第二 天子相应
第一 迦叶品
[一] 第一 迦叶(其一)
一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
其时，迦叶天子 于黎明，其胜光偏照只园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，
立于一面。
立于一面之迦叶天子，向世尊谓曰：‘世尊 请以比丘之教，开示比丘及我等。’
二 ‘迦叶!善哉!然则当为汝说能起之事。’
三 以修说微妙 以修沙门行
独住于一座 静心以修法
四 迦叶天子作如是言，请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏，礼敬世尊，右绕
而形没于其处。
[二] 第二 迦叶(其二)
一 尔时，世尊住舍卫城……
二 立于一面之迦叶天子，于世尊前，唱此偈曰：
比丘若禅思 以得心解脱
知世之兴废 心善不执着
若望心得达 不能得其果
[三] 第三 摩怯
一 尔时，世尊住舍卫城……
二 时，摩怯天子于黎明往诣世尊处。其胜光偏只园，诣已，礼敬世尊，立于一面。
三 立于一面之摩怯天子，向世尊唱偈曰：
杀何乐寝卧 杀何而不悲
杀害何一法 瞿昙卿称赞
四 [世尊：] 杀忿乐寝卧 杀忿而不悲
诸天以毒根 忿为最上蜜
圣赞此忿杀 杀之不悲伤
[四] 第四 摩揭陀
一 立于一面之摩揭陀天子，向世尊唱偈曰：
世有几多光 偏照此世间
我等问世尊 如何得知此
二 [世尊：] 世有四种光 此无第五光
昼乃太阳辉 夜乃月光照
时火于日夜 彼此相偏照
正觉最胜火 此为无上光
[五] 第五 陀摩利
一 [尔时，世尊]在舍卫城……
二 时，陀摩利天子于黎明，其胜光偏照只园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立
于一面。
三 立于一面之陀摩利天子，于世尊前，唱此偈曰：
精进勿倦怠 以舍离爱欲
依此不欲有 婆罗门所行
四 (世尊曰：陀摩利!)
此婆罗门者 无有之所行
婆罗门应作 一切终已办
人不得足基 四肢虽勤动
亦为流所冲 得立土足基
彼到于彼岸 不为流所动
天子陀摩利 此乃诸漏尽
贤善于禅思 以喻婆罗门
彼达生老终 以立于彼岸
不为所流逝
[六] 第六 迦摩陀
一 立于一面之迦摩陀天子，以此白世尊曰:
二 ‘世尊，是者难为。世尊，是甚难。’
(世尊曰：迦摩陀!)
难为彼等为 有学而依戒
寂静又确立 于出家之人
致安乐知足
三 ‘世尊!知足甚难得。’
(世尊曰：迦摩陀!)
难得彼等得 乐心寂静人
其心日或夜 悦乐于修习
四 ‘世尊!心实难静。’
(世尊曰：迦摩陀!)
难静彼等静 诸根寂静乐
彼破死魔网 迦摩陀天子
为圣者所行
五 ‘世尊!此道崄难行。’
[世尊：] 虽崄虽难行 迦摩陀天子
圣者乃乐行 非圣于崄道
彼等头倒下 圣者之道平
不分崄与平 圣者乃乐行
[七] 第七 般阇罗旃陀
一 立于一面之般阇罗旃陀天子，于世尊前，唱此偈曰：
有大智慧人 障中知余地
无有所着者 无比之圣者
佛陀知禅定
二 (世尊曰：般阇罗旃陀!)
