长老尼偈
p.123.
归命彼世尊 应供等正觉
一偈集
一 “快眠长老尼，布片作法衣，汝既萎贪欲，如锅中枯菜。”
名不详一长老比丘尼唱如是偈。
二 佛陀：“解脱尼！如牛脱诸轭，罗喉捕捉月，由彼得解脱，内心无负欠，食世信
施食。”
如是世尊呼解脱式叉摩那，教以常念此偈。
三 “芬那成满尼！成就诸种法，如十五夜月，以此圆满智，打碎痴闇块。”
〔右〕成满尼。
四 〔帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脱一切轭，无漏身处世。”
〔右〕帝须尼
五 “帝须尼！专注诸种法，刹那勿空过，刹那空过者，有堕地狱忧。”
〔右〕另一帝须尼
124 六 “帝罗坚固尼！修习触寂灭，制邪想为乐，安稳成涅盘。”
〔右〕坚固尼。
七 “坚固比丘尼！依行1坚固法，习练健2诸根，3击败魔王军，4持有最后身。”
〔右〕其它坚固尼。
八 “密陀(友尼)！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。”
〔右〕尼友。
九 “婆都罗(贤尼)！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。”
〔右〕贤尼。
一○ “乌婆娑摩(寂静尼)！于死王领域，脱难渡瀑流，并败魔王军，持得最后身。”
〔右〕寂静尼
一一 “善巧我善脱，脱去三曲物，5臼杵与曲夫，是为三种曲，脱除生与老，除去
生有本。”
〔右〕解脱尼
一二 “欲达最上果，起志极事(涅盘)心，彼心不系欲，被称上流人。”
〔右〕达摩地因那(法施尼)
一三 “力行无悔，行佛之教，疾速洗脚，坐于一方。”
〔右〕毗舍佉尼。
一四 “见十八界苦，勿以再受生，断汝生有欲，寂静而游行。”
〔右〕须摩那(善意尼)
125 一五 “摄身并摄语，更又须摄心，拔除渴爱根，清凉得安靖。”
〔右〕郁多罗尼。
一六 “老牟尼！汝快眠，布片法衣着，汝之贪欲熄，清凉得安靖。”
〔右〕老年出家之善意尼。
一七 “力衰托杖拖钵行，四肢战栗倒地上，见此肉身有患难，尔时我心得解脱。”
〔右〕达摩尼。
一八 “舍家我出家，舍儿与畜类，贪欲与瞠恚，无明总断舍，共拔渴爱根，寂静得
安靖。”
〔右〕僧伽尼。
注1 修行成为罗汉之中途，说四向四果之法。
2 说信、精进、念、定、慧之五根。
3 烦恼譬喻为魔王及其眷属。
4 罗汉死不再生，故说为持最后身。
5 此尼为信女时，为他人舂米以维生计，而其夫身躯如伛偻，故为三曲。
二偈集
一九 “难陀尼！抱病污且腐，观此合成身，置心于一处，以住于定念，观此不净想。
二○ 观无想，除憍慢心，由除憍慢心，寂静而游方。”
如是世尊教难陀式叉摩那常诵此偈。
二一 “此等七菩提，成就涅盘道，我应总修习，如佛之所示。
二二 我既见世尊，最后合成身，生死轮回断，我不再受生。”
(右)禅头尼。
126 二三 “善脱尼1！善脱尼脱杵，不为打谷业，我夫作伞者，无有惭耻心，我釜时常
空。
二四 2我断贪瞠时，我行来树下，我言实快乐，安息静禅思。”
(右)名不详之一长老比丘尼。
二五 “我之卖身钱，其高价等及迦尸全国民，得到如此价，有价中无价。
二六 我于色相，起厌恶情，厌恶离欲，不更生死，不经轮回，证三种明，成就佛
教。”
(右)3阿达迦尸(半迦尸尼)。
二七 “我身病且瘦，体力至微弱，托杖我登山。
二八 脱下僧伽梨，铁钵伏于地，支身依盘石，得碎痴闇块。”
(右)支陀(心尼)。
二九 “年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。
三○ 脱下僧伽梨，铁钵伏于地，坐于盘石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛
之教。”
(右)麦提迦(慈尼)
127 三一 4白分又黑分，十四十五日，八日5神变月，具足八支分，谨守布萨行，愿
生天众间。
三二 6剃头着僧衣，一日只一食，不愿生天众，已除胸苦闷。
(右)密陀(友尼)。
三三 “我母7！由足裹以上，由头顶以下，笃观此一身，不净且污臭。
三四 如斯以过日，除去诸贪欲，断除诸热恼，清凉得安靖。”
(右)阿巴耶玛陀(无畏母)尼。
三五 “无畏尼！凡夫执此身，脆弱不坚实，正知与正念，我将抛此身。
三六 我心悦精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。”
(右)阿婆耶(无畏)长老尼。
三七 “四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
三八 我于第八夜，除尽诸渴爱，喜悦为精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛
之教。”
(右)奢摩尼。
注1 善脱尼(Sumutta)之意，此非固有名词，此尼原如为人舂米，故云善脱。
2 偈中云“我”。以“彼女”同一人善脱尼。
3 阿达伽尸(Addhakasi)为伽尸国之半之意。伽尸国之半为其详价，此尼原为游女。
4 “分”(pakkha)分阴厝一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑
分。铬分之八日、十四日、十五日(8.14.15.23.30)称为布萨日，信男信女一昼夜间持八
斋戒，所谓八斋戒。
5 (Patihariya-pakkha)神变月分，神足月分又名三长斋月，此有种种异说。普通以正五
九三月为准。一说以布萨日之前后七日九日十三日十六日四日为准。
6 以下之三一偈为信女守八斋戒愿求生天之福。今为比丘尼，则欲制胸中之苦闷。
7 三三偈为无畏尼之子所唱。三四偈为尼自身之偈。
三偈集
三九 “出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。
128 四○~四一 我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，
由渴爱枯尽，今为第七夜。”
(右)其它之奢摩尼。
四二 “四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
四三 我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。
四四 我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴闇块，八日我
起坐。”
(右)乌达摩尼。
四五~四六 “七菩提分，成涅盘道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，
为佛生女，常乐涅盘。
四七 天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。”
(右)其它之乌达摩尼。
四八 “灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。
四九 人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。
五○ 不驯者驯，如人之意，依此入林，心住于定。”
(右)檀多尼。
五一 1“乌毗利，汝唤‘智瓦’女，汝于林中泣，我今且问汝，汝自应须知，同名
智瓦者，八万四千人，墓所被荼毗，汝悼彼等谁？
129 五二~五三 “我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，
无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。”
(右)乌毗利尼。
五四 2“王舍城中人，何为必悲伤，如食蜜止之，彼闻白净尼，宣说佛之教，何以
无人听。
五五 有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。
五六 彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最后身。”
(右)白净尼。
五七 3“不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至后悔。
五八 诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
五九 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。”
(右)世罗尼
六○ 4“世间唯诸仙，通得难解理，妇智二指量，不能达此理。
六一 内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？
130 六二 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。”
(右)苏摩尼。
注1 三偈之中，最初一偈为佛告诫丧失爱女而哭泣之妇。后之二偈为彼妇出家得信时所唱之偈。
2 五四~五六为宿于白净尼经行处树木之天神所唱之偈。尼之说法善巧，立于王舍城之街头
说法，路人不倾耳静听，故唱此偈。
3 五七~五九为魔王前来诱惑世罗尼(Alarri阿蔼毗尼)，尼于回答时唱此偈。参照S.I.p.
