中。
(1)阿那律陀！假若你成就大人之八念，而又得此四增上心（初禅至第四禅之四
种禅），在于现法而乐居，而容易不难得的话，就如国王、王臣之有好的缄簏（衣箱），
而盛满种种之衣，在中前（午前，上午）欲穿着，便能取而穿上，中时（中午）、中
后（午后，下午）欲穿着衣时，便能取而穿上，能随意自在的使用一样。阿那律陀！
你也是如是！得粪扫衣（衲衣，将弃不用在巷野之布，洗后缝制之衣，十二头陀行
之一）为第一衣服，你的心无欲，实行此行，而住止于此行。
(2)阿那律陀！你如是成就大人的八念，而又得此四种增上心（四禅），而在于
现法乐居，而容易不难得的话，就如国王、王臣之有好的厨宰，有种种净妙甘美的
肴膳那样。阿那律陀！你也是如是，你常行乞食，而为第一馔，你的心无欲，而行
此行，而住止于此行。
(3)阿那律陀！假若你成就大人的八念，而又得此四种增上之心，而在于现法乐
居，容易而不难得的话，就如国王、王臣之有好的屋舍，或楼阁宫殿那样。阿那律
陀！你也是如是，你能依于树下而止住为第一的屋舍，你的心无欲，而行于此行，
住止于此行。
(4)阿那律陀！假若你成就大人之念，而又得此四增上心（四禅），而在于现法
乐居，容易而不难得的话，就如国王、王臣之有好的床座，座上敷氍氀、毾毡，用
锦绮、罗縠覆在其上，有衬体之被，有两头的安枕，都用加陵伽波惒逻波遮悉移罗
那（羚羊，也就是毛皮制造之最好的毛毡）。阿那律陀！你也是如是，以草座、叶座
为第一座，你的心无欲，而行此行，而住止于此行。
(5)阿那律陀！假若你成就大人的八念，而又得此四增上心（四禅），而在于现
法乐居，容易而不难得的话，则像如是的，你如游行东方，必定能得安乐，没有众
苦之患，如游行南方、西方、北方的话，必定能得安乐，并没有众苦的灾患。阿那
律陀！假若你成就大人的八念，而又得此四增上心（四禅），而在于现法乐居，容易
不难而得的话，我尚且不说你对于诸善法会止住，更何况说会衰退？可以说，唯有
当会昼夜都会增长善法，而不会衰退的。
(6)阿那律陀！假若你成就大人的八念，而又得此四增上心（四禅），而在于现
法乐居，容易而不难得的话，你就在于二果当中，必能得其一果的，或者在现世当
中，会得究竟智，或者又有余，而得阿那含果（三果）的。阿那律陀！你应该成就
此大人的八念，也应该得此四增上心（四禅），在于现法乐居，容易而不难得后，然
后在于枝提瘦（枝提国）的水渚林中，去受夏坐。（究竟智为四果，二果乃指三果与
四果）
那时，世尊为尊者阿那律陀说法，劝发其渴仰，而成就其欢喜。用无量的方便
为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，就入如其像定（禅定），而用如其像定的神
力，犹如大力士之屈伸其手臂之顷，像如是的，世尊乃从那枝提瘦（枝提国）的水
渚林中忽然隐没不见，而住在于婆奇瘦的鼍山的怖林鹿野园中（鹿野苑）。
那时，尊者阿难正在执拂尘侍奉在佛的身边，于是，世尊便从禅定觉起，回顾
而告诉他说：「阿难！如果有比丘，游行在鼍山的怖林鹿野园林的话，就叫他们一切
都集合在讲堂。等他们都集合在讲堂后，就回来告诉我。」
尊者阿难受佛教言后，就稽首礼佛之足，实时去宣敕：诸有比丘！如游行在于
鼍山的怖林鹿野园中的话，就叫他们统统集合在讲堂里。等大众都集合在讲堂后，
就回去佛所，头面礼足，却住在另一边，而仰白佛说：「世尊！诸有比丘游行在鼍山
的怖林鹿野园中的，都已令其统统集合在讲堂了，唯愿世尊自当知时！」
于是，世尊就带阿难尊者，往诣讲堂，在于比丘众之前敷座而坐在那里。坐后，
告诉诸比丘们说：「诸比丘们！我现在将为你们讲说大人的八念，你们要谛听！听后
要善思念它！」这时，诸比丘们，都受教，而正在倾听佛的教言。
佛陀说：「大人的八念就是：所谓道乃从无欲，道不是有欲而得的；道乃从知足，