彼等于障中 知到涅盘法
以得正念人 善正心寂静
[八] 第八 多耶那
一 时，原本是外道师之多耶那天子 ，于黎明其胜光偏照只园，往诣世尊处。
诣已，礼敬世尊，立于一面。
二 立于一面之多耶那天子，于世尊前，唱此偈曰：
婆罗门断流 精进灭爱欲
牟尼未离欲 不入于禅定
欲作应作者 精进而行此
出家若疏漫 愈益散尘垢
不为胜恶行 行恶后受苦
行善者为胜 行善无有苦
宛如握恶草 因之手受伤
沙门生活恶 因之入奈落
疏漫所作业 污染于禁戒
怀疑于梵行 无有随大果
三 多耶那天子作此言已，礼敬、右绕世尊，体形没于此处。
四 时，世尊其夜过后，呼[集]比丘等。
五 ‘诸比丘!此夜名为多耶那，本是外道师之天子，于黎明时，其胜光偏照只园。
诣佛处，诣已，礼敬世尊、立于一面。立于一面[之天子]，于佛前唱此偈曰：
婆罗门断流 精进灭爱欲
牟尼未离欲 不入于禅定
欲作应作者 精进而行此
出家若疏漫 愈益散尘垢
不为胜恶行 行恶后受苦
行善者为胜 行善无有苦
宛如握恶草 因之手受伤
沙门生活恶 因之入奈落
疏漫所作业 污染于禁戒
怀疑于梵行 无有随大果
六 诸比丘!多耶那天子作此言已，礼敬、围绕世尊，形体没于其处。诸比丘!应
暗[诵]多耶那偈。诸比丘!多耶那偈具足利义，属最初之梵行。’
[九] 第九 月天子
一 [尔时，世尊]住舍卫城……。
二 其时，月天子被阿修罗王罗喉所捕。月天子乃忆念世尊，而唱此偈曰：
佛陀大雄者 我归依于卿
卿障皆解脱 我今落障碍
然则从此我 置于归依处
三 时，世尊关于月天子，以偈向阿修罗王罗喉曰：
月天子今乃 归依于如来
应供正觉者 罗喉以放月
诸佛怜世间
四 时，阿修罗王罗喉以放月天子，有所顾虑，而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐
怖，毛发竖立，立于一面，阿修罗王吠波质底，对于立于一面之阿修罗王罗喉说偈
曰．
罗喉何恐怖 为放月者乎
汝今惧颤来 惧何而立此
五 [罗喉：] 我惧佛陀偈 若我不放月
我头割为七 不得生安乐
[一〇] 第十 日天子
一 其时，阿修罗王罗喉又捕日天子，日天子忆念佛陀，其时唱此偈曰：
佛陀大雄者 我归依于卿
卿障皆解脱 我今落障碍
然则从此我 置于归依处
二 时，世尊关于日天子，以偈向阿修罗王罗喉曰：
日天子今乃 归依于如来
应供正觉者 罗喉以放日
佛陀怜世间 彼耀默闇中
偏照而周圆 炽燃炎热火
罗喉不得吞 彼之飞空行
罗喉以放我 弟子日天子
三 时，阿修罗王罗喉以放日天子，即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，
毛发竖立，而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗喉语偈曰：
罗喉何怖惧 为放日者乎
汝今惧颤来 何恐而立此
四 [罗喉：] 我畏佛陀偈 若我不放日
我头割为七 不得生安乐
此嗢陀南：
迦叶与摩怯 摩揭陀摩利
以及迦摩陀 般阇罗旃陀
乃至多耶那 月日等为十
第二 给孤独品
[一一] 第一 月自在
一 [尔时，世尊]住舍卫城：
时，月自在天子于黎明，其胜光偏照只园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立
于一面。
二 立于一面之月自在天子，于世尊前，唱此偈曰：
善巧心集中 正念入禅定
犹如无蚊患 树丛中走兽
可以平安行 不为于放逸
以离诤烦恼 而入禅定人
犹如破网鱼 可以平安行
[一二] 第二 毗纽
一 立于一面之毗纽天子，于世尊前，唱此偈曰：
奉侍于善逝 顺从瞿昙教
学不放逸人 实是幸福焉
二 [世尊呼曰：毗纽!]