129；杂、四五、一(大正藏、二、三二五)，别杂一二、一(同上、四五三)长老尼偈一
四一、一四二偈。
4 六○~六二为魔王之诱惑与尼之排击与上同三参照S.I.p.129；杂、四五、二(大正藏、二、
三二六)别杂一二、二(同上、四五三)
四偈集
六三 “佛子嗣续者，迦叶心安住，彼知宿世居，天上与地狱。
六四 牟尼生死达灭尽，所作已辨得上智，依此而得有三明，彼为三明婆罗门。
六五 跋提迦比罗尼尊，退死同等有三明，战败魔王及眷属，彼已持得最后身。
六六 见世有患难，1我等同出家，漏尽得统御，清凉且安靖。”
(右)跋提迦比罗尼。
注 1 指迦叶与尼自身之二人。
五偈集
六七~六八 1“我自出家来，二十五年间，一弹指间亦，不得心和平、心不得安息，
充满诸贪欲，展腕空泣叫，我来入精舍。
六九 信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得
解脱。
七○ 闻彼尼佛法，入于一面坐，我知宿世居，已得净天眼。
131 七一 智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教
之果。”
(右)名不详之一比丘尼。
七二 “我执着美貌，运誉使目眩，我恃己年少，眼下视他人。
七三 愚人语粗野，且以巧装饰，娼家门前立，张网如猎夫。
七四 秘密露多饰，故意使人见，嘲弄数多人，样样行幻术。
七五 我今已剃头，衣被僧伽梨，托钵出巡回，树下得无寻2。
七六 天界与人界，诸轭总共断，诸漏此已尽，清凉得安静。”
(右)游女毗摩罗(无垢尼)
七七 “思惟不正，欲贪所恼，心地散乱，所思不成。
七八 安乐想所牵，贪欲心所虏，烦恼皆充满，不得心平静。
七九 皮肤黄瘦色又丑，到处徘徊七年间，我为烦恼苦之甚，昼夜不能得安乐。
八○ 取绳入森林，不再行俗事，此处我缢首，对我为相宜。
八一 将绳挂树枝，造一坚吊索，投首入索中，尔时心解脱。”
132 (右)3耆婆(狮子尼)
八二 “难陀尼！抱病污且腐，见此合成身，置心于一处，使心住定念，观身不净想。
八三 此身如彼身，彼亦同于此，呼吸腐恶臭，凡愚以为喜。
八四 昼夜不倦，观察此身，依己智慧，见生厌恶。
八五 我以精勤，正念访调，此身内外，如实见尽。
八六 由此我厌身，内心亦离欲，精勤无系缚，寂静得平安。”
(右)难陀尼。
八七 “我拜火神，日月诸天，我赴河岸，入于水中。
八八 固执禁戒，我头半剃，地上卧床，昼夜不食。
八九 我喜装饰，水浴按摩，欲贪所累，爱宠此身。
九○ 我起信心，出家得度，见如实身，欲贪断尽。
九一 一切生有断，欲念愿望断，一总解缠缚，内心达安静。”
(右)难陀郁陀罗长老尼。
九二 “以信心出家，去家无家身，利得欲尊敬，到处为徘徊。
133 九三 舍最上利益，我走卑下利，为烦恼所虏，不乐沙门道。
九四 我坐精舍中，心中生不安，为渴爱所缚，不断踏邪道。
九五 我之寿命短，老病亦此害，不应时懒惰，不久此身坏。
九六 如实为观察，诸蕴之起灭，我心得解脱，了行佛之教。”
(右)密陀迦利尼。
九七 “我续住在家，闻比丘说法，得见离尘法，涅盘不灭道。
九八 儿女财谷，一切舍去，剃发得度，为无家身。
九九 式叉摩那，履修直道，破贪瞠欲，并弃烦恼。
一○○ 受具足戒，成比丘尼，忆起前世，我净天眼，能除垢秽，善为修练。
一○一 诸行败坏质，4无我因缘生，弃除诸烦恼，清凉得安靖。”
(右)奢拘梨尼。
一○二 “合成之色身，我产十人儿，力弱我老朽，比丘尼前行。
一○三 尼为我说法，五蕴十二处，更说十八界，闻法我出家。
一○四 式叉摩那行，我得净天眼，我知宿世住，如前自住处。
134 一○五 置心于一处，以住于善定，而观无相念，实时得解脱，安靖无取着。
一○六 知悉此五蕴，断欲知根本，5我体生坚固，无有欲念者，我不再受生。”
(右)输那尼
一○七 “我昔曾断发，身唯着一衣，依垢秽徘徊，无过思有过，有过见无过。
一○八 灵鹫山之上，日中休息还，见离垢秽佛，比丘众随侍。
一○九 我为跪拜礼，合掌至真前，世尊向我说：‘善来、跋提’，为我授具戒。
一一○ 鸯伽摩揭陀，跋耆与迦尸，以及拘萨罗，往来之惯所，十有五年间，我不
负所托，我食诸信施，精勤修佛道。
一一一 脱出诸6结节，法衣施跋提，智慧优婆塞，多积诸善业。”
(右)原尼干子之徒跋提尼。
一一二 “以锹耕田，地上种植，养育妻子，青年得财。
一一三 我严持戒法，力行佛教者，无怠无调戏，何未证涅盘？
一一四 洗脚水映姿，水落低处流，依此调心定，如调善良马。
135 一一五 尔后携灯火，我入精舍内，举灯见卧具，坐于卧床上。
一一六 我复取针，拨下灯心，灯火熄灭，我心解脱。”
(右)波罗遮那尼。
一一七 “男子取杵，舂打谷物，养育妻子，以贮财富。
一一八 行佛之教，行之不悔，速速洗脚，坐于一方，心得安息，力佛教行。
一一九 彼等闻波罗遮那，说此教语，洗脚已而，坐于一面，心得安息，力行佛教。
一二○ 夜之初分，忆宿世生，夜之中分，得净天眼，夜之后分，碎痴闇块。
一二一 起座礼(长老尼)足下，我行汝所教，如三十诸天，敬拜天帝释，敬尼以
渡时，无漏达三明。”
(右)此等三十人长老尼于波罗遮那尼前述其所知。
一二二 “我先贫无夫，无儿亦无女，无友亦无亲，亦不得衣食。
一二三 我携钵与杖，沿家为乞食，徘徊七年间，为寒热所恼。
一二四 我见比丘尼，乞食得饮食，近前为礼曰，愿度我出家。
136 一二五 波罗遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，励行最上道。
一二六 我闻彼之语，随诫力修成，大姊教不空，无漏得三明。”
(右)旃陀(月尼)
注1 参照三九、四○。
2 寻(思量)、伺(熟虑)。二者通常解有粗细之分别。此二者为到色界初禅时所有，初禅以
下即无。故说“得无寻” 是指二禅以上而言。
3 师子尼为师子长老之妹，参照长老偈八二。
4 无我(parato=anattato)
5 “无欲体坚固”，(Thitivatthjanejamhi)，以上一句原文颇为难解，PTS 本总举六种异
