【杂阿含经】第1069经 (第38卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有尊者毗舍佉般阇梨子。集供养堂。为众多比丘说法。言辞满足。妙音清彻。句味辩正。随智慧说。听者乐闻。无所依说。显现深义。令诸比丘一心专听

尔时。世尊入昼正受。以净天耳过于人耳。闻说法声。从三昧起。往诣讲堂。于大众前坐。告毗舍佉般阇梨子。善哉。善哉。毗舍佉。汝能为诸比丘于此供养堂。为众多比丘说法。言辞满足。乃至显现深义。令诸比丘专精敬重。一心乐听。汝当数数为诸比丘如是说法。令诸比丘专精敬重。一心乐听。当得长夜以义饶益。安隐乐住。尔时。世尊即说偈言

若不说法者　　愚智杂难分
此愚此智慧　　无由自显现
善说清凉法　　因说智乃彰
说法为明照　　光显大仙幢
善说为仙幢　　法为罗汉幢

佛说此经已。尊者毗舍佉般阇梨子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

一〇六九、毘舍佉经：本经叙述毘舍佉尊者为诸比丘说法。佛陀曾赞叹其善于说法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位尊者，名叫毘舍佉般阇犁子，曾集大众于供养堂，为众多的比丘们说法。他的言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随着智慧而说，使听闻的人很喜乐于闻，以无所依之说，而显现深义，使诸比丘们，都能倾专精神而听。
那时，世尊正在进入白昼的正受（禅定），而用净天耳胜过于人耳，而听其说法之声。就从三昧出定，往诣讲堂，在于大众之前坐下来。然后告诉毘舍佉般阇梨子而说：「善哉！善哉！毘舍佉！你善能为诸比丘们，在此供养堂，为众多的比丘们说法，言辞满足，……乃至显现深义，使诸比丘们能专精而敬重，一心乐听。你应该要数数（常常）为诸比丘们说如是之法，使诸比丘能专精敬重，一心乐听，当会得到长夜都以义而饶益，而安隐乐住。」
那时，世尊即说偈而说：
若不说法者愚智杂难分此愚此智慧无由自显现
善说清凉法因说智乃彰说法为明照光显大仙幢
善说为仙幢法为罗汉幢
（如果不说法的话，愚痴与智慧都混杂而难以分别。这样，则此为愚痴，此为智慧，就没有因由可以自予显现的了。如善能演说清凉法的话，就会因为其说而智慧会彰显出来。说法就是光明普照，就会光显大仙之幢！善说为之仙幢，法就是罗汉之幢！）
佛说此经后，尊者毘舍佉般阇梨子，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后，而去。

[七] 第七毗舍佉
一如是我闻。[尔时，世尊]住毗舍离之大林重阁讲堂。
二尔时，盘阇梨之子尊者毗舍佉，亦于诸堂对诸比丘妙语，微妙而不枯。使知义，
以适切、无执着之法语予教示、鼓励，使令愉悦。
三尔时，世尊暮时，自宴坐起，近至讲堂。至已，就坐于所设之座。
四就座之世尊对诸比丘曰：‘诸比丘!于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不相，使知
义，以适切、无执着之法语教示、鼓励、使愉悦之者，是谁耶?’
五 ‘大德!盘阇梨之子尊者毗舍佉，于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义、
以适切、无执着之法语教示、鼓励，使愉悦。’
六尔时，世尊对盘阇梨之子尊者毗舍佉曰：‘善哉，善哉!毗舍住!善哉，毗舍佉!
汝对诸比丘，以妙语……法语，教示、鼓励，使令愉悦。
七世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：
(一) 谁无所说事
贤愚人杂知
彼之说法时
知说不死道
(二) 说法增光辉
树立圣者幢
善说诸圣幢
法乃圣者幢

A.4.48

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文