从我所说教 学句入禅定
始终不放逸 不入死魔领
[一三] 第三 提伽罗低
一 如是我闻，尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 时，提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光偏照竹林，诣已，礼敬世尊，立
于一面。
三 立于一面之提伽罗低天子，于世尊前，唱此偈曰：
比丘若禅思 以得心解脱
知世之兴废 心善不执着
若望心得达 不能得其果
[一四] 第四 难陀那天子
一 立于一面之难陀那天子，向世尊唱偈曰：
大智之瞿昙 无有盖覆事
奉问于世尊 大雄智见者
何等持戒者 何等智慧者
何等超苦人 诸天崇何人
二 [世尊：] 具戒有智慧 勤修于心意
寂静而禅乐 正念舍诸愁
诸漏皆尽已 最后身之人
如是之行人 称为持戒者
如是之行人 称为智慧者
如是超苦人 是人诸天敬
[一五] 第五 称檀
一 立于一面之栴檀天子，向世尊唱偈曰：
日夜不惰怠 无有立足基
亦无攀着处 以何超瀑流
何人不深沉
二 [世尊：] 常于戒具足 智慧善静心
精进不挠人 渡难超瀑流
远离于欲想 越色之系缚
已尽喜贪人 是为不深沉
[一六] 第六 须达多
一 立于一面之须达多天子，于世尊前，唱此偈曰．
犹如触于剑 犹如发燃时
比丘舍欲贪 正念于出家
二 [世尊：] 犹如触于剑 犹如发燃时
舍身见比丘 正念于出家
[一七] 第七 须梵
一 立于一面之须梵天子 ，向世尊唱偈曰：
此心常怖畏 此意常颤栗
起时甚恐惧 不起亦恐惧
若有免畏道 愿请以指教
二 [世尊:] 菩提分之外 勤修行之外
制诸根之外 一切放弃外
我不得窥见 众生之平安
[一八] 第八 觉陀
一 如是我闻，尔时，世尊，住沙计多安阇那林之鹿野苑。
时，觉陀天子于黎明，其胜光偏照安阇那林，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，
立于一面。
二 立于一面之觉陀天子，向世尊言此曰：‘比丘!汝欢喜否?’[世尊曰]：‘友!
得到何耶?’天子曰：‘比丘，然而悲否?’[世尊曰：]‘友!失落何耶?’[天子曰：]
‘比丘!然而汝亦不喜，亦不悲乎?’[世尊曰:]‘友!唯然!。’
三 [天子：] 比丘汝不悲 汝亦不欢喜
唯独寂寞坐 不足思不着
四 [世尊：] 夜叉我不悲 亦无有欢喜
唯独寂静坐 无着思不足
五 [天子：] 比丘何不悲 如何亦不喜
唯独寂寞坐 不足思不着
六 [世尊：] 有悲者有喜 有喜者有悲
比丘无喜悲 如是友当知
七 [天子：] 无喜亦无悲 超爱世比丘
涅盘婆罗门 实久我所见
[一九] 第九 优多罗
一 王舍城因缘。
立于一面之优多罗天子，于世尊前，唱此偈曰．
二 生导死寿短 老导无庇护
观死此恐惧 赍乐积功德
三 [世尊：] 生导死寿短 老导无庇护
观死此恐怖 弃欲希寂静
[二〇] 第十 给孤独
一 立于一面之给孤独天子，于世尊前，唱此偈曰：
此乃彼只园 圣僧伽住处
法王请住此 思念我生喜
善意智法定 以及戒正命
依此人清净 又依姓氏富
非得于清净 是故贤智者
以思自己利 并思择正法
如是其清净 依于戒智慧
乃至于寂静 犹如舍利弗
比丘到彼岸 应当是最胜
二 给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。
三 时，世尊于其夜过后，集比丘等：
四 ‘诸比丘!此夜有一天子，其胜光偏照只园，于黎明诣我住处。诣已，礼敬我而
立于一面，比丘等!立于一面其天子、于我面前，唱此偈曰：
此乃彼只园 圣僧伽住处
法王请住此 思念我生喜
善意智法定 以及戒正命
依此人清净 又依姓氏富
非得于清净 是故贤智者
以思自己利 并思择正法
如是其清净 依于戒智慧
乃至于寂静 犹如舍利弗
比丘到彼岸 应当是最胜
五 比丘等!其天子作此语已，敬礼、右绕于我，体形没于其处。
六 如是语已，尊者阿难，以此告世尊曰：‘世尊，或许彼[天子]，乃给孤独天子。
给孤独长者，信乐于尊者舍利弗。’
七 ‘善哉!善哉阿难!只要依寻求终可得，即依汝可使得。阿难!其实乃给孤独天
子。’
此嗢陀南：
月自在毗纽 及提伽罗低
乃至难陀那 栴檀须达多
须梵与觉陀 第九优多罗
第十给孤独
第三 种种外道品
[二一] 第一 湿婆
一 如是我闻，尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。时湿婆天子于黎明，其胜光偏
照只园，往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。
二 立于一面之湿婆天子，于世尊前，唱此偈曰：