例，其中伦敦印度省图书馆藏写本之文为dhitavatthu jane jammi =dhi tava atthu jane jammi
(卑鄙之人，汝等有灾)，此与长老尼偈注之“松弛诸肢故，汝等卑劣人有灾”之注
解一致。虽然如此解释，但何故此处插入此句，难予了解。因此Rhys Davids夫人译为
“在确固基础上为胜者，是不可动的”。
6 底本为Sabba-gandhehi，“由一切香气”，此则不成意义。盖dandha(香)与gantha(结
节)为一音之差。此处思为烦恼之义。
六偈集
一二七 1“来者去者，汝不知道，由何处来，吾子！悲泣。
一二八 来而又去，不知此道，勿为此忧，此是生法。
一二九 不愿彼处来，不许此处去，由何处而来，少时住后去。
一三○ 此处一形去，彼处他形来，生死人间态，一总往轮回，去时如来时，更有
何悲哀。
一三一 难见刺胸，箭我以拔，见子沉忧，我为拂忧
一三二 今日我拔箭，安靖无欲爱，归命佛法僧，归命大牟尼。”
(右)波罗遮那尼弟子五百尼。
一三三 “我为子忧闷，心狂思想乱，裸身披乱发，到处我徘徊。
一三四 尘冢与墓所，街路与大道，徘徊三年间，饥渴所烦恼。
137 一三五 偶见善逝佛，来至弥絺罗，为调不调者，无畏正觉者。
一三六 我得平常心，我礼拜着座，瞿昙垂慈念，为我说佛法。
一三七 闻法我得度，我为无家身，随励师之语，安稳证涅盘。
一三八 舍断一切忧，此处应完成，应知一切忧，依因以生本。”
(右)婆斯搋尼
一三九 2“年少汝姿美，我亦为少壮，来，忏摩！我等娱五乐。”
一四○ “持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。
一四一 3诸欲如刃柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
一四二 喜悦随处弃，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。
一四三 崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。
一四四 我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。”
(右)忏摩尼。
一四五 “着饰着善衣，涂香悬华鬘，覆身以璎珞，婢女群环侍。
一四六 饮食携不少，硬食与软食，由家出外去，入来游园中。
138 一四七 其处戏乐后，续行还己家，行入妙树多，安阇那林舍。
一四八 彼处见〔世界〕光佛，近前而礼拜，有眼者垂慈，为我说佛法。
一四九 闻大仙说法，我得悟真理，即处离尘法，得触甘露道。
一五○ 得度了正法，我为无家身，得达三种明，佛之教不空。”
(右)须奢陀(善生尼)。
一五一 “我之家世高，宝多又丰财，摩伽长者女，眉目我形好。
一五二、一五三 王子等愿望，长者子等求，〔彼等并修书〕，送交我父云：‘阿奴
波摩女与我，此女阿奴波摩，八倍之重金，珠宝我与汝’。
一五四 我见世界主，无上正觉者，我礼佛之足，而退坐一面。
一五五 瞿昙垂慈悲，为我说诸法，其着原座时，我得第三(不还)果。
一五六 断发我得度，成为无家身，由渴爱枯尽，今日第七日。”
(右)阿奴波摩尼。
一五七 “佛于所有生类中，觉者勇者最上者，我与数多诸人人，脱除苦恼齐归命。
一五八 知悉诸苦恼，调竭渴爱因，修圣八支道，无漏证寂灭。
139 一五九 昔日为母子，亦或为父兄，或为我祖母，如实我不知，不见安住地，以故
入轮回。
一六○ 我今见世尊，此我最后身，生生断轮回，今我不再生。
一六一 发愤努力且专心，常行勇猛为精进，见此和合佛弟子，勤向诸佛为礼拜。
一六二 摩耶夫人生瞿昙，实为众生得利益，世间病死所击者，排除五蕴得自在。”
(右)摩诃波阇波提瞿昙弥。
一六三 “笈多！汝为解脱益，弃儿而出家，利益日增长，心勿为所囚。
一六四 有情为心欺，魔王国土乐，此无智慧者，多生经轮回。
一六五 4欲爱与瞠恚，身见戒禁取，第五为疑惑。
一六六 出家比丘尼，弃此五种见，五种下分结，不再来此处。
一六七 贪慢无明除，结缚掉举破，汝之苦恼尽。
一六八 排除生死轮，应知须转生，离去现生欲，安静为游方。”
(右)笈多尼。
一六九 5“四次及五次，我从精舍出，心不得安息，心不得统御。
一七○ 我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。
140 一七一 并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。
一七二 我闻尼之语，力行其教导，于夜之初分，我得忆前生。
一七三 于夜之中分，我得净天眼，于夜之后分，得碎痴闇块。
一七四 包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴闇块已碎，于是伸两足，我由
定中出。”
(右)毗兰耶尼。
注1 2 一二七~一三○ 之四偈，为波罗遮那尼为五百人之母所说之偈。一三一、一三二之二偈为
五百之母出家后一一唱出之偈。
3 一三九之一偈为魔王诱惑忏摩尼所唱者，一四○ 以下五偈为答此由尼所唱之偈。
4 此五者称为五盖(mivarana)。
5 与三七同。
七偈集
一七五 1〔波罗遮那尼曰：〕“男子取杵，舂打谷物，男子养妻，以贮财富。
一七六 力行不悔，勤佛之教，疾速洗脚，坐于一面。
一七七 心安一境，坐据禅定，不为自己，乃为他人，观察诸行。”
一七八 〔郁多罗尼：〕“波罗遮那尼，我闻彼语教，疾速我洗脚，一面坐近前。
一七九 于夜之初分，我得忆前生，于夜之中分，我得净天眼。
一八○ 于夜之后分，我碎痴闇块，如此得三明，达成汝之教。
一八一 三十诸天之克战，犹如敬畏帝释天，敬汝唯是时光过，我为三明无漏人。”
(右)郁多罗尼。
141 一八二 〔尼：〕“比丘尼众，习练诸根，树立正念，息灭诸行，心得安静，安乐涅
盘”。
一八三 〔魔：〕“剃头汝奉谁，2见如沙门尼，非喜外道教，何故你愚人，在此迷
惑耶？”
一八四 〔尼：〕“佛教外之教，多为据邪见，彼等不知法，亦不为法巧。
