【杂阿含经】第1114经 (第40卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。阿修罗王兴四种兵。象兵．马兵．车兵．步兵。时三十三天欲共斗战。时。天帝释闻阿修罗王兴四种兵。象兵．马兵．车兵．步兵。来欲共战。闻已。即告宿毗梨天子言。阿公知不。阿修罗兴四种兵。象兵．马兵．车兵．步兵。欲与三十三天共战。阿公可敕三十三天兴四种兵。象兵．马兵．车兵．步兵。与彼阿修罗共战。尔时。宿毗梨天子受帝释教。还自天宫。慢缓宽纵。不勤方便

阿修罗众已出在道路。帝释闻已。复告宿毗梨天子。阿公。阿修罗军已在道路。阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。宿毗梨天子受帝释教已。即复还宫。懈怠宽纵

时。阿修罗王军已垂至。释提桓因闻阿修罗军已在近路。复告宿毗梨天子。阿公知不。阿修罗军已在近路。阿公。速告诸天起四种兵

时。宿毗梨天子即说偈言

若有不起处　　无为安隐乐
得如是处者　　无作亦无忧
当与我是处　　令我得安隐

尔时。帝释说偈答言

若有不起处　　无为安隐乐
若得是处者　　无作亦无忧
汝得是处者　　亦应将我去

宿毗梨天子复说偈言

若处无方便　　不起安隐乐
若得彼处者　　无作亦无忧
当与我是处　　令我得安隐

时。天帝释复说偈答言

若处无方便　　不起安隐乐
若人得是处　　无作亦无忧
汝得是处者　　亦应将我去

宿毗梨天子复说偈言

若处不放逸　　不起安隐乐
若人得是处　　无作亦无忧
当与我是处　　令得安隐乐

时。天帝释复说偈言

若处不放逸　　不起安隐乐
若人得是处　　无作亦无忧
汝得是处者　　亦应将我去

宿毗梨复说偈言

懒惰无所起　　不知作已作
行欲悉皆会　　当与我是处

时。天帝释复说偈言

懒惰无所起　　得究竟安乐
汝得彼处者　　亦应将我去

宿毗梨天子复说偈言

无事亦得乐　　无作亦无忧
若与我是处　　令我得安乐

天帝释复说偈言

若见若复闻　　众生无所作
汝得是处者　　亦应将我去
汝若畏所作　　不念于有为
但当速净除　　涅盘之径路

时。宿毗梨天子严四兵。象兵．马兵．车兵．步兵。与阿修罗战。摧阿修罗众。诸天得胜。还归天宫

佛告诸比丘。释提桓因兴四种兵。与阿修罗战。精勤得胜。诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常以精勤方便。亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当勤精进。赞叹精勤

