【杂阿含经】第1115经 (第40卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一聚落。有诸仙人于聚落边空闲处住止

时。有诸天．阿修罗去聚落不远。对阵战斗

尔时。毗摩质多罗阿修罗王除去五饰。脱去天冠。却伞盖。除剑刀。屏宝拂。脱革屣。至彼仙人住处。入于门内。周向看视。不顾眄诸仙人。亦不问讯。看已。还出

时。有一仙人遥见毗摩质多罗阿修罗王除去五饰入园。看已。还出。见已。语诸仙人言。此何等人。有不调伏色。不似人形。非威仪法。似田舍儿。非长者子。除去五饰。入于园门。高视观看。亦不顾眄问讯诸仙人。有一仙人答言。此是毗摩质多罗阿修罗王。除去五饰。观看而去。彼仙人言。此非贤士。不好不善。非贤非法。除去五饰。来入园门。看已。还去。亦不顾眄问讯诸仙人。以是故。当知天众增长。阿修罗损减

时。释提桓因除去五饰。入仙人住处。与诸仙人面相问讯慰劳。然后还出

复有仙人见天帝释除去五饰。入于园门。周遍问讯。见已。问诸仙人。此是何人。入于园林。有调伏色。有可适人色。有威仪色。非田舍儿。似族姓子。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还出。有仙人答言。此是天帝释。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还去。彼仙人言。此是贤士。善好真实威仪法。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还去。以是当知天众增长。阿修罗众损减

时。毗摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天。闻已。嗔恚炽盛

时。彼空处仙人闻阿修罗王嗔恚炽盛。往诣毗摩质多罗阿修罗王所。而说偈言

仙人故来此　　求乞施无畏
汝能施无畏　　赐牟尼恩教

毗摩质多罗以偈答言

于汝仙人所　　无有施无畏
违背阿修罗　　习近帝释故
于此诸无畏　　当遗以恐怖

仙人复说偈言

随行殖种子　　随类果报生
来乞于无畏　　遗之以恐怖
当获无尽畏　　施畏种子故

时。诸仙人于毗摩质多罗阿修罗王面前说咒已。凌虚而逝

即于是夜。毗摩质多罗阿修罗王心惊三起。眠中闻恶声言。释提桓因兴四种兵。与阿修罗战。惊觉恐怖。虑战必败。退走而还阿修罗宫

时。天帝释敌退得胜已。诣彼空闲仙人住处。礼诸仙人足已。退于西面诸仙人前。东向而坐

时。东风起。有异仙人即说偈言

今此诸牟尼　　出家来日久
腋下流汗臭　　莫顺坐风下
千眼可移坐　　此臭难可堪

时。天帝释说偈答言

种种众香华　　结以为华鬘
今之所闻香　　其香复过是
宁久闻斯香　　未曾生厌患

佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。恭敬出家人。亦常赞叹出家人。亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信．非家．出家学道。常应恭敬诸梵行者。亦当赞叹恭敬之德

