【杂阿含经】第1025经 (第37卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅盘。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一〇二五、疾病经：本经叙述年少新学之比丘，病笃，佛为之说法。比丘临终时，诸根喜悦，颜貌清净。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位比丘，年少而新学。对于此法与律，因为是出家未久之故，知识很浅。又独一客旅，并没有人供给他，住在于边际（边远）的客僧房中，染身重病，已至困笃。
那时，有众多的比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他们白佛说：「世尊！有一位比丘，年少而新学，……乃至疾病困笃，住在于边远的聚落的客僧房中。染有那种疾病的比丘，多死无活。善哉！世尊！愿您到他所住的地方，由于哀愍之故！」
那时，世尊默然而许允。就在于目晡之时，到了那个地方。那位患病的比丘，遥见世尊之来到，就扶床而欲站起来。
佛陀告诉比丘说：「你就息卧在那里，不要起来！你现在怎么呢？比丘！你对于苦患，宁可忍否呢？」其它都如在前经──差摩迦修多罗广说过的。像如是的三受，……乃至病苦，但有增而不减损。
佛陀告诉病比丘说：「我现在问你，你就随意回答我。你是否无变
悔吗？」病比丘白佛说：「实在有变悔啊！世尊！」
佛陀告诉病比丘说：「你得无犯戒吗？」病比丘白佛说：「世尊！实在不犯戒！」
佛陀告诉病比丘说：「你如不犯戒的话，为甚么会变悔呢？」病比丘白佛说：「世尊！我年幼稚，出家又不久，对于过人法的胜妙之知见，并未有所得。因此，我曾作此念：『命终之时，不知会转生于何处？』因此之故，生起变悔之心。」
佛陀告诉比丘说：「我现在问你，你就随意回答我。你的意见如何呢？比丘！有了眼根之故，才会有了眼识吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」
又问：「比丘！你的意见如何呢？有了眼识之故，才会有了眼触，由于眼触的因缘，而生内受，也就是或苦受，或乐受，或不苦不乐受吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」至于耳鼻舌身意，也如是之说。
佛陀又问说：「如何呢？比丘！假若没有眼根，就不会有眼识吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」
又问：「比丘！如果没有眼识的话，就不会有眼触吗？假若没有眼触的话，就不会有了由于眼触的因缘，而生内受，也就是或者是苦，或者是乐，或者不苦不乐等受吗？」比丘白佛说：「如是，世尊！」至于耳鼻舌身意等，也如是之说。
佛陀又说：「因此之故，比丘！应当要善于思惟如是等法，就能得善命终，后世也善哩！」那时，世尊为了那位病比丘，说种种之法，示教照喜他后，就从座起而去。
那时，那位病比丘，在世尊去后，寻即命终。临命终之时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。那时，众多的比丘，往诣佛所，稽首佛
足，退坐在一边。白佛说：「世尊！那位疾病困笃的年轻的比丘，那位尊者，现在已经命终。当命终之时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。到底会如何呢？世尊！像如是的比丘，会当生于何处呢？怎样之受生呢？后世会如何呢？」
佛陀告诉比丘说：「那位寿命已过去的比丘，乃是真实之物的！他听我说法，能分明解了，对于法已无畏，已得般涅盘，你们应当要去供养其舍利。」世尊，在于那时，乃为那位比丘，授第一之记（阿罗汉果）。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[七四] 第一病(一)
一舍卫城因缘。
二其时，有一比丘来诣世尊住处……
三坐于一面之彼比丘，白世尊曰：‘大德!如是之精舍有一比丘，因是新参所知甚
少，陷于病、苦、恼之状态。大德!愿世尊垂慈愍，赴彼比丘之住处。’
四时，世尊闻新参者之语，与罹病之语，知‘比丘所知甚少，’乃往彼比丘住处。
五彼比丘见世尊由远处来，见已，由床台移动身体。
六时，世尊告此比丘曰：‘止之，比丘!汝勿于卧床移动身体，此有设座，余可坐
此处。’世尊就坐于所设之座。
七坐已，世尊告此比丘曰：‘比丘!汝之病有少愈否?食养物充分否?苦痛之感觉
减退而无增加，感减退而不感其增进耶?’
‘大德!余之病未少愈，食养物不充足，余增加强烈之苦感而无减退，唯感其增
加而不感其减退。’
八 ‘比丘!汝有无何等之恶作耶?有无何等之后悔耶?’
‘大德!诚然，我有大恶作、有大后悔。’
九 ‘但，汝有无以戒故，而自为难耶?’
‘大德!不然。’
一〇 ‘比丘!汝若言不以戒故而自为难者，然则比丘!汝恶作于何事?以何为汝之
后悔耶?’
‘大德!余尚不知世尊为持戒清净所说之法。’
一一 ‘比丘，汝言尚不知余为持戒清净所说之法，然则如今，比丘!汝知余为何说
法耶?’
‘大德!我知世尊为舍离染欲而说法。’
一二 ‘比丘!善哉，善哉!比丘汝知余为舍离染欲而说法则可。比丘!余之所说者
此法为舍离染欲。
一三比丘!汝对此作如何思量耶?眼是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘耳是……鼻是……舌是……身是……意是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡无常者，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是认
识耶?’
‘大德!不然。’
一四 ‘比丘!如是观之，有闻圣弟子厌嫌于眼、于耳……于鼻……于舌……于身
……厌嫌于意，由厌嫌而离欲，因离欲而得解脱，于解脱而有解脱之智。证知：生
已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。’
一五世尊说此已。彼比丘欢喜、欢喜信受世尊之所说。而此所宣之教法，彼比丘
生远尘离垢而生法眼，乃曰：‘凡生起之法，此皆灭尽之法。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文