【杂阿含经】第1074经 (第38卷)

如是我闻

一时。佛在摩竭提国人间游行。与千比丘俱。皆是古昔萦发出家。皆得阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智。善解脱。到善建立支提杖林中住

摩竭提王瓶沙闻世尊摩竭提国人间游行。至善建立支提杖林中住。与诸小王群臣羽从。车万二千．乘马万八千．步逐众无数。摩竭提婆罗门长者悉皆从

王出王舍城。诣世尊所。恭敬供养。到于道口。下车步进。及于内门。除去五饰。脱冠却盖。除扇去剑刀。脱革屣。到于佛前。整衣服。偏露右肩。为佛作礼。右绕三匝。自称姓名。白佛言。世尊。我是摩竭提王瓶沙

佛告瓶沙。如是。大王。汝是瓶沙。可就此坐。随其所安

时。瓶沙王重礼佛足。退坐一面。诸王大臣．婆罗门居士悉礼佛足。次第而坐

时。郁鞞罗迦叶亦在座中

时。摩竭提婆罗门长者作是念。为大沙门从郁鞞罗迦叶所修梵行耶。为郁鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶

尔时。世尊知摩竭提婆罗门长者心之所念。即说偈而问言

郁鞞罗迦叶　　于此见何利
弃汝先所奉　　事火等众事
今可说其义　　舍事火之由

郁鞞迦叶说偈白佛

钱财等滋味　　女色五欲果
观察未来受　　斯皆大垢秽
是故悉弃舍　　先诸奉火事

尔时。世尊复说偈问言

汝不着世间　　钱财五色味
复何舍天人　　迦叶随义说

迦叶复以偈答世尊言

见道离有余　　寂灭无余迹
无所有不着　　无异趣异道
是故悉弃舍　　先修奉火事
大会等受持　　奉事于水火
愚痴没于中　　志求解脱道
盲无智慧目　　向生老病死
不见于正路　　永离生死道
今始因世尊　　得见无为道
大龙所说力　　得度于彼岸
牟尼广济度　　安慰无量众
今始知瞿昙　　真谛超出者

佛复说偈叹迦叶言

善哉汝迦叶　　先非恶思量
次第分别求　　遂至于胜处

汝今。迦叶。当安慰汝徒众之心

时。郁鞞罗迦叶即入正受。以神足力向于东方。上升虚空。作四种神变。行．住．坐．卧。入火三昧。举身洞然。青．黄．赤．白．颇梨红色。身上出水。身下出火。还烧其身。身上出水以灌其身。或身上出火。以烧其身。身下出水。以灌其身。如是种种现化神通息已。稽首佛足。白佛言。世尊。佛是我师。我是弟子