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 为善不为恶
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 依他不能得
而得之智慧 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
悲中无有悲 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
辉耀亲族中 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
人人行善趣 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
人人有幸福
三 时世尊以偈答湿婆天子曰：
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 可脱一切苦
[二二] 第二 差摩
一 立于一面之差摩天子，于世尊前，唱此偈曰：
鲁钝无智慧 行为如自敌
以作诸恶业 以结苦痛果
不行其善业 终为而苦恼
咽鸣泪哭泣 以受其苦果
若行其善业 行讫无苦恼
欢喜心意乐 以受其乐果
为于自己知 智者及贤者
而作行准备 如是不若彼
车力者之思 勇猛精进之
宛如车力者 离于平大道
入于不平路 毁轴如沉思
如是法不进 从于不法故
怠者到魔口 如毁轴沉思
[二三] 第三 世理
一 立于一面之世理天子，向世尊唱此偈曰：
不论天及人 皆以食为乐
时有不喜食 夜叉实何者
二 [世尊：] 信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施即胜垢
功德乃人人 后世渡津头
三 [天子曰：]‘世尊!希有，得未曾有。’实是世尊之善说：
信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢
功德乃人人 后世渡津头
四 世尊，昔我是施者、施主，布施之赞叹者，名为世理王。世尊!我于四门，施
与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。
五 时，世尊!妃妾等来言我曰：‘陛下之行施与，我等不行施与，我等亦依陛下
得行施与之功德者，即何善焉?’
世尊!我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言‘我等亦应行布
施’者，当作如何说耶?世尊!如是我于第一门以与妃妾等，于此妃妾等行布施，
超越我之施与。
六 时，世尊!侍者之刹帝利等，来言我曰：‘陛下之施与，妃妾等之施与，我等
不施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉?’
世尊!我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’
者，当如何说耶?世尊!如是我于第二门，以与侍者之刹帝利等，彼等于此行布施，
超越我之施与。
七 时，世尊!军队来说我……[乃至]……世尊!如是我于第三门与军队，与彼
等于此行布施，超越我之施与。
八 时，世尊!婆罗门家主等来言我……[乃至]……世尊!如是我于第四门，与
婆罗门家主等，彼等于此行布施、超越我之施与。
九 世尊!时，人人来说我曰：‘今陛下任何皆不施与。’
世尊!如是言云，我即向彼众人曰：‘然则，从城外诸州所收益之中，一半纳
于宫庭，一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’
一〇 世尊，于是我如是长久所行之功德，如是长久所行之善，未达某终极。有此
诸功德，此诸功德之果，此诸之间当于天界[其无终极。]
一一 世尊!希有、是最胜。此依世尊实是善说：
信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢
功德乃人人 后世渡津头
[二四] 第四 陶师
一 立于一面之陶师天子，于世尊前，唱此偈曰：
比丘解脱有七人 得上生于无烦天
欲贪嗔恚灭无余 并超世间之爱着
难超死魔之领域 谁是超越泥地者
此世舍此人身后 亦离天轭者是谁
优波迦波罗犍陀 弗久左底为第三
跋提耶犍陀捉婆 婆喉罗只频只耶
此等诸人舍人身 亦是离却天轭人
二 [世尊：] 逃恶魔系蹄 言之何微妙
彼等知谁法 断除有结缚
三 [陶师：] 无外世尊法 无外世尊教
彼等知其法 断除有结缚
于此名与色 灭尽无有余
此世知其法 彼断有结缚
四 [世尊：] 知难悟又难 汝言深奥语
