【杂阿含经】第11经 (第1卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。色无常。若因．若缘生诸色者。彼亦无常。无常因．无常缘所生诸色。云何有常。如是受．想．行．识无常。若因．若缘生诸识者。彼亦无常。无常因．无常缘所生诸识。云何有常。如是。诸比丘。色无常。受．想．行．识无常。无常者则是苦。苦者则非我。非我者则非我所

圣弟子。如是观者。厌于色。厌于受．想．行．识。厌者不乐。不乐则解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一一、因缘经：本经叙述观察因缘，与因缘所生之法，均为是无常

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「色为无常。不管是因，或者是缘，能生诸色的那些因与缘，均为是无常（因乃对于特别之果而有力者，缘为其它一切条件。所谓正因、助缘是。诸色就是由于因与缘而生的物体）。
由于无常之因，与无常之缘所生的诸色，怎么会有常呢？像这样的，那些由于因缘所生的受、想、行、识，也是无常的。不管是因，不论是缘，能产生诸识的那些能生之因与缘，均为是无常。由于无常因与无常缘所生的诸识，怎么会有常呢？像这样的，诸比丘们！色为无常，受、想、行、识，也是无常。无常就是苦，苦则为非我，非我即是非我所有：圣弟子们！如能作如是的观察的话，则能厌离色，即能厌离受、想、行、识。会厌离五阴的人，就不会喜乐于五阴，不喜乐五阴的话，则能解脱。由于解脱，而能正知正见（解脱知见）。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身！」（解脱知见为圣者生起实智之义。为五分法身之一──戒、定、慧、解脱、解脱知见）。
这时，诸比丘们，听佛所说后，都欢喜奉行！

[一八] 第七因 (一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!色是无常，以色所生起之因、缘亦是无常，诸比丘!依无常之[因、缘]所生起之色，如何是有常耶?
四受是无常，以受所生起之因、缘亦是无常。诸比丘!依无常之[因、缘]所生起之受，如何是有常耶?
五想是无常……乃至……
六行是无常。以行所生起之因、缘亦是无常。诸比丘!依无常之[因、缘]所生之行，如何是有常耶?
七识是无常，以识所生起之因、缘亦是无常，诸比丘!依无常之[因、缘]所生起之识，如何是有常耶?
八诸比丘!有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文