【南传中部】第134经 卢夷强耆一夜贤者经



第一三四 卢夷强耆一夜贤者经

  北传汉译 中阿含一六六、释中禅室尊经(大正藏一,六九八页。)尊上经(大正藏一,八八六页。)
   本经乃栴檀天子来比丘卢夷强耆之许问一夜贤者之说,彼不知,天子亦唯知偈而已。此比丘请佛解释,佛为之详说。   如是我闻。
   一时,世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时,卢夷强耆住释迦族之迦毗罗城尼拘律树园。时有容色殊胜之旃达罗天子,夜将明时,明照全尼拘律树园,而至彼尊者卢夷强者之处。至已,立于一面。立于一面之旃达罗天子,如是言尊者卢夷强耆曰:“比丘!汝受持一夜贤者之总说及分别耶?”
   尊者曰:“友!我不受持一夜贤者之总说及分别。然者,汝受持一夜贤者之总说与分别耶?”
   天子言:“比丘!我亦不受持一夜贤者之总说及分别。比丘!然者,汝受持一夜贤者之偈耶?”
   尊者曰:“友!我不受持一夜贤者之偈。友!然者,汝受持一夜贤者之偈耶?”
   天子言:“比丘!我受持一夜贤者之偈。”
   尊者曰:“友!然者,汝如何受持一夜贤者之偈耶?”
   天子言:“比丘!一时,世尊住三十三天之巴利奢陀伽(昼度树)下之盘睹
   伽无巴罗尸罗(无垢白石。)于其处,世尊为三十三天之诸天神说一夜贤者之总说与分别。
   勿追于过去 勿愿于未来
   一切过去者 彼已皆舍去
   未来者未至 而彼现在法
   处处善观察 不摇又不动
   了知彼修习 唯应今日作
   作须诚热心 谁知明日死
   不遇死大军 实谓无是事
   热心如是住 昼夜不懈怠
   此一夜贤者 谓静寂默者
   比丘!如是,我受持一夜贤者之偈。比丘!汝应学一夜贤者之总说及分别。比丘!汝应受持一夜贤者之总说及分别。比丘!持一夜贤者之总说及分别是梵行之初利益者也。”旃达罗天子如是言已,忽然消失(于其处。)
   时,尊者卢夷强耆,其夜将明时,收坐卧具,执衣钵,出游行彼舍卫城。次第游行,至彼舍卫城只陀林给孤独园之世尊处。至已,敬礼世尊,坐于一面。坐于一面之尊者卢夷强耆如是白世尊言:“世尊!一时,我住释迦族之迦毗罗城思拘律树园。世尊!时,有容色殊胜一天子,夜将明时,明照全尼拘律树园而来。来已,立于一面。世尊!立于一面之彼天子,如是言我曰:“比丘!汝受持一夜贤者之总说及分别耶?”世尊!如是言已,我对彼天子如是曰:“友!我不受持一夜贤者之总说及分别。友!然者,汝……梵行之初(利益)者也。”世尊!彼天子如是言。斯言已忽消失之。善哉!世尊!请世尊为我说一夜贤者之总说及分别。”
   世尊曰:“然者,比丘!汝知彼天子耶?”比丘言:“世尊!我不知彼天子。”
   世尊曰:“比丘!彼名为旃达罗天子也。旃达罗言:比丘!义解、作意、集中一切之心,以倾耳闻法。故,比丘!汝亦谛听,善作意之,我当说之。”尊者卢夷强耆答世尊言:“如是,世尊。”世尊如是曰:勿追于过去 勿愿于未来……参照前偈……此一夜贤者 谓静寂默者。
   然者,比丘!如何为追过去:“于过去之时,有如是色。”于其处随起喜悦。“于过去之时,有如是受。”……乃至……“有如是想。……乃至……“有如是行。”……乃至……“有如是识。”于其处随起喜悦。如是,比丘!为迫于过去也。
   然者,比丘!如何为不追过去:“过去之时,有如是色。”……为不追过去也。
   然者,比丘!如何为愿未来……参照前第百三十经,如是,比丘!于现在之诸法不摇动也。勿追于过去 勿愿于未来……乃至……此一夜贤者 谓静寂默者
   世尊如是说已。欢喜之尊者卢夷强者随喜世尊之所说。
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