汝知何人法 以语如是语
五 [陶师：] 昔世我陶师 于耶发邻加
行村作陶壶 以事父与母
迦叶如来世 乃为优婆塞
远离于淫欲 无欲修梵行
我本同乡者 前为卿之友
然而我正是 解脱七比丘
贪嗔灭无余 知超世爱着
六 [世尊：] 跋伽婆如汝 之语有如是
汝前为陶师 于耶发邻加
街村作陶壶 远离于淫欲
无欲修梵行 我乃同乡者
以前实我友
七 积此高修习 最后身二人
邂逅昔故友 真实如是者
[二五] 第五 姜睹
一 如是我闻。尔时，众多比丘等，住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、
多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。
二 时，姜睹天子，于其布萨十五日，诣其比丘等[处]，诣已，向比丘等言偈曰：
往昔彼瞿昙 弟子比丘等
而住于安乐 乞食无求心
无求之心住 知世之无常
彼等苦恼尽 今之比丘等
恶向于自己 如村长于村
心夺他家富 食餐而寝卧
僧伽无合掌 此有人礼我
被弃无主人 宛如于死尸
对放逸之人 我乃以语彼
住不放逸者 我乃行归依
[二六] 第六 赤马
一 [尔时，世尊]住舍卫城……。
二 立于一面之赤马天子，向世尊言此曰：‘世尊!于此不生[何物]、不衰、不死、
无生起之处，步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶?’
三 [世尊曰:]‘友!我不诣于此不生[何物]，不衰、不死、不没、步行之即得
知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’
四 [天子曰:]‘世尊!希有、得未曾有。世尊!此实是由世尊所语：‘友!我不
语于此不生[何物]，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世
界之边极。’
五 世尊!我往昔名为赤马仙人，普奢之子，而有飞行于空中之神通。世尊!我有
如是迅速之力：譬如精巧练习、熟练，取弓于轻矢，其[速力]如以超越射透多罗
树之叶荫。
六 世尊!斯我一足之幅度，有如由东海至西海之广。于我起如是愿：我于步行，
得到世界之边极。
七 世尊!我具有如是速力，于如是足幅，于饭食之外，大小便之外，睡以治疲劳
外，行我寿命百岁之间，未达世界之边极，中途而死。
八 世尊!希有，得未曾有也。世尊!此实是由世尊所语：‘我不语于此不生[何
物]，不衰、不死、不没，步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’’
九 [世尊曰：]友!我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友!我说示：于此
一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。
步行于世界 不得达边极
不达世边极 不以脱苦恼
是故实贤者 及世间解者
达世界边极 终以成梵行
恶之澄静者 知世之边极
此世及后世 无有所求者
[二七] 第七 难陀
一 立于一面之难陀天子，于世尊前，唱此偈曰：
时过日夜移 青春弃我等
观死此恐怖 齍乐积功德
二 [世尊：] 时过日夜移 青春弃我等
观死此恐怖 弃欲希寂静
[二八] 第八 难提毗舍罗
一 立于一面之难提毗舍罗天子，向世尊语偈曰：
四轮九门孔 污秽满贪欲
乃是不净性 大雄从如何
有此之出口
二 [世尊：] 以断恶欲贪 乃至绳与网
拔弃渴爱根 如是有出口
[二九] 第九 须尸摩
一 舍卫城因缘。
二 时，尊者阿难往诣世尊处，礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说：
‘阿难!汝亦喜舍利弗否?’
三 [阿难曰:]‘世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗
者!世尊!尊者舍利弗是贤者。世尊!尊者舍利弗是大慧。世尊!尊者舍利弗是广
慧。世尊!。尊者舍利弗是速慧。世尊!尊者舍利弗是迅慧。世尊!尊者舍利弗是
锐慧。世尊!尊者舍利弗是贯通慧。世尊!尊者舍利弗是小欲。世尊!尊者舍利弗
是知足。世尊!尊者舍利弗是远离。世尊!尊者舍利弗是不共住。世尊!尊者舍利
弗是精进。世尊!尊者舍利弗是辩者。世尊!尊者舍利弗是听忠言之人。世尊!尊
者舍利弗忠告者。世尊!尊者舍利弗是恶之责难者。世尊!不愚、不污、不迷乱、
不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者!’