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一一一四、宿毘梨经：阿修罗攻打三十三天，帝释则派宿毘梨天子与之战。并阐述帝释之精勤，以励比丘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世时，有阿修罗王兴起四种兵，所谓象兵、马兵、车兵、步兵，欲和三十三天斗战。那时，天帝释听到阿修罗王已兴象马车步等四种兵欲来攻战的消息后，就告诉宿毘梨（善勇）天子说：『阿公！你知道吗？现在阿修罗已兴象马车步等四种兵，欲和三十三天起战争。阿公你可勅令三十三天兴象马车步等四种兵，去击退阿修罗之兵。』那时，宿毘罗天子受帝释天之教勅后，就还回自己的天宫，其动作看起来，似乎不在意，而慢缓宽纵，并不勤于方便（不积极努力去兴兵）。
阿修罗众已经出现在道路，帝释天听此消息后，又告诉宿毘罗天子说：「阿公！阿修罗军已出现在道路。阿公可速令起四种兵去迎战阿修罗了。」宿毘罗天子受帝释天之教勅后，即又还回宫，仍然是懈怠宽纵。
这时，阿修罗王的军兵已将垂临。释提桓因听到阿修罗军已在近路，就又告诉宿毘梨天子说：「阿公！你知道吗？阿修罗军已在于近路了！阿公！你应速告诸天兴起四种兵吧！」
这时，宿毘罗天子，即说偈而说：
若有不起处无为安隐乐得如是处者无作亦无忧
当与我是处令我得安隐
（如果有不起之处〔指最上之境界〕的话，就为之无为安隐之乐处。能得如是之境处的话，就是无作，也是没有忧虑。应当与我如是之处，使我能得安隐无事！）
那时，帝释天说偈回答而说：
若有不起处无为安隐乐若得是处者无作亦无忧
汝得是处者亦应将我去
（假若有不起之处。就是无为，就是安隐快乐。假如能得那个境处的话，就是无作，也是没有忧虑。你如果能得那种境处的话，也应引我到那个境处去！）
宿毘梨天子又说偈说：
若处无方便不起安隐乐若得彼处者无作亦无忧
当与我是处令我得安隐
（如果处于无方便〔不免勤劳〕，而不起的话，就是安隐快乐。假若能得那个境处的话，就是无作，也是没有忧虑。当应赐与我这种境处，使我能得安隐快乐。）
这时，天帝释又说偈回答而说：
若处无方便不起安隐乐若人得是处无作亦无忧
汝得是处者亦应将我去
（假若处于无方便，而不起的话，就是安隐快乐。如果有人能得那种境处的话，就是无作，也是没有忧虑。你如果得到那种境处的话，也应引我到那个地方去！）
宿毘梨天子又说偈说：
若处不放逸不起安隐乐若人得是处无作亦无忧
当与我是处令我安隐乐
（假若处于不放逸，而不起的话，就是安隐快乐。如果有人得到这种境处的话，就是无作，也是没有忧虑。当应赐与我这种境处，使我能得安隐快乐。）
这时，天帝释又说偈而说：
若处不放逸不起安隐乐若人得是处无作亦无忧
汝得是处者亦应将我去
（假若处于不放逸，而不起的话，就是安隐快乐。如果有人得到这种境处的话，就是无作，也是没有忧虑。你如果得到那种境处的话，也应引我到那个地方去！）
宿毘梨天子又说偈而说：
懒惰无所起不知作已作行欲悉皆会当与我是处
（懒惰而无所起事，不知应作的都已作，行欲作之事，均能领会，当与我那种境处！）
这时，天帝释又说偈而说：
懒惰无所起得究竟安乐汝得彼处者亦应将我去
（懒惰而无所起事，而能得究竟安乐。你如果得到那种境处的话，也应该将我引导那个地方去！）
宿毘梨天子又说偈说：
无事亦得乐无作亦无忧若与我是处令我得安乐
（没有事也能得快乐，没有做作，也没有忧虑。如果能与我这种境处的话，就能使我得到安乐。）
天帝释又说偈说：
若见若复闻众生无所作汝得是处者亦应将我去
汝若畏所作不念于有为但当速净除涅盘之经路
（如果看到，或听到众生无所事作的话，假若你已得到如是之境处时，也应引我到那边去。你如果怖畏有所作，不思念于有为的话，则只要你能速净除，往生涅盘的径路吧！）
那时，宿毘梨天子就严备象马车步等四兵，和阿修罗战斗，终于摧灭阿修罗的兵众。诸天既得胜后，就还回天宫。」
佛陀讲到这里，就告诉诸比丘们说：「释提桓因兴四种兵和阿修罗
战争，由于精勤而得胜。诸比丘们！释提桓因在于三十三天，为自在之王，都常用精勤方便，也常赞叹精勤之德。你们身为比丘，由于正信而为非家之出家学道，当应勤于精进，也应赞叹精勤之德。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[二] 第二须师摩
一 [尔时，世尊]住舍卫城只树给孤独园。
二世尊于此，言诸比丘：‘诸比丘!’彼等诸比丘奉答世尊：‘唯然!世尊。’
三世尊以此宣说：
四 ‘诸比丘!远昔阿修罗攻击诸天。诸比丘!时天帝释呼须师摩天子：‘爱子须师
摩!此等阿修罗，今攻击诸天，爱子须师摩!汝往迎讨阿修罗。’须师摩天子奉答天
帝释：‘唯然!尊者。’而耽于放逸。
五诸比丘!再度……[乃至]……六诸比丘!天帝释三度呼须师摩天子：‘爱子
须师摩!此等阿修罗，今攻击诸天。爱子须师摩!汝往迎讨阿修罗。’诸比丘!须师
摩天子奉答天帝释：‘唯然!尊者。’而耽于放逸。
七诸比丘!时天帝释，以偈语须师摩天子：
无励无勤勉达安乐处者
须师摩去往我亦往其处
八 [须师摩] 懒惰无勤励不为所应为
一切爱欲繁示其最胜处
九 [帝释：] 懒惰无勤励得无限乐者
须师摩去往我亦往其处
一〇 [须师摩] 我天主帝释无作悲绝望
得安乐道者示其最胜道
一一 [帝释：]若是无所作决无有老者
此实涅盘道须师摩去往
我亦往其处
一二诸比丘!其实天帝释，自生功德果报，以统理忉利天，应是努力精进之称赞
者。诸比丘!汝等于此，于此善说之法与律出家，未达者为达，未到者为到，未实
现者为实现而努力、奋励、精进者，汝等能显耀此事。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文