【南传相应部】第40经 六处篇.目犍连相应


第六 目犍连相应

[一] 第一 有寻
一 尔时,尊者大目犍连住舍卫城,只陀林给孤独长者之游园。
二 于此处,尊者大目犍连言诸比丘曰:‘友诸比丘!’
此等诸比丘应诺尊者大目犍连曰:‘友!’
三 尊者大目犍连如次曰:‘诸友!余于此独坐静思,心中起如是之念:‘所谓初
禅,称初禅者,何者为初禅耶?’
四 诸友!余生此念:‘此处有比丘,离诸欲,离不善法,有寻有伺,由离所生喜
乐逮达初禅而住,此称谓初禅。’
五 诸友!余离于诸欲,离于不善法,有寻有伺,由离生喜与乐逮达初禅而住。诸
友!余依此法而住,与欲俱起之想、作意现行。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余处曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸初
禅,以心住于初禅,以心专一于初禅,以心保持于初禅。’
七 诸友!余嗣后即离诸欲,离不善法,有寻有伺,而逮达由离所生喜乐之初禅而
住。
八 诸友!若为善谈者:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’有如是之谈者,则此善
谈者,对余‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智,’作如是谈。’

[二] 第二 无寻
※三 ‘……‘第二禅,称第二禅者,何者为第二禅耶?’
四 诸友!时余生是念:‘于此有比丘,由寻与伺之息灭,内部有寂静,有心之单一
性,无寻无伺,而逮达住定生喜、乐之第二禅。此称为谓第二禅。’
五 诸友!时余由寻伺之息灭,内部有寂静,有心之单一性,无寻无伺,逮得住定
生喜、乐之第二禅。诸友!余依此住法而住,与寻俱起之想、作意现行。
六 其时!诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!婆罗门!勿放逸第二禅,以心
住于第二禅,心专一于第二禅,以心保持于第二禅。’
七 诸友!余其后由寻伺之息灭,内部寂静,有心之单一性,无寻无伺,由逮达住
定生喜、乐之第二禅。
八 诸友!若为善谈者:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’有如是谈者,乃对余作
如是之谈:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’’

[三] 第三 乐
※三 ‘……‘第三禅,称第三禅,何者为第三禅耶?’
四 诸友!时余生此念:‘于此有比丘,依离于喜,舍心,正念正知,以身感受乐。
谓圣者之谈舍心者、有念者、乐住者,逮达住于第三禅。此称为第三禅。’
五 诸友!余依离于喜、舍心,正念,正知,以身感受乐。谓圣者之谈舍心者、有
念者、乐住者,逮达住于第三禅。诸友!余因住于此法,与喜俱起之想、作意现行。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸第三
禅。以心住立于三禅,将心专一于第三禅,心保持于第三禅。’
七 诸友!余其后,依离于喜、舍心,正念,正知,而以身感受乐,谓圣者之谈舍
心者、有念者、乐住者,逮达住第三禅。
八 吾友!若为善说者如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’此善说者,乃对
余如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’

[四] 第四 舍
※三 ‘……‘第四禅,称第四禅者,何者为第四禅耶?’
四 诸友!余生是念:‘此处有比丘,前即由乐之舍弃,苦之舍弃,因喜、忧之灭
没,非苦非乐而逮达住于舍念清净之第四禅,此称为第四禅。’
五 诸友!余前即由乐之舍弃,由苦之舍弃,因喜、忧之灭没,非苦非乐,逮达住
于舍念清净之第四禅。诸友!余住此法而住,想与乐俱起、作意现行。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸于第
四禅,以心住立于第四禅,以心专一于第四禅,以心保持于第四禅。’
七 诸友!余其后,即由乐之舍弃,苦之舍弃,因喜、忧之灭没,非苦非乐,逮达
住于舍念清净之第四禅。
八 诸友!若为善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’此善说者乃
对余如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’’

[五] 第五 虚空
※三 ‘……‘空无边处,称空无边处者,以何者为空无边处耶?’
四 诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切色想,嗔恚想之灭没,因不思惟种
种想,而为虚空无边,则逮达住于空无边处,此称谓空无边处。’
五 诸友!余超越一切色想,嗔恚想之灭没,因不思惟种种想而为虚空无边,以逮
达住于空无边处,友等!余依住此法而住,想与色俱起、作意现行。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余宣曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸空
无边处,以心住立于空无边处,心专一于空无边处,心保持于空无边处。’
七 诸友!余其后,超越一切色想,嗔恚想之灭没,因不思惟种种想而为虚空无边,
逮达住于空无边处。
八 诸友!若为善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,
是为对我……而谈。’

