【杂阿含经】第1145经 (第42卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。应施何等人

佛言。大王。随心所乐处

波斯匿王复白佛言。应施何处。得大果报

佛言。大王。此是异问。所问应施何处。此问则异。复问施何处。应得大果。此问复异。我今问汝。随意答我。大王。譬如此国临阵战斗。集诸战士。而有一婆罗门子。从东方来。年少幼稚。柔弱端正。肤白发黑。不习武艺。不学术策。恐怖退弱。不能自安。不忍敌观。若刺若射。无有方便。不能伤彼。云何。大王。如此士夫。王当赏不

王白佛言。不赏。世尊

如是。大王。有刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。无有伎术。皆如东方婆罗门子。王当赏不

王白佛言。不赏。世尊

佛告大王。此国集军临战斗时。有婆罗门童子从东方来。年少端正。肤白发黑。善学武艺。知斗术法。勇健无畏。苦战不退。安住谛观。运戈能伤。能破巨敌。云何。大王。如此战士。加重赏不

王白佛言。重赏。世尊

如是。刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。年少端正。善诸术艺。勇健堪能。苦战却敌。皆如东方婆罗门子。如是战士。王当赏不

王白佛言。重赏。世尊

佛言。大王。如是沙门．婆罗门远离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大福利。得大果报。何等为舍离五支。所谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。已断已知。是名舍离五支。何等为成就五支。谓无学戒身成就。无学定身．慧身．解脱身．解脱知见身。是名成就五支。大王。如是舍离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大果报。尔时。世尊复说偈言

运戈猛战斗　　堪能勇士夫
为其战斗故　　随功重加赏
不赏名族胄　　怯劣无勇者
忍辱修贤良　　见谛建福田
贤圣律仪备　　成就深妙智
族胄虽卑微　　堪为施福田
衣食钱财宝　　床卧等众具
悉应以敬施　　为持净戒故
人表林野际　　穿井给行人
溪涧施桥梁　　迥路造房舍
戒德多闻众　　行路得止息
譬如重云起　　雷电声振耀
普雨于壤土　　百卉悉扶疏
禽兽皆欢喜　　田夫并欣乐
如是净信心　　闻慧舍悭垢
钱财丰饮食　　常施良福田
高唱增欢爱　　如雷雨良田
功德注流泽　　沾洽施主心
财富名称流　　及涅盘大果

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

一一四五、应施经：本经叙述佛陀为波斯匿王说良福田。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！应该要布施甚么人呢？」
佛陀说：「大王！随心所愿乐之处就是！」波斯匿王又白佛说：「应该布施何处，就能得大果报呢？」
佛陀说：「大王！这是异问。所问的『应施何处？』此间就是有异。又问『施何处，应得大果？』此问也是有异。我现在问你，你就随你的意见回答我。大王！譬如这个国家和他国，临阵战斗，而集诸战士，里面有一位婆罗门（净裔，神职人物）之子，从东方而来。是一位年少而幼稚，柔弱而端正，肤白而发黑，不曾练习武艺，不学习术策，恐怖而退弱，不能自安。观看敌人在前，却不忍心，不敢刺他，或射他。因为没有方便，而不能伤杀敌人。你的意见如何呢？大王！像如此的士夫，大王你会赏他吗？」王白佛说：「不会赏他的，世尊！」
佛陀说：像如是的，大王！有剎帝利（王种）的童子，从南方而来，鞞舍（商工农等平民，第三阶级）的童子从西方而来，首陀罗
（奴仆，第四阶级）的重子从北方而来。这些人均没有伎术，都和东方的婆罗门之子一样的软弱。那么，大王你会赏他们吗？」王白佛说：「不会赏他们的，世尊！」
佛陀告诉大王说：「这个国家召集军兵，临阵战斗之时，有婆罗门的童子，从东方而来。年少而端正，肤白而发黑。善于学习武艺，知道斗术之法，勇健而无畏，和敌人苦战也不退却，安住而谛观，运其干戈而能伤杀对方，终于能破巨敌。你的意见如何呢？大王！像如是的战士，是否应加赏吗？」王白佛说：「应该要重赏的，世尊！」
佛陀说：「像如是的，剎帝利的童子从南方而来，鞞舍的童子从西方而来，首舵罗的童子从北方而来，这些人都是年少而端正，都善于诸术艺，勇健而堪能，苦战而却敌。都如由东方而来的婆罗门之子一样。像如是的战士，大王会赏他们吗？」王白佛说：「会重偿他们的，世尊！」
佛陀说：「大王！有如是的沙门、婆罗门，他们已远离五支，成就五支，则为之建立福田！布施此田的话，就会得大福利，得大果报的。甚么叫做舍离五支呢？所谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等盖，都已断已知，就名叫做舍离五支。甚么叫做成就五支呢？所谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身等已成就，就名叫做成就五支。大王！像如是的舍离五支，成就五支的话，就是已建立福田。布施此田的人，就会得大果报的。」（戒、定、慧、解脱、解脱知见）
那时，世尊又说偈说：
运戈猛战斗堪能勇士夫为其战斗故随功重加赏不赏名族冑
怯劣无勇者忍辱修贤良见谛建福田贤圣律仪备成就深妙智
族冑虽卑微堪为施福田衣食钱财宝床卧等众具悉应以敬施
为持净戒故人表林野际穿井给行人溪涧施桥梁迥路造房舍
戒德多闻众行路得止息譬如重云起雷电声振耀普雨于壤土
百卉悉扶禽兽皆欢喜田夫并欣乐如是净信心闻慧舍悭垢
钱财丰饮食常施良福田高唱增欢爱如雷雨良田功德注流泽
沾洽施主心财富名称流及涅盘大果
（挥运干戈而勇猛于战斗的人，就是堪能为之勇敢的士夫。由于其善为战斗之故，随着其功勋而重重的加以赏赐。而不会赏赐那些有名的望族之后裔之怯劣，而无勇敢的人。）
（行忍辱，而修贤良，而见真谛，以建立福田，贤圣之律仪都具备，而成就深妙之智的话，则其族冑虽然为卑贱，也堪能为布施的福田。将衣服、饮食、钱财、珍宝、床卧等众具，都应用来敬施于此种人。因为他已守持净戒之故！）
（在村人外的林野之际，穿井给来往的行人使用，在溪涧施埔桥梁，在迥路建造房舍，则有戒德多闻的大众，行路时，得以安心而止息。）
（譬喻一层一层的黑云之起，雷电之声振耀，而普遍的降雨于土壤的话，则百卉均会得以扶，贪兽也皆大欢喜，田夫统统会欣乐那样。）
（像如是的以净信心而闻慧，则会舍离悭垢会将丰富的钱财饮食，常施于良好的福田。高唱而增欢爱之事，有如雷雨之降下良田一样。其功德会注流于福泽，会沾洽施主之心。财富、名称会流及于涅盘的大果！）
佛说此经后，波斯匿王，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。