而不是无厌足而得的；道乃从远离，而不是乐于聚会，不是住聚会，不是合聚会而
得的；道乃从精勤，而不是懈怠而得；道乃从正念，而不是邪念而得；道乃从定意，
而不是乱意而得；道乃从智慧，而不是愚痴而得；道乃从不戏、乐不戏、行不戏，
非戏、非乐戏、非行戏而得的。
(1)甚么叫做道乃从无欲，而不是有欲而得的呢？所谓比丘得无欲，自知已得无
欲，不使他人知道我为无欲。得知足、得远离、得精勤、得正念、得定意、得智慧、
得不戏，而自知已得不戏等，而不欲使他人知道我乃无欲，这叫做道乃从无欲，而
不是有欲而能得到的。
(2)甚么叫做道乃从知足，而不是无厌足而得的呢？所谓比丘，其行知足，衣只
取来覆身形，食只取来充躯之饥，这叫做道乃从知足，
而不是无厌足而得的。
(3)甚么叫做道乃从远离，而非乐聚会，非住聚会，非合聚会而得的呢？所谓比
丘，行远离，而成就二远离，也就是身及心都俱远离，这叫做道乃从远离，而非乐
聚会，非住聚会，非合聚会而得的。
(4)甚么叫做道乃从精进，而不是懈怠而得呢？所谓比丘，常行精进，而断恶不
善法，而修诸善法，恒自起意（发心），专一而坚固，为诸善的根本，而不舍方便，
这叫做道乃从精勤，而不是懈怠而得的。
(5)甚么叫做道乃从正念，而非邪念而得呢？所谓比丘，观察内身如身，观察内
觉（受）、心、法如法（身受心法都如法），这叫做道乃从正念，而不是由邪念而得
的。
(6)甚么叫做道乃从定意（禅定），而不是由乱意而得的呢？所谓比丘，离欲、
离恶不善之法，乃至得第四禅，成就而游止其中，这叫做道乃从定意，而不是由乱
意而得的。
(7)甚么叫做道乃从智慧，而不是愚痴而得呢？所谓比丘，修行智慧，观察兴衰
之法，而得如是之智，而圣慧明达，而分别晓了一切，以正尽苦恼，这叫做道乃从
智慧，而不是愚痴而得的。
(8)甚么叫做道乃从不戏、乐不戏、行不戏，非戏、非乐戏、非行戏而得的呢？
所谓比丘之意，都常灭戏，乐住于无余涅盘，心恒乐住，欢喜意解，这叫做道乃从
不戏、乐不戏、行不戏，非戏、非乐戏、非行戏而得的。
诸比丘们！阿那律陀比丘，成就此大人的八念后，然后，在枝提瘦（枝提国）
的水渚的林中受夏坐（结夏安居）。我乃用这种法教授他，他乃在于远离处独住，心
无放逸，修行精勤。他在远离处独住，心无放逸，修行精勤后，则如同族姓子之所
为，如剃除须发，穿着袈
裟衣，由于至信而舍弃家庭，而为无家庭牵累的出家人而学道的话，就由于无上的
梵行已讫，而在于现法当中自知自觉，自作证而成就，而游止其中；所谓生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受后有，知如真（如实而知）。」
这时，尊者阿那律陀，已得阿罗诃（阿罗汉），心正解脱，得长老上尊，就在于
那个时候，说颂而说：
遥知我思念无上世间师正身心入定乘虚忽来到
如我心所念为说而复过诸佛乐不戏远离一切戏
既从彼知法乐住正法中逮得三昧达佛法作已办
我不乐于死亦不愿于生随时任所适立正念正智
鞞耶离竹林我寿在彼尽当在竹林下无余般涅盘
（在遥远之处，则能知道我所思念的一切。我师为无上的世间之师，正身心入
定，而发神力，而乘虚空，忽然来到我这里。如我的心内所念的，而为我阐说，而
又过去了。）
（诸佛都是乐于不戏，都是远离一切之戏。既从他而知道正法，而乐住于正法
中，则逮得三昧，而通达于三昧，对于佛法的工作，都已办完。）
（我已不喜乐于死，也不愿更有生，都随时随地，任其所适，而立正念正智。
在鞞耶离〔跋者国的首都〕的竹林里，我的寿命会在那个地方灭尽。当会在于竹林
之下，入于无余的般涅盘。）
佛陀所说的就是如是，尊者阿那律陀，以及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第74经 八念经

【中阿含经】第74经八念经