[六] 第六 识
※三 ‘……‘识无边处,称识无边处者,何者为识无边处耶?’
四 诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切空无边处,为识无边处,若逮达住
于识无边处者,此称谓识无边处。’
五 友!余超越一切空无边处,为识无边处,逮达住于识无边处。诸友!余依住此
法而住,想与空无边处俱起、作意现行。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸识无
边处。应以心住立于识无边处,心专一于识无边处,心保持于识无边处。’
七 诸友!余其后,超越一切空无边处,为识无边处,遂达住于识无边处。
八 诸友!若善说者,有如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是
为对我……之谈。’

[七] 第七 无所有
※三 ‘……‘无所有,称无所有者,何者为无所有耶?’
四 诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切识无边处,为无所有,若逮达住于
无所有处者,此称谓无所有处。’
五 诸友!余超越一切识无边处,为无所有,逮达住于无所有处。诸友!余依住此
法而住,想与识无边处俱起、作意现行。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无所
有处,应以心住立于无所有处,心专一于无所有处,心保持于无所有处。’
七 诸友!余其后,超越一切识无边处,为无所有逮达住于无所有处。
八 诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是
为对我……而谈。’

[八] 第八 非非想
※三 ‘……‘非想非非想处,称非想非非想处者。何者为非想非非想处耶?’
四 诸友!余生是念:‘此处有比丘,超越一切无所有处,逮达住于非想非非想处,
此称谓非想非非想处。’
五 诸友!余超越于一切无所有处,逮达住于非想非非想处。诸友!余依住此法而
住,想与无所有处俱起、作意现行。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸非想
非非想处,应以心住于非想非非想处,心专一于非想非非想处,心保持于非想非非
想处。’
七 诸友!余其后,超越一切无所有处,逮达住于非想非非想处。
八 诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是
为对余……而谈。’

[九] 第九 无相
※三 ‘……‘无相心三昧,称无相心三昧者,何者为无相心三昧耶?’
四 诸友!余生是念:‘此处有比丘,不思惟一切相,若逮达住于无相心三昧者,
此称谓无相心三昧。’
五 诸友!余不思惟一切相,逮达住于无相心三昧。诸友!余依住此法而住,余生
相随顺之识。
六 其时,诸友!世尊以神通来近余曰:‘目犍连!目犍连!婆罗门!勿放逸无相
之心三昧。应以心住立于无相心三昧,心专一于无相心三昧,心保持于无相心三昧。’
七 诸友!余其后,不思惟一切之相,逮达住于无相心三昧。
八 诸友!若为善说者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’如是谈者,是
为对余此善谈者,如是说:‘蒙师之殊恩弟子,得大遍智。’’

[一〇] 第十 帝释
一 尔时,尊者大目犍连住舍卫城只陀林,给孤独长者之游园。
二 时,尊者大目犍连,恰如力士之伸屈腕、屈伸腕,如是隐于只陀林,现于三十
三天。

三 时,诸天之主帝释与五百诸天子等,具诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者立于一
面。
四 尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:‘诸天主!可归依于佛。诸天主!由归
依佛之因,于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。诸天主!可归依法。诸天
主!由归依法之因,于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。诸天主!可归依
僧。诸天主!由归依僧之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。’
五 ‘贤者目犍连!可归依佛。贤者目犍连!由归依佛之因,于此处或有情身坏命终
后,得生于善趣天界。贤者目犍连!可归依法。贤者目犍连!依归依法之因,于此
处或有情身坏命终后,生于善趣天界。贤者目犍连!可归依僧。贤者目犍连!由归
依僧之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。’
六~七 时,诸天主帝释,与六百诸天子等俱……
※九~一一 时,诸天主帝释,与七百诸天子等俱……
一二~一四 时,诸天主帝释,与八百诸天子等俱……
一五~一七 时,诸天主帝释,与八十诸天子等俱……

一八 时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者,立
于一面。
一九 尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:‘诸天主!对佛当有无动信心。如
斯,‘彼世尊乃应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御
丈夫者、天人师、觉者、世尊是。’依于对佛无动信心之因,诸天主帝释!如是于
此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。诸天主帝释!对法当有无动信心:‘世尊
所善说之法乃现生、即时、来看,导于涅盘、智者之一一应自知者。’依于对法无
动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。诸天主帝释,
对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善修行,世尊之弟子众,直修行,世尊之弟
子众,正实行,世尊之弟子众,端实行。此 四种之人双,如八种之人辈,此世尊
之弟子众,值得尊敬。值得恭敬,值得供养,值得合掌礼敬,乃世间无上之福田。’
依于对僧有无动信心之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。
诸天主帝释!乃圣者之爱好,不破、不断、无斑点、无污点而净洁,智者之所赞叹,
可资助三昧具足诸戒。圣者爱好具足诸戒之因,诸天主帝释!于此处或有情身坏命
终后,生于善趣天界。’
二〇 ‘友目犍连!对佛当有无动信心。如斯,‘彼世尊乃应供者、正等觉者……觉
者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生
于善趣天界。对法当有无动信心:‘于世尊所善说之法乃现生……智者应一一自知
者。’依于对法有无动信心之因,友目犍连!此处或有情身坏命终后,生于善趣天
界。对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善实行……乃世间无上之福田。’依于
对僧有无动信心之因,友目犍连!于此处有情身坏命终后,生于善趣天界。友目犍
连!圣者爱好……具足诸戒。由圣者爱好具足诸戒之因,友目犍连!于此处或有情
身坏命终后,生于善趣天界。’
二一~二三 时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……
二四~二六 时诸大主帝称,与七百诸天子等俱……
二七~二九 时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……
三〇 ~三二 时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

