第七 罗喉罗相应
第一 界品
[一] 第一 眼
一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三 坐于一面之罗喉罗白世尊言：‘善哉，大德!请世尊为我说法，我愿奉闻，退居
一处、不放逸，热诚专注而住。’
四 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
认为‘无常而苦，是变易之法、并以‘此是我所有’，‘此即是我’，‘此我之我’
是适当耶?’
‘大德!不然。’
略予当如是解说之：
五 ‘耳是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
六 ‘鼻是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
七 ‘舌是常耶?是无常耶。’
‘大德!是无常。’
八 ‘身是常耶?是无常耶?’
‘大德!无窝。’
九 ‘意是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者是苦耶?或是乐耶?’
‘大德!是苦。’
认为‘无常而苦，变易之法，并以‘此为我所有’，‘此即是我’，‘此是我之我’
为适当耶?’
大德!‘不然。’
一〇 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳生厌意，于鼻生厌意，
于舌生厌意，于身生厌意，于意生厌意。
一一 生厌意、离贪、解脱，于解脱生‘我解脱’智，知：‘生已尽，梵行已立，
应作已作，更不再生。’
一二 依此等之解说应知十经矣。’
[二] 第二 色
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~六 ‘声是……香是……味是……触是……
七 法是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
八 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于声……于香……于味……
于触……于法生厌意。
九 生厌意……而知……。’
[三] 第三 识
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常也。’
三~六 ‘耳识、鼻识、舌识、身识是……
七 意识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
八 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼识生厌意，于耳识生厌意，于鼻识……
于舌识……于身识……于意识生厌意。
九 ‘生厌意……而知……。’
[四] 第四 触
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此所如何思惟耶?眼触是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
二~七 ‘耳触……鼻触……舌触……身触……意触是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
八 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触生厌意，于耳触……鼻触……舌识
……身触……意触生厌意。
九 生厌意……而知……。’
[五] 第五 受
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼触所生之受是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~六 ‘耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受…… 身触所生之受
……意触所生之受是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
七~八 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触所生之受生厌意，于耳……鼻
……舌……身……意触所生之受生厌意……而知……’
[六] 第六 想
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色想是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~七 ‘声想……香想……味想……触想……法想是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
八~九 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色想生厌意，于声想……香想
味想……触想……法想生厌意……而知……。’
[七] 第七 思
一 一时，世尊住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色思是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~七 ‘声思……香思……味思……触思……法思是常耶?是无常耶?’‘大德!
是无常。’
八~九 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色思生厌意，于声思……香思
味思……触思生厌意，于法思生厌意……而知……。’
[八] 第八 爱
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色爱是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~七 ‘声爱……香爱……味爱……触爱……法爱是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
八~九 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色爱生厌意，于声爱……香爱……味
爱……触爱……法爱生厌意……而知……。’
[九] 第九 界
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?地界是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~七 ‘水界……火界……风界……空界……识界是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
八~九 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于地界生厌意，于水界……火界
风界……空界识界生厌意……而知……。’
[一〇] 第十 蕴
一 [尔时世尊]住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~六 ‘受、想、行、识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
七 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于受生厌意，于 想生厌意，
于行生厌意，于识生厌意。
八 生厌意、离贪、解脱，于解脱生解脱智，当知：‘生已尽、梵行已立、应作已作，
更无再生。’
此颂曰：
眼色以及识 乃至于受触
想思并至爱 界蕴等为十
慢离等谓品
第二 界蕴品
[一一] 第一 眼
一 如是我闻。一时世尊住舍卫城。
二 尔时，尊者罗喉罗!来诣世尊座前。诣已，礼敬世尊，坐于一方。世尊如是言
于坐在一面之尊者罗喉罗曰:
三 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
四 ‘无常者是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
五 认‘无常而苦，是变易之法，并以‘此即是我所有’，‘此是我’，‘此是我之我’
为适当耶?’
‘大德!不然。’
六~一七 ‘耳、鼻、舌、身……
一八 ‘意是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
一九 ‘无常者是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
二〇 认‘无常而苦、是变易之法，并以‘此是我所有’，‘此即是我’，‘此是我之我’
是适当耶?’
‘大德!不然。’
二一 ‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳、于鼻、于舌、于身
生厌意。
二二 生厌意、离贪、解脱、于解脱生‘解脱’智，了知‘生已尽、梵行已立，应
作已作，更无再生。’
由此等之解述，十经应知。’
[一二] 第二~第十
一二~二〇
一 尔时，世尊住舍卫城……
二 ‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?
三~五 色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
六~二〇 ‘声、香、味、触法……
三~二〇 ‘眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识……
三~二〇 ‘眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触……
三~二〇 ‘眼触所生之受、耳触所生受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生
之受、意触所生之受……
三~二〇 ‘色想、 声想、香想、味想、触想、法想……
三~二〇 ‘色思、声思、香思、味思、触思、法思……
三~二〇 ‘色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱……
三~二〇 ‘地界、水界、火界、风界、空界、识界……
三~二〇 ‘色、受、想、行、识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
三~二二 ‘罗喉罗!如是见……知更无再来生。’
[二一] 第十一 使
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之罗喉
罗，白世尊言：
三 ‘大德!如何知?如何见?则对此有识身及外一切相，我之状态，我所之状态，
无慢使耶?’
四 ‘罗喉罗!任何之色’’过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、
或胜、或远、或近--一切之色，以‘此非我所，此非我。此非我之我。‘如是，对
此如实以正慧而见。任何之受……任何之想……任何之行……任何之识……过去、
现在、未来、或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之识，
以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见。
五 罗喉罗!如是知，如是见，则对此有识之身及外之一切相，我之状态，我所之
状态，为慢使。’
[二二] 第十二 远离
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之尊者
罗喉罗白世尊言：
三 ‘大德!如何知?何见?对此有识身及一切相，我之状态，我所之状态，心依远
离慢心、超越慢，得寂静解脱耶?’
四 ‘罗喉罗!任何之色’’过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、
或胜、或远、或近--一切之色，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如
实以正慧而见，则无取着解脱。
对于五蕴，亦复如是。
五 任何之受……
六 任何之想……
七 任何之行……
八 任何之识--过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或
近、或远--一切之识，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧
而见，则为无取着解脱。
九 罗喉罗!如是知，如是见，则于此有识身及外之一切相，我之状态，我所之状
态，依远离慢心，超越慢，得寂静善解脱。’
此颂曰：
眼色以及识 乃至于触受
想思并至爱 界蕴等为十