【杂阿含经】第1090经 (第39卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中

尔时。世尊夜起露地。或坐或经行。至后夜时。洗足入室。安身卧息。右胁着地。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想

时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。夜起露地若坐若行。至后夜时。洗足入室而坐。右胁卧息。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。我今当往。为作留难。化作年少。往住佛前。而说偈言

为因我故眠　　为是后边故
多有钱财宝　　何故守空闲
独一无等侣　　而着于睡眠

尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

不因汝故眠　　非为最后边
亦无多钱财　　唯集无忧宝
哀愍世间故　　右胁而卧息
觉亦不疑惑　　眠亦不恐怖
若昼若复夜　　无增亦无损
为哀众生眠　　故无有损减
正复以百枪　　贯身常掘动
犹得安隐眠　　已离内枪故

时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现

一〇九〇、安眠经：本经叙述恶魔想来障碍佛陀的睡眠，然而不果。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的毘婆罗山的七叶树之石室中。
那时，世尊夜起而在于露地，或坐，或经行。到了后夜，洗足后入室，安身卧息，右胁着于地，足与足相累，系念明相，以正念正智，
作起觉之想。
这时，魔王波旬曾作此念：沙门瞿昙住在于王舍城毘婆罗山的七叶林中之石屈中，夜起而在于露地，或坐或经行，到了后夜之时，洗足后入室去禅坐，右胁卧息，足与足相累，系念于明相，以正念正智，作起觉之想。我现在当往那边去留难他。」于是就化作一位年轻的人，往住于佛前，说偈而说：
为因我故眠当是后边故多有钱财宝何故守空闲
独一无等侣而着于睡眠
（因为是为了我之故，而睡眠的呢？或者是因为后边之故呢？有了很多的钱财珍宝？为甚么缘故而守住于空闲呢？独一而并没有等侣？为甚么着于睡眠呢？）
那时，世尊曾作此念：「恶魔波旬，欲来作娆乱」因此，而说偈而说：
不因汝故眠非为最后边亦无多钱财唯集无忧宝
哀愍世间故右胁而卧息觉亦不疑惑眠亦不恐怖
若昼若复夜无增亦无损为哀众生眠故无有损减
正复以百枪贯身常掘动犹得安睡眠已离内枪故
（不是因为你之故才睡眠，也不是为了最后边故而睡眠。也没有多钱财，唯有集聚无忧之宝耳。）
（由于哀愍世间之故，右胁于地而作卧息。就是醒觉时，也不疑惑，睡眠时，也不会有甚么恐怖。）
（不管是白昼，或者是夜间，并没有增加，亦没有损减。由于哀愍众生而眠。因此之故，而无有损减的。）
（倘若又用百支枪，来贯穿吾身，而常掘动，仍然是得安隐睡眠，因为已经离开内枪之故。）
那时，魔王波旬曾作此念：「沙门瞿昙已知道我的心。」因此，而内怀忧戚，实时隐没不现。

[一四] 第四非相应
一尔时，世尊住拘萨罗国，名一苇村之婆罗门村。尔时，世尊受在家大众所围
绕而说法。
二时，恶魔波旬作如是思惟：‘今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法，我宁可昏昧
诸人眼目，以诣沙门瞿昙。’
三时，恶魔波旬诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
所谓以教他于汝不相应
若为行此者勿为贪嗔缚
四 [世尊：] 依利益哀怜正觉者教他
如来实解脱如是贪嗔者
五时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文