[二五] 第五山之比喻
一舍卫城因缘。
二 [世尊]谓于一面坐之拘萨罗国波斯匿王曰：‘大王!王从何处来耶?’
三 ‘世尊!沉醉于主权之憍、耽于爱欲贪、得国家保全，征服广大领土、刹帝利之
灌顶王、有诸王事，我忙碌于此等事。’
四 ‘大王!王之意如何耶?于此可信、可赖者从东方来，彼诣王处，作如是言曰：
‘大王!请知我从东方来。于彼见如虚空之大山，而压碎一切生物，大王!请作应
作之事。’
五时，有可信、可赖之第二人，由西方……乃至……第三人由北方……乃至……
第四人由南方来，彼诣王处，作如是言曰：‘大王!请知我从南方来，于彼见如虚
空之大山压碎一切生物。大王!请作应作之事。’大王!如是大恐怖，已至人类灭
尽之可怕，人身更难再受。于王应作何事耶?’
六 ‘世尊!如是大恐怖，已至人类灭尽之可怕，人身更难再受者；唯为法行、正行、
善业、功德业之外、无何所为焉!’
七 ‘大王!我说王，我告于王：老死压在王之上，如老死压在王头上，应何所为
耶?’
八 ‘世尊!如老死压在我上：应为法行、正行、善业、功德业之外，无何所为焉!
九世尊!沉醉主权之憍，耽爱欲之贪，得国家之保全，征服广大之领土，刹帝利
种之灌顶王、有象军战。然而，世尊!此等象军战，亦于老死之压来，无防老死之
方法与余地。
一〇世尊!沉醉于主权之憍……乃至……刹帝利之灌顶王有马军战[……]车军
战[……]步军战。然而此步军战，亦于老死之压来，无防[老死]之方法与余地。
一一世尊!王宫有善咒之大臣，彼等得以咒语破来攻之敌。然而，世尊!咒战之
压来，无防老死之方法与余地。
一二又，世尊!于此王宫，有布满地阶又布满上阶莫大之黄金。我等依此财宝，
可说服攻来之敌，然而此财宝之战，无防老死压来之方法与余地。
一三世尊!老死压来我头上时；唯为法行、正行、善业、功德业之外，无何所为
焉!’
一四 ‘大王!实者如是，大王!实者如是。老死压来王之上，唯为法行、正行、善
业、功德业之外，无何所为焉!’
一五世尊此宣说……乃至……师唱此偈曰：
穿空大岩山犹四方迫来
老死之强迫临众人头上
刹帝婆罗门毗舍首陀罗
乃至旃陀罗下水清扫人
任何人难免一切皆被迫
象军无余地车军及步军
亦为无余地咒术亦无济
富亦无术胜故贤为己思
佛法及僧伽以植于信仰
身口以至心如法之行人
此世承赞誉未来生天界
此之嗢陀南：
人祖母世间弓术佛胜说
譬喻广大山拘萨品第五

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文