佛告迦叶。我是汝师。汝是弟子。随汝所安。复座而坐

时。郁鞞罗迦叶还复故坐

尔时。摩竭提婆罗门长者作是念。郁鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行

佛说此经已。摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

一〇七四、结发经：瓶沙王至佛所，见佛及郁鞞罗迦叶，疑二位不知何者为师？佛知其心，就叫迦叶述舍事火而事佛的经过。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩竭提国的人间游行，和一千名比丘俱在。
这些比丘从前均为萦发（系发于顶的外道）的出家人，现在均已得证阿罗汉果，诸漏都已尽，所作也已作，已舍诸重担，尽诸有结，以正智而善解脱的人。他们和佛陀都到善建立（人名）的支提（坟墓、塔庙、纪念塔）的杖林（王舍城外，林苑名）中住下来。
摩竭提王瓶沙（频婆沙罗王），听闻世尊在摩竭提国的人间游行，而到了善建立的支提之杖林里面止住下来的消息后，就和诸小王以及群臣之翼从，车辆一万二千，乘马一万八千，无数的步逐之众，以及
摩竭提国的婆罗门长者，都闻风声跟从而来。
大王们出王舍城外，欲往诣世尊之处，去恭敬供养。到了道口时，就下车步进，及至内门时，就除去了五饰，脱冠却盖，除扇，去掉剑刀，脱下革屣。到了佛前，整一整衣服，偏露右肩，向佛行礼，右遶三匝，自称自己的姓名，而白佛说：「世尊！我是摩竭提王瓶沙。」
佛陀告诉瓶沙王说：「如是，大王！你是瓶沙，可就这里坐下，随其所安吧！」那时，瓶沙王重新礼拜佛足，然后退坐在一边。其它诸小王、大臣、婆罗门、居士，都来礼佛双足，然后都依次第而坐。
那时，郁鞞罗迦叶（优楼频螺迦叶，先事火，后和二位兄弟率领千名徒众来皈依佛），也在座中。这时，摩竭提的婆罗门、长者们，都作此念：「到底是大沙门跟从郁鞞罗迦叶修梵行呢？或者是郁鞞罗迦叶在大沙门之处修学梵行呢？」
那时，世尊知道摩竭提的婆罗门长者们之心内所念之事，就说偈而问迦叶说：
郁鞞罗迦叶于此见何利弃汝先所奉事火等众事
今可说其义舍事火之由
（郁鞞罗迦叶！你在此看到甚么利益呢？为甚么你会弃舍你先前所修奉的事火等众事呢？你现在可以解说其义了，可以将舍弃事火之缘由讲出来了。）
郁鞞罗迦叶乃说偈白佛而说：
钱财等滋味女色五欲果观察未来受斯皆大垢秽
是故悉弃舍先诸奉火事
（将钱财等滋味，以及女色等五欲之果，来观察未来之受时，这些统统都是大垢秽之物。因此之故，统统把它舍弃──先前所奉火之诸事！）
那时，世尊，又说偈而问说：
汝不着世间钱财五色味复何舍天人迦叶随义说
（你已不染着于世间的钱财，以及五欲女色等滋味，但是又为甚么要舍弃天人的果报呢？迦叶！你就随着个中的真义解说吧！）
迦叶又用偈回答世尊而说：
见道离有余寂灭无余迹无所有不着无异趣异道
是故悉弃舍先修奉火事大会等受持奉事于水火
愚痴没于中志求解脱道盲无智慧目向生老病死
不见于正路永离生死道今始因世尊得见无为道
大龙所说力得度于彼岸牟尼广济度安慰无量众
今始知瞿昙真谛超出者
（见道而离开有余之法，寂灭而无余迹，无所有而不会再有甚么执着，没有其它的异趣，也没有其它的异道。因此之故，才会将先前所修习的奉火之事，统统予以舍弃！）
（受持祭祀大会等，以及奉事于水火等法，都没在于愚痴里面，却以为是志求解脱之道。）
（如盲人那样，并没有智慧的眼目，唯向生老病死之路迈进，并不见得一条正路可以永离生死之道。现在由于世尊，始能得见无为之道。）
（以大龙〔佛陀〕所说之力，可以得度于彼岸。牟尼〔寂静、佛陀〕广解济度，而安慰无量的众生。现在始知道，瞿昙乃为一真谛的超出者！）
佛陀又说偈赞叹迦叶而说：
善哉汝迦叶先非恶思量次第分别求遂至于胜处
（善哉！你这位迦叶！一开始你就不会起恶思量的了。你能依次第
分别详细的追求真理，因此，而能遂至于胜处！）
「迦叶啊！你现在应该要安慰你的徒众之心了！」
那时，郁鞞罗迦叶即进入正受（禅定），用神足力（神通力）向于东方，上升于虚空，作四种的神变，而在空中行、住、坐、卧。然后入于火三昧，而举身洞然明澈，而显现青、黄、赤、白、颇梨、红等之透明之色。
由身上出水，而又由身下出火来还烧其身，然后又由身上出水，以灌其身。或者由身上出火，以烧其身，而又由身下出水，以灌其身。像如是的种种变现神通完毕后，即稽首佛足，白佛而说：「世尊！佛陀您是我的师父，我是您的弟子！」
佛陀告诉迦叶说：「我是你师，你是弟子，大家都知道了。你现在可以随你所安，回到你的座位去坐下吧！」
这时，郁鞞罗迦叶，就回复其故座。
那时，摩竭提的婆罗门、长者们，都作此念：「郁鞞罗迦叶，必定就是在于大沙门之处，修行梵行。」
佛说此经后，摩竭提王瓶沙，以及诸婆罗门长者们，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。