一八五 释迦族出生，是佛无比伦，佛为我等说，超越诸见法。
一八六 苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支有尊道。
一八七 我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
一八八 断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，3安达迦破坏者，汝为我
所败。”
(右)遮罗尼。
一八九 〔尼：〕“正念有正眼，习练汝诸根，比丘尼上尊，踏行安静道(涅盘)。”
一九○ 〔魔：〕“何故汝不喜，生者享诸欲，欲乐须享受，勿至生后悔。”
一九一 〔尼：〕“生者必有死，切断手与足，被缚杀之惨，生者活受苦。
一九二 4释迦族之生，无战败佛在，此尊为我说，生起超脱法。
一九三 苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支为尊道。
一九四 我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
142 一九五 断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，汝为我所败。”
(右)优波遮罗尼
注1 与一一七同。
2 与S.I.p.133同处于(Bhikkhuni-Samyutta)中，记有Cala，Upaeala，Sisupeala，
三姊妹受恶魔诱惑之事，举出若干偈，但与此一八二以下并不一致，例如长老尼偈一八
三、一八四为说遮罗(Cala)者，于 S.为说 Sisupacala 者，长老尼偈一九七、一
九八及二○○、二○一为说尸罗婆遮罗(Sisupacala)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。
3 破坏者(Antaka)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。
4 参照一八五。
八偈集
一九六 “具戒比丘尼，善摄己诸根，无过滋味丰，成就安静道。”
一九七 1〔魔曰：〕“忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，汝曾住
在此诸天，此等诸天据汝心。”
一九八~一九九 〔尼：〕“仞利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，
彼等由生而转生，常以己身为尊重，流浪生死难超身。
二○○ 世总如放火，世总扩燃烧，世总举烦焰，世总为震憾。
二○一 圣贤之士，踏行正法，不被震撼，无与伦比，佛说此教，我心欢喜。
二○二 我等闻佛语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
二○三 断一切喜悦，打碎痴合块，波旬！如是汝当知，汝被我所败。”
(右)尸罗婆遮罗尼。
注 1 参照S.I.p.133；杂阿含四五、九(大正藏二、三二八)，别译杂阿含一二、九(同四五五)。
九偈集
二○四 〔母曰：〕“瓦达！汝已出家，勿有爱着。吾子！勿再再有，勿受苦恼。
143 二○五 瓦达无欲断疑念，调御达清凉，无漏寂默士，安乐送时光。
二○六 得佛知见，除尽苦恼，诸仙行道，瓦达！汝应修习。”
二○七 〔瓦达长老曰：〕“我母！汝充满确信，语吾此事由，吾思汝身内，已无爱
着耶？”
二○八 〔母：〕“瓦达！诸迁流之法，有卑高中分，微尘或微量，我均无爱着。
二○九 精勤于禅思，我总漏惑尽，成就三明智，达佛所教果。”
二一○ 〔长老曰：〕“母施大刺针，对我施教法，第一义谛颂，如他慈悲者。
二一一 闻母之诫语，我心达安稳，思惟正感激。
二一二 专心于正勤，昼夜无懈怠，为母之勉励，最上成安息。”
(右)1瓦达长老之母。
注1 瓦达长老之偈，于长老偈三三五~三三九亦有。
十一偈集
二一三 “牟尼示世人，有良友者福，亲近良友者，愚者成贤人。
二一四 亲善人者，增长智能，亲善人者，可免苦恼。
二一五 四种之圣谛，苦与苦生起，灭苦八支道，学道必应知。
144 二一六 生为妇女苦，调御丈夫曰，有夫亦为苦，有者生产儿。
二一七 弱身自割喉，亦有服毒者，入胎儿杀母，母子两俱亡。
二一八 一旦产期近，产妇路上行，见夫死路上，产儿还家中。
二一九 有二儿子死，夫亦倒路上，惨苦之妇女，母父兄合葬，火葬堆中烧。
二二○ 贫妇！一家归亡灭，汝逢无限苦，汝亦几千次，不断死转生。
二二一 汝于墓所中，见儿肉被食，夫死家亡灭，总为人嘲弄，恰于此时中，不死
成涅盘。
二二二 我有圣八支，修习不死道，成就法涅盘，见不灭法镜。
二二三 我折三毒箭，卸去沉重担，应作者已作。”
翅舍憍答弥长老尼以解脱之心唱此偈。
(右)翅舍憍答弥尼。
十二偈集
二二四 “我等母与女，共同侍一夫，此事未曾有，身毛皆竖立。
二二五 我等母与女，同为一人妻，此事可咒诅，污秽不净欲，臭恶荆棘多。
145 二二六 诸欲见患难，出离坚固人，彼女王舍城，出家身得度。
二二七 知宿世所住，得获净天眼，智慧知他心，耳界得清净。
二二八、二二九 我得神足智，已达漏尽智，实证六神通，成就佛之教。我以神通
力，化成四马车，有荣世间主，我礼佛之足。”
二三○ 1〔魔王：〕“一面头戴花，汝独立树下，无有第二人，少妇！汝不恐诱惑。”
二三一 〔尼：〕“百千诱惑者，如是一时来，我一毛不动，魔王汝一人得何为。
二三二 此我将消失，或入汝腹中，立于两眉间，我立汝不见。
二三三 我心已克服，修得四神足，实证六神通，成就佛之教。
二三四 如诸欲刃柱，诸蕴断头台，汝呼之欲乐，此为我不喜。
二三五 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝被我所败。”
(右)乌婆罗万那(莲华色尼)。
注 1 参照S.I.pp.131-132杂阿含四五、四(大正藏二、三二六)别译杂阿含一二、四(同上，
四五四)。
十六偈集
p.146.