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一一一五、仙人经：帝释和阿修罗战中，帝释恭敬仙人的故事。佛即劝诸比丘当如是的恭敬诸梵行之人。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世时，有一聚落，有诸仙人住止于那聚落之边的空闲之处。有一时，有诸天和阿修罗，在离开该聚落不远之处，对阵战斗。
那时，毘摩质多罗阿修罗王，曾将身上之五饰除去，脱去天冠，却下伞盖，除却敛刀，屏弃宝拂（尘尾、拂尘），脱去革屣，而到了仙人之住处，进入门内，将四周看视一偏，而不顾巧那些诸仙人，也不向他们问讯。只看了看后，就还从门出来。
这时，有一位仙人遥见毘摩质多罗阿修罗王，曾除去其身上的五饰而进入园内，但只看望一下，就退出。他看见其情形后，就语诸仙人说：『这是甚么人呢？其容色并不甚么调伏，也不似人形。并没有威仪之法，看起来好似田舍郎。非长者之子，而除去五饰后，进入园门。入内后，高视观看，也不顾眄问讯诸仙人？』有一位仙人回答他而说：『这位是毘摩质多罗阿修罗王，除去其五饰后，只一观看就出
去。』那位仙人说：『这并不是甚么贤士，不好不善，并不是贤，并不是法，除去五饰后，来入园门，只一观望，就退出，也不顾眄问讯诸仙人。因此之故，当会知道！天众会增长，而阿修罗则会损减。」（指福德有否的问题）。
这时，释提桓因，也除去身上的五饰，而进入仙人的住处。他进入后，就和诸位仙人面相问讯慰劳，然后才退出。又有一位仙人看见帝释天除去五饰后进入园门，周遍的和诸仙人问讯。他看见后，就问诸仙人而说：『这位是甚么人？进入园林时，一看就看出有调伏的容色，有可适人的容色，有威仪的容色，并不是田舍郎，好似为族姓子（贵族），除去五饰后，来入园门内，周遍的和诸仙人问讯，然后回去。』有一位仙人回答说：『这一位是天帝释。除去五饰后，来入园门，周遍的和诸仙人问讯，然后回去。』那位仙人说：『这是贤士，是善好而真实的威仪法。除去五饰后，来入园门，周遍的向诸仙人问讯，然后回去。由此就应当知！天众会增长，阿修罗众会损减。』
这时，毘摩质多罗阿修罗王，听到诸仙人称叹诸天之事后，就瞋恚炽盛（非常的瞋怒）。那时，那些住在于空处的仙人们，听闻阿修罗王瞋恚炽盛之事后，即往诣毘摩质多罗阿修罗王之处，说偈而说：
仙人故来此求乞施无畏汝能施无畏赐牟尼恩教
（我们这些仙人因有事故，而来到这里，目的就是想乞求你布施无畏的精神给我们。你是否能施无畏，而赐下牟尼寂静的恩教给我们吗？）
毘摩质多罗，也用偈回答而说：
于汝仙人所无有施无畏违背阿修罗习近帝释故
于此诸无畏当遗以恐怖
（在于你们这些仙人之处，并没有无畏可布施。因为汝们乃违背我
们这些阿修罗，而习近于帝释天之故，对于此诸无畏当中，当遗施以恐怖与你们！）
仙人又说偈说：
随行殖种子随类果报生求乞于无畏遗之以恐怖
当获无尽畏施畏种子故
（随于行而殖种子的话，就会随于其类而有其果报之产生。我们来乞求你施无畏，你却遗给我们以恐怖之法。你定会获得无尽的怖畏的，因为你乃布施恐畏的种子之故。）
那时，诸仙人们在于毘摩质多罗阿修罗王的面前，说出这些咒偈后，就凌驾虚空而逝去。
就在于那个夜间，毘摩质多罗阿修罗王三次起心惊，在睡眠中，听到恶声而说：『释提桓因兴四种兵，要和阿修罗战斗！』惊觉后恐怖，思虑一战必定会大败，因此，退走而还回阿修罗宫。
那时，天帝释之敌已退，而得胜后，就往诣那些住于空闲之处的诸仙人。礼诸仙人之足后，退在西面诸仙人之前，东向而坐。
这时，东风吹起，有一仙人就说偈而说：
今此诸牟尼出家来日久腋下流汗臭莫顺坐风下
千眼可移座此臭难可堪
（现在这些诸位牟尼〔寂静，指仙人〕，出家以来，日子已经很久了，其腋下所流出来之汗，会带有臭气。请不可顺坐在于风吹之下方。千眼〔帝释天〕！可移坐在其它之处，因为此臭气，很难堪以嗅闻的。）
这时，天帝释说偈回答而说：
种种众香华结以为华鬘今之所闻香其香复过是
宁久闻斯香未曾生厌患
（以种种不同的众香华，结之而为华鬘。而现今所闻之香气，其香气还要超过那众华之香。宁可久长的嗅闻现在的这种香，因为未曾会发生厌患的。）
佛陀告诉诸比丘们说：「那位天帝释，在于三十三天为自在王，还是恭敬出家人，也常赞叹出家人，同时也常常赞叹恭敬之德。你们这些比丘，由于正信而为非家的出家学道，常应恭敬那些诸梵行者，也应当赞叹恭敬之德！」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一〇] 第十海边圣者(参婆罗)
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!远昔持戒具优美性质之甚多圣者，集海岸之木叶葺小屋而住。
三诸比丘!其时天与阿修罗又行激战。
四诸比丘!时其持戒善性之圣者等生思念：‘诸天如法阿修罗不如法。我等从阿
修起恐怖亦不知。我宁可到参婆罗阿修罗王，乞无畏之施。’
五诸比丘!时彼等持戒善性圣者等，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没于海边小屋，
现于参婆罗阿修罗王之前。
六诸比丘!时彼等持戒善性圣者等，以偈语参婆罗阿修罗王：
我等圣者至参婆罗之处
以乞无畏施汝等若欲者
怖畏或无畏何者悉可与
七 [参婆罗] 以事天帝释污圣无无畏
以求乞无畏我只与怖畏
八 [圣者等] 我等乞无畏而与汝怖畏
我等以还汝汝有无尽恐
如播植种子如收割果实
为善有善果行恶有恶果
种子时播植汝应受果报
九诸比丘!时彼等持戒善性之圣者等，诅咒参婆罗阿修罗王，犹如力士之伸屈腕，
没于参婆罗阿修罗王之前，现于海岸小屋。
一〇诸比丘!时参婆罗阿修罗王，为其持戒善性之圣者等所诅咒，其夜三度被袭
而醒。’
此嗢陀南：
须毗罗须师摩旗尖吠波质底
与善语之胜利及鸟巢无谲诈
毗留奢那修罗及森林圣者等
并海圣者等是

第二帝释品

[一一] 第一诸天(禁戒足)(一)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……
二 ‘诸比丘!天帝释为人时，以完满执持七禁戒足。依此执持之天帝释乃得天帝释
之地位。
三何为七禁戒足耶?
四应终生孝养父母。应终生尊敬家之长老。应终生语柔和。应终生不诽谤。终生
心离悭贪之垢而住家。有意宽、仁而常布施、喜施舍、从乞求者、乐施分配。应
终生语真实。应终生无忿恨，若忿起则速制伏。
五诸比丘!天帝释以前为人时，完满执持此七禁戒足。依此执持，天帝释得天帝
释之地位。’
六 [世尊宣说已……乃至……师更说此偈。]
孝养父母者奉事于家长
以语柔和语远离于谗谤
舍离于悭贪语真实制忿
协利之诸天呼彼为善人

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文