三三 其时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处……
三四 尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:‘诸天主帝释!当归依佛。依于归
依佛之因,于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等因十种事,胜于其他之
天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天
之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依法。依于归依法之因,诸天
主帝释!于此处或有情身坏命终后,得生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之
天人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天
之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!当归依僧。依于归依僧之因,诸天
主帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天
人。此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之
声、天之香、天之味、天之触。’
三五 ‘友目犍连!当归依佛。依于归依佛之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终
后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。
友目犍连!当归依法,依于归依法之因,友目犍连!有情身坏命终后生善趣天界,
彼等由十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。友目犍连!当归依
僧。依于归依僧之因,友目犍连!此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以
十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。’
三六~三八 时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……
三九~四一 时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……
四二~四四 时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……
四五~四七 时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

四八 时,诸天主帝释,与五百诸天子等,俱诣尊者大目犍连住处,礼拜尊者大目
犍连后,立于一面。
四九 尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰:‘诸天主帝释!对佛当有无动信
心,如斯:‘彼世尊是应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上
士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,诸天主帝释!
于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:
天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、
天之味、天之触。诸天主帝释!对法当有无动信心:‘由世尊所说之法,乃现生、
即时、来看、导于涅盘、智者应一一自知者。’依于对法有无动信心之因,诸天主
帝释!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。
此乃:天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、
天之香、天之味、天之触。诸天主帝释!对僧当有无动信心:‘世尊之弟子众,善
修行,世尊之弟子众,直修行,世尊之弟子众,正修行:世尊之弟子众,端修行。
此四种之人双,如八种之人辈,此世尊之弟子众,值得尊敬,值得恭敬,值得供养,
值得合掌礼敬,乃世间无上之福田。’依于对僧有无动信心之因,诸天主帝释!于
此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人。此乃:
天之寿命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、
天之味、天之触。诸天主帝释!圣者之爱好不破、不断、无斑点、无污点、净洁、
赞叹、资助三昧、具足诸戒。依圣者之爱好具足诸戒之因,诸天主帝释!于此处或
有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿
命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之
味、天之触。’
五〇 ‘友目犍连!对佛当有无动信心,如斯:‘又彼世尊是应供者、正等觉者……
觉者、世尊。’依于对佛有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏终后,生
于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。对法
当有无动信心:‘依于世尊所善说之法,是现生……智者应一一自知者。’依于对
法有无动信心之因,友目犍连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以
十种事,胜于其他之天人,此乃:天之寿命……天之触。对僧当有无动信心:‘世
尊之弟子众,善修行……世间无上之福田。’依于对僧之有无动信心之因,友目犍
连!于此处或有情身坏命终后,生于善趣天界。彼等以十种事,胜于其他之天人,
此乃:天之寿命……依于天之触。’
五一~五三 时诸天主帝释,与六百诸天子等俱……
五四~五六 时诸天主帝释,与七百诸天子等俱……
五七~五九 时诸天主帝释,与八百诸天子等俱……
六〇 ~六二 时诸天主帝释,与八千诸天子等俱……

[一一] 第十一 旃檀天子
一~六二 时,旃檀天子

[一二] 第十二 须夜摩天
一~六二 时,须夜摩天子……

[一三] 第十三 删兜率陀(兜率)天
一~六二 时,删兜率陀天子……

[一四] 第十四 善化乐天
一~六二 时,善化乐天子……

[一五] 第十五 婆舍拔提天
一~六二 时,婆舍拔提天子……
此等中略五天,亦应如诸天主帝释之亦应详说。
目犍连相应(终)
其摄颂曰:
有寻与无寻
依乐以及舍
虚空以及识
乃至无所有
非想非非想
无相与帝释
旃檀天十一
杂阿含经 中阿含经 长阿含经 增一阿含经 南传相应部 南传中部 南传长部 南传增支部 南传小部