二三六 〔尼：〕“我为搬水女，寒天常入水，恐为大姊鞭，恐惧其怒语。
二三七 婆罗门，汝曾恐惧谁，汝常试入水，手足皆战栗，严寒须堪忍。”
二三八 〔婆罗门曰：〕“尊者芬尼迦！汝行吾善业，汝知阻恶业，而且还问我。
二三九 无论老少人，如行邪恶业，彼以水净身，可以脱邪业。”
二四○ 1〔尼曰：〕“汝何无智者，汝为无智语，以水能净身，脱去诸邪业，如是
之说教。
二四一 如是蛙与鱼，总上生天界，又如龙与鳄，游泳池水中。
二四二 屠羊者与屠猪者，捕鱼者与猎鹿者，盗贼刑人作恶者，彼等以水虽净身，
邪恶之业不得脱。
二四三 此等诸水可运去，汝前世所造罪业，则汝福业亦运去，汝成无有罪福身。
二四四 婆罗门，汝常恐入水，如此汝勿作，以汝之皮肤，寒威将侵害。”
二四五 〔婆罗门曰：〕“我踏行曲道，尊示我正途，尊者此水净，我施汝衣服。”
二四六 〔尼曰：〕“衣服汝物，我不欲受，若汝恐苦，汝即厌苦。
147 二四七 于公于私，勿作邪业，若作邪业。
二四八 汝虽知逃，无脱苦道，若汝恐苦，汝即厌苦。
二四九 归依于佛，于法与僧，为汝护戒，为汝利益。”
二五○ 〔婆罗门曰：〕“归依于佛，于法与僧，为我护戒，为我利益。
二五一 先为婆罗门亲族，今为真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”
(右)芬尼迦尼。
注 1 二四○以下参照中、二三水净梵志经(大正藏一、五七五)。
二十偈集
二五二 “毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。
二五三 我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。
二五四 茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。
148 二五五 黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。
二五六 我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。
二五七 我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼闇无光，真实语者不相违。
二五八 我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。
二五九 我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。
二六○ 我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。
二六一 密林之中往来者，甘美声如拘耆罗(杜鹃)，老来处处声中断，真实语者不
相违。
二六二 我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。
149 二六三 我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波咤梨(枯树花)，真实语者
不相违。
二六四 我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。
二六五 我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水犕，真实语者不相违。
二六六 我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。
二六七 我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。
二六八 我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。
二六九 两脚之趾昔绵满，着履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。
150 二七○ 我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。”
(右)庵婆波利尼。
二七一 〔婆罗门：〕“尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为
沙门尼。
二七二 食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？
二七三 沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？
二七四 〔罗奚尼：〕“我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德勇猛
精进说。
二七五 彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲瞠恚，依此爱沙门。
二七六 清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。
二七七 彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。
二七八 内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。
二七九 保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。
二八○ 保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。
二八一 远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此
爱沙门。
二八二 若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。
151 二八三 彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。
二八四 彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。
二八五 依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。”
二八六 〔婆罗门曰：〕“罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为
恭敬。
二八七 汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。”
二八八 〔罗奚尼曰：〕“汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，
为汝利益。”
二八九 〔婆罗门曰：〕“归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。
二九○ 先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”
(右)罗奚尼尼。
二九一 〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕“吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱
欲淤泥怖，未能善为到彼岸。
二九二 吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。”
二九三 〔遮波曰：〕“大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。”
152 二九四 〔优波迦曰：〕吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。”
二九五 〔遮波曰：〕“迦罗(优波迦之名)，汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，