四 [世尊曰:]‘阿难!确实如是，阿难!确实如是。阿难!不愚、不污、不迷乱、
不乱心者，有谁有不喜欢舍利弗者!阿难!舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、
迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告
者、恶之责难者。’
五 时，须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德时，为天子大众所围绕而诣世尊处。
诣已，礼敬世尊、立于一面。
六 立于一面之须尸摩天子，以此告世尊曰：‘世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心
者，有谁不喜欢尊者舍利弗者!尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不
愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者!’
七 时，须尸摩天之天子众，于赞叹尊者舍利之德时，以生喜悦、欢喜而显其胜色
光。
八 譬喻清净而好性质，八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上，其光之辉照。如是须
尸摩天子之天事众，赞叹尊者舍利弗之德时，生喜悦、欢喜而显其胜色光。
九 譬喻由精巧金工师，以作巧妙之阎浮河金之颈饰，置于黄毛布之上，以辉耀其
光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。
一〇 譬如夜将晓，明星辉照之光……[乃至]……
一一 譬如秋季太阳升于澄云之空，以拂虚空所有之暗，以辉耀其光。如是须尸摩
天子之天子众，于赞叹尊者舍利弗之德时，以显其胜色光。
一二 时，须尸摩天子关于尊者舍利弗，于世尊前，唱此偈曰：
无忿而小欲 柔和而调顺
担师誉圣者 知舍利弗智
一三 时，世尊关于尊者舍利弗，以偈答须尸摩天子曰：
无忿而小欲 柔和而调顺
善调之庸人 如待薪资金
用以待死时 舍利弗智者
为世所皆知
[三〇] 种种之外道师
一 如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。
二 时，众多之种种外道弟子之天子等，阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦
婆利、摩纳婆伽弥耶，于黎明往诣世尊处，其胜光偏照竹林。诣已，礼敬世尊，立
于一面。
三 立于一面之阿舍摩天子，关于富兰那迦叶，于世尊前，唱此偈曰．
世间之割杀 以及害与夺
迦叶谓非恶 不见自功德
彼述实自信 相应为师尊
四 时舍波利天子，关于末伽梨瞿舍罗，于世尊前，唱此偈曰：
苦行与厌离 以善自制伏
与人语止争 离于有罪语
平等于语实 何以彼如是
不为其恶耶
五 时，任迦天子，关于尼乾陀若提子，于世尊前，唱此偈曰：
厌离巧比丘 制御四种身
开显彼见闻 彼何无罪过
六 时，阿考吒迦天子，关于种种之外道师，于世尊前，唱此偈曰：
据陀迦栴延 乃至尼乾陀
又此末迦梨 以及富兰那
为人人之师 达沙门果人
如何于彼等 远离善人焉
七 时，吠坦婆利天子，以偈答阿考吒迦天子曰：
号吼卑野干 毕竟是野干
不管于如何 难等于狮子
裸形而妄语 以为众之师
疑讶之行为 难等于善人
八 时，恶魔波旬，随从吠坦婆利天子而入，于世尊前，唱此偈曰．
苦行与厌离 守远离生活
物质入于心 以乐喜天界
不导人他界 彼等正教诲
九 时，世尊知此恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
此世及彼世 不管任何色
光显辉中空 此等皆是实
那牟尼所赞 如对鱼于饵
因为是不杀 而可令投弃
一〇 时，摩纳婆伽弥耶天子，关于世尊，于世尊前，唱此偈曰：
王舍城诸山 尾布罗最胜
雪山之诸山 白山为最胜
行于空中者 太阳为最胜
海为水中胜 月为星中胜
世界及天界 云佛是第一
此嗢陀南：
湿婆与差摩 世理并陶师
姜睹及赤马 难提毗舍罗
难陀须尸摩 种种外道师
此等共为十