共同推服汝。”
二九六 〔优波迦曰：〕“汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此
为－大事。”
二九七~二九八 〔遮波曰：〕“迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛
中波咤梨，四肢涂檀香，身着迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。
二九九 恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。”
三○○ 〔遮波曰：〕“迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？”
三○一 〔优波迦曰：〕“智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大
雄之人能出家。”
三○二 〔遮波曰：〕“今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。”
三○三 〔优波迦曰：〕“舍儿与野干(狐)，或为野犬噬。汝为产儿妇，我心再不
还。”
153 三○四 〔遮波曰：〕“迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。”
三○五 “昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。
三○六 尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛
为吾师。”
三○七 〔遮波曰：〕“汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。”
三○八 〔优波迦：〕“吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行
右绕礼，奉献诸施物。”
三○九 由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。
三一○ 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三一一 礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三
明智，成佛之教。
(右)遮波尼
三一二 1〔婆罗门曰：〕“妇女！汝于往昔，多啖死儿，无昼无夜，神思恼乱。
三一三 婆罗门妇，汝今己啖，七人之儿，婆斯摮，何故汝为忧思所恼？”
三一四 〔婆斯摮曰：〕“婆罗门！过去生生，我与汝共，啖数百儿，数百亲族。
三一五 我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。”
154 三一六 〔婆罗门曰：〕“婆斯摮！汝发如是，稀有之语，悟何人法，发如是声。”
三一七 〔婆斯摮曰：〕“婆罗门，此正觉者，近弥絺罗，为有情等，说舍苦法。
三一八 婆罗门！我闻阿罗汉(佛)，说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。
三一九 吾往弥絺罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。
三二○ 如是婆罗门，见无2生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。
三二一 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三二二 善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。”
三二三 〔婆罗门曰：〕“善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善
生今出家，三夜得达三明智。”
三二四 御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，
三夜得达三明智。
三二五 〔婆罗门妇曰：〕“御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为
礼物。”
三二六 〔御者曰：〕“婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲
出家。”
155 三二七 〔婆罗门妇曰：〕“象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。
孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。”
三二八 〔孙陀利曰：〕“舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄
弟为忧累，我亦欲出家。”
三二九 〔3婆罗门曰：〕“孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣着
粪扫衣，此等受用者，来世无烦恼。”
三三○ 〔孙陀利对尼师曰：〕“大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，
我知宿世住居。
三三一 尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。
三三二 大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。”
三三三 〔长老尼曰：〕“孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，
彼为正等觉者。
三三四 〔尼曰：〕“得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。
三三五 由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。
三三六 汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。”
156 三三七 〔佛曰：〕“善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作
今已了，漏尽如是来。”
(右)孙陀利尼
三三八 “年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。
三三九 我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。
三四○ 我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田馆与家财，一切皆放掷，于是
我出家。
三四一 善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取
不相宜。
三四二 金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。
三四三 贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。
三四四 乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。
三四五 捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。
三四六 此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。
157 三四七 黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。
三四八 亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。
三四九 我于门边立，穿着粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活
所要品。
三五○ 天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安
乐。
三五一 诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。
三五二 有障害怖畏，有荆棘苦患，爱着不平等，倾向大愚痴。
三五三 诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。
三五四 于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。
三五五 诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。
三五六 如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死
所缚者。
三五七 诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。
158 三五八 诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。
三五九 此我如是，灭诸欲因，常喜涅盘，再不还来。
三六○ 我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。
三六一 无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。
三六二 安立此正法，无着铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。
三六三 出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。
三六四 此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。
三六五 生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。”
(右)铁工之女须婆尼。
注1 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，(一)父婆罗门善生、后出家(三二二偈)
(二)母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家(三一三偈以下)、(三)女孙陀利出家(三二八
偈)、(四)尼长老、孙陀利之师、(五)御者出家(三二六偈)。
2 生质(upadhi)为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅盘之义。
3 此或系指孙陀利尼之师尼而言。
三十偈集
三六六 乐耆婆医，赴奄罗林，耆婆比丘尼，好色汉遮道，须婆告彼云：
三六七 “汝当道而立，我汝有何过，出家之女人，男子不宜触。
159 三六八 我于师尊教，善逝说戒学，清净无系着，何故汝遮我？
三六九 心浊有尘垢，无浊无尘秽，处处心解脱，何故汝遮我？”
三七○ 〔男子曰：〕“年少胜容色，出家有何益，舍脱袈裟衣，汝来，林中娱花开。
三七一 生如花之尘，树树普摇香，初春乐时季，汝来，林中娱花开。
三七二 树树冠着花，风摇发骚音，一人入林间，汝竟有何乐。
三七三 猛兽群出没，狂象尘狼籍，无人多恐怖，而汝无伴入。
三七四 汝如黄金像，奢达罗达园，逍遥如天女，美丽无比类。美妇！迦尸国产衣，
细软美丽服，汝见多美丽。
三七五 汝若住林中，我为汝从仆，紧那罗女之柔眼妇，我爱生类中，尚无胜汝者。
三七六 汝若从我语，汝将得安乐，汝来，行在家生活，住风凉楼阁，妇女等奉侍。
160 三七七 迦师国产衣，着细软之服，华鬘彩料饰，黄金摩尼珠，数多装严具，我将
为汝作。
三七八 善洗尘垢去，汝卧美覆具，上被与敷具，皆为新展布，饰以旃檀材，高价
树精香，汝外卧床上。
三七九 譬如青莲华，既于由水出，(夜叉与罗刹)，非人之守护，如斯诸女人，同
为梵行者，未用己肢体，即已至老迈。”
三八○ 〔尼曰：〕“死尸满墓地，此身败坏质，汝以丧心见。此处为何事，能知汝
之教？”
三八一 〔男子曰：〕“汝眼犹如山牝鹿，又如紧那罗女眸，我见汝目心欢喜，愈益
增长欲乐情。
三八二 汝颜恰似青莲顶，清净无垢似黄金，我见汝眼心欢喜，愈益增长欲乐情。
三八三 汝纵离我而远去，思汝清眼长睫毛，紧那罗女柔眼者，我由汝眼更生爱。”
三八四 〔尼曰：〕“汝惑佛之尼弟子，欲望行此无道事，如求明月为玩具，如望横
跨须弥山。
161 三八五 于人天两界，我不起贪欲，我对诸欲爱，不知为何物，为此圣道故，根本
已断除。
三八六 譬如燃烧物，投入炭火坑，面前置毒器，我对诸欲爱，不知是何物，为此
圣道故，根本已断除。
三八七 五蕴未省察，尚未仕师者，汝诱惑是人，将为识者恼。
三八八 骂詈礼敬苦与乐，我以正念为安立，我知不净有为法，我心一切处无污。
三八九 我为善逝弟子尼，乘行八支道乘物，拔烦恼箭成无漏，我入空屋以为乐。
三九○ 我制木傀儡，彩色美见新，以丝与串缚，种种为舞蹈。
三九一 拔取线与串，解散为部分，及至无迹时，何物可留意。
三九二 身喻为傀儡，对我生智慧，如无此等法，此身即不存，无法身不存，何物
可留意。
162 三九三 犹如雄黄涂彩壁，汝见形影彩壁物，此处汝有颠倒见，不要人间之智慧。
三九四 面前所现如幻影，如同梦中黄金树，作观物像众人中，汝追虚物闇愚者。
三九五 置眼树洞中，如树脂团块，中部泡状物，带泪有眼眦，此处生眼珠，多种
与多样。
三九六 眉目美如画，而心无执着，须婆刨己眼，心不起爱着，汝可持眼去，实时
与彼人。
三九七 男对女尼爱着情，实时失灭行忏悔：“汝梵行者有祥福，如是之事再不为。
三九八 如是害人，如抱点火，如捆毒蛇，我为祥福，请汝恕我。”
三九九 如是女尼脱彼人，来至最胜觉者前，见胜善业所生相，尼之眼目复旧观。
(右)耆婆(医)之庵罗林中耆婆尼。
四十四偈集
四○○ 大地之精名拘苏摩都城，于波咤梨子，释迦族出生，二人有德尼。
163 四○一 其一人伊西达西，第二菩提长老尼，具有戒德乐禅虑，拂除烦恼且多闻。
四○二 彼等巡托钵，饭食讫洗钵，安坐无人所，二人相语事。
四○三 〔菩提尼〕曰：“大姊伊西达西，汝之眉目美，年龄尚未朽，认有何之过，
倾心向出离？”
四○四 “此伊西达西，说法不善巧，菩提尼汝听，我说出家由。
四○五 郁禅尼胜都，我父具德行，彼为一长者。我为第一女，彼对我爱喜，仁慈
之念深。
四○六 沙计多名族，遣来媒介者，长者多财宝，娶我为儿妇。
四○七 旦夕近舅姑，以头礼拜足，我受舅姑教，勤行学敬礼。
四○八 我夫之姊妹，兄弟与近亲，我只一度见，畏惮让座席。
四○九 食物与饮料，及硬食物类，分送诸贮物，适人与适物。
四一○ 早晨不迟起，赴家洗手足，合掌行夫前。
164 四一一 梳栉与颜料，取镜涂眼药，我如一侍婢，自为夫装饰。
四一二 我自炊饭食，自己洗器物，如母之对子，如是我事夫。
四一三 如是贞淑为最善，夙兴夜寐去慢心，我不懒惰具妇德，但我为夫所厌恶。
四一四 彼告父母曰：‘许与我所去，不与伊西达西栖，不能同家居。’
四一五 ‘我儿！汝勿作此语，伊西达西贤，而且有智能，夙起不懒惰，我儿！何
事汝不喜。’
四一六 ‘彼女对我无些害，但我与彼不共栖，对彼厌恶我不要，许我与彼可离去。’
四一七 舅姑闻彼语，向我问缘由：‘汝何触怒彼，汝可明告知。’
四一八 我无有事触彼怒，我未害彼我无失，夫之对我怒恶语，我又安得为奈何？’
四一九 彼等二人心恼乱，暗庇其儿与我离，伴我返还我父家，‘美丽吉祥之神！因
此而我取失败’。
四二○ 父使我再嫁，第二之富家，身价礼聘金，前家之半数。
165 四二一 彼家栖一月，又被彼逐回，贞淑具妇德，驱使如婢女。
四二二 乞食徘徊一男子，具有自制制他力，我父许彼为女婿，舍弃乞钵褴褛衣。
四二三 彼栖我家近半月，彼告我父欲分离：‘予我乞钵褴褛衣，我欲乞食再流离’。
四二四 此时父母及亲类，对彼告问何缘故：‘此处何事汝不成，速语吾等为汝为。’
四二五 如是被问彼告言：‘我心若能得自由，则我感到已满足，伊西达西不共栖，
与彼同家不堪居’。
四二六 父放彼行去，我亦为独思：‘许我出行死，不然我出家。’
四二七 大姊智那达陀尼，乞食游方来我家，彼女持律且博闻，而且高尚具德行。
四二八 我见彼女起，我为彼设座，对彼礼其足，并施诸食物。
四二九 食物与饮料，乃至诸硬食，他处贮存物，充分请食用。谓曰：‘大姊，我
愿欲出家。’
四三○ 我父告我曰：‘我女！此处可行法，食物与饮料，供养再生族(婆罗门)。’
四三一 双手我合掌，涕泣向父申：‘我犯邪恶业，我须使得灭。’
166 四三二 尔时父告我：‘成就菩提道，第一法涅盘，实证两足尊(佛)。’
四三三 父母亲族群，我皆为礼拜。出家经七日，我得三明智。
四三四 我知七生前，此生结成果，我今对汝语，一心汝谛听。
四三五 往昔爱拉迦迦旃，我蓄多财一金工，1少年浮夸多醉饱，我与他人之妻通。
四三六 由此我死后，长入地狱中，以煮罪业果，后入牝猿胎。
四三七 我生将七日，猿群大公猿，拔取精子去，犯妻受此惩。
四三八 由此我死去，辛达波国生，入牝山羊胎，只眼与跛足。
四三九 我被拔精子，骑乘幼儿回，十有二年间，我为虫类恼，我身常罹病，因缘
他妻交。
四四○ 我由此死去，生为一牝牛，树脂铜色犊，被去势一年。
四四一 我再挽车犁，盲目受苦恼，身体常罹病，因缘他妻交。
四四二 由此我死去，生于婢女家，非男亦非女，因缘他妻交。
167 四四三 生年三十岁，我死又转生，生为荷车女2，出生即贫贱，乏财又贪窘，对
人负债多。
四四四 尔后负债增，忧心我悲泣，巧遇商队主，带我离家行。
四四五 义利多沙，商主之名，我年十六，成熟女龄，彼此恋慕。
四四六 彼已有他妻，行善具德行，爱夫有声誉，我念憎此夫。
四四七 待我如婢女，我即舍夫去，此我业缘果，转生到今世，今生业果尽。”
(右)伊西达西尼。
注1 应知其前生曾为男子。
2 此次出生为女子。
大 集
四四八 曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女须美陀(善慧)，优美行圣教。
四四九 彼女具德行，巧辩且博闻，修练佛之教，彼近父母言：“父！母！听我言，
四五○ 我乐涅盘生成者，纵生天界无常住，诸欲空虚乏甘味，何况人间多苦恼。
四五一 诸欲辛辣譬如蛇，愚人对此生迷惑，彼等陷入地狱中，长时受苦逢害恶。
四五二 不摄身语意，愚人犯罪业，长堕恶趣中。
四五三 此等愚人智慧劣，闇苦集理无思虑，说示诸法无有智，而不知四圣谛法。
168 四五四 我母！尊佛所说，不知谛理，徒悦生有，希望生天，人间福乐。
四五五 出生天人间，无常不常住，再再出生事，愚人心不恐。
四五六 四道(地狱饿鬼畜生修罗)二趣(人间天上)，如何得生，陷入恶趣(泥犁)，
不得出家。
四五七 父母！十力尊之言，许可出家事，余事我不念，努力舍生死
四五八 生成世间被欢喜，泡沬之身无坚质，喜之奈何耶？灭除生有之欲爱，我欲
出家请许可。
四五九 诸佛之出世，避此无机会，今得此机会，戒德与梵行，终生信不渎。
四六○ 善慧作是言，父母！限我为在家，我不摄食物，我愿随死去。”
四六一 母欲除恼泣，父亦爱彼女，今倒楼阁上，共同施劝谕。
四六二 “女儿汝起立，忧悲竟何益，汝已有婚约，彼王胜容姿(瓦罗那瓦提之阿尼
迦罗拉达王)，汝有彼王约。
四六三 汝为瓦罗那瓦底，阿尼迦拉达王妃，女儿！戒德梵行出家苦。
四六四 王家有威势，财宝与主权，我女！安稳享荣华。汝年龄尚幼，不能舍诸欲，
汝应决嫁婿。”
四六五 善慧告彼等：“此事不可有，生有无坚质，是故我出家。不然愿为死，是为
我抉择。
169 四六六 不净放异臭，可怖腐坏身，死尸满不净，肢体如革囊。
四六七 可厌涂肉血，虫类鹿囷栖处，鸟类为饵食，若知此何物，何故执不舍。
四六八 意识即去身，不久运墓所，亲族起厌嫌，弃之如木片。
四六九 尸为他物食，嫌厌弃墓所，父母尚沐浴，何况平常人。
四七○ 骨筋集肉身，此身无坚质，唾泪屎尿满，爱着腐坏身。
四七一 此身若切开，内外翻转见，臭气实难堪，生母皆可厌。
四七二 蕴处界造作，育为生之基，诸苦实可厌，奈何我嫁婿。
四七三 磨矛日日新，刺身以三百，虽然逾百年，能胜此割截，苦恼由此尽。
四七四 如是知师教，是认此割截，此等再再苦，轮回日月长。
170 四七五 天界人间界，畜生阿修罗，饿鬼地狱道，割截害无量。
四七六 地狱之中割截多，堕恶趣者苦亦同，诸天亦无逃避所，无能胜过涅盘乐。
四七七 十力尊言教，倾心无余念，精进舍生死，彼等达涅盘。
四七八 我父！荣尊无坚质，今日我出家，我脱弃诸欲，如断多罗树。”
四七九 阿尼迦罗拉达王子，迎亲时期近目前，容颜貌色如朝日。
四八○ 尔时善慧女，以刀断发系，黑浓柔头发，今已割截去，紧闭楼阁门，入于
第一禅。
四八一 彼女入定时，王子入都城，善慧于楼阁，静念无常观。
四八二 彼女作观想，王子急升楼，黄金摩尼珠，王子为身饰，合掌求善慧。
四八三 “王家有威势，财宝与主权，安稳享荣华，汝年齿尚幼，应以享诸欲，诸欲
世间乐，常人享受难。
四八四 王国托付汝，娱享此荣华，我多为施与，汝可勿愁烦，汝父母苦恼。”
四八五 不求诸欲，已离愚痴，善慧女曰，“勿乐诸欲，诸欲有患。
171 四八六 曼陀多王，四洲之主，欲乐享受，第一人者，欲望未满，即行崩逝。
四八七 雨神善有七种宝，普降甘霖润十方，人对诸欲不能饱，不饱之中人死去。
四八八 诸欲譬如刀之刃，诸欲譬如蛇之头，诸欲譬如炬火烧，诸欲譬如曝露骨。
四八九 诸欲无常，而不坚固，毒大苦多，炽热铁丸，根本害恶，结果苦恼。
四九○ 诸欲如树果，有苦譬肉脔，欺瞒犹如梦，譬如为借品。
四九一 诸欲譬枪尖，疾病与伤肿，害恶及灾祸，诸欲如火坑，根本有害恶，怖畏
杀害也。
四九二 如是诸欲者，多伴苦障碍，汝去！我于此生有，自无信赖所。
四九三 我已头燃时，他人作何为，老死所追迫，灭此我努力。”
四九四 父母与王子，户边未得到，坐地悲哭泣，彼女如次语：
四九五 “无始轮回界，父死又兄弟，自己逢杀害，再再忧悲泣，愚人轮回长。
四九六 泪乳与血液，轮回果思惟，生类之轮回，骸骨积如山。
四九七 集合泪与乳，汇成四大海，骸骨积一劫，等毗富罗山。
172 四九八 无终〔轮回界〕之轮回，父母比如阎浮洲，此为枣核大之丸，与此不足为
比例。
四九九 草木枝与叶，无终轮回者，父与父之父，断其四指量，追溯至往昔，其数
不足思。
五○○ 东海有盲龟，西方来孔木，其首投入孔，人身难得喻。
五○一 泡沬之团块，其质不坚实，薄运之色身，无常见诸蕴，地狱割截多，思之
甚恐怖。
五○二 此生再再生，徒使墓田增，思惟鳄鱼惧，更思四谛理。
五○三 思为得甘露，何故尝五辛，欲乐较五辛，辛味苦更多。
五○四 思为得甘露，何故受热恼，欲乐较炽然，燃煮摇炽热。
五○五 欲求无敌者，欲有数多敌，诸欲有何要，诸欲有多敌，王火盗与水，及诸
怨憎类。
五○六 欲求解脱者，汝反被伤害，诸欲有何要，诸欲有伤害，贪着诸欲者，捕缚
受苦恼。
173 五○七 点燃草炬火，燃烧至其把，放则不被烧，诸欲如炬火，不放者被烧。
五○八 勿为些少欲，勿舍大安乐，多髭鱼咽钩，后苦非可如。
五○九 以欲制诸欲，如以锁系狗，诸欲啃于汝，如饥旃陀罗于狗。
五一○ 诸欲夺心者，无限苦恼多，会之心多忧。诸欲不坚牢，请放弃！
五一一 不老涅盘者，诸欲疾速老，汝于何要求，凡是有所生，必为病死捕。
五一二 此是不老，此是不死，不老不死道，无忧亦无敌，无杂踏失误，无怖畏热
苦。
五一三 此不灭者众人得，正心专念者，虽云今日即可得，不努力者不能得。”
五一四 诸行迁流不得乐，善慧女如上所说，王子接受彼女教，彼女断发投地上。
五一五 王子合掌由座起，彼向女父作请求：“请许善慧女出家，彼女解脱见谛理。”
五一六 得父母之许，彼女得出家，却除忧与怖，学习最上果，实现六神通。
174 五一七 善慧王女得涅盘，实为稀有未曾有，彼于最后之时间，如实说明诸宿生。
五一八 “1世尊拘那含牟尼，僧伽蓝中住，三人朋友及众人，精舍奉行施。
五一九 十次与七次，千次与万次，生于天人间，而况人间中。
五二○ 于诸天之中，具大神通力，况于人间中。具足七宝者，轮王之首妃，亦为
之女宝。
五二一 堪忍师之教，此为因源根，第一之连关，乐法成涅盘。
五二二 信卓智者(拘那含牟尼佛)之言教，如是说，厌离生有者，由厌而欲脱。”
(右)善慧尼。
注1 参照“复有声闻人布施，如须弥陀比丘尼，与二同学为迦那伽牟尼佛作精舍”(大智度论三
三卷大正藏、二五、三○五a)。