【杂阿含经】第1177经 (第43卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如灰河。南岸极热。多诸利刺。在于闇处。众多罪人在于河中随流漂没。中有一人。不愚不痴。聪明黠慧。乐乐厌苦。乐生厌死。作如是念。我今何缘在此灰河。南岸极热。又多利刺。在闇冥处随流漂没。我当以手足方便。逆流而上。渐见小明。其人默念。今已疾强见此小明。复运手足。勤加方便。遂见平地。即住于彼。观察四方。见大石山。不断不坏。亦不穿穴。即登而上。复见清凉八分之水。所谓冷．美．轻．软．香．净。饮时不噎。咽中不阂。饮已安身。即入其中。若浴若饮。离诸恼热

然后复进大山上。见七种华。谓优钵罗华．钵昙摩华．拘牟头华．分陀利华．修揵提华．弥离头揵提花．阿提目多花。闻花香已。复上石山。见四层阶堂。即坐其上。见五柱帐。即入其中。敛身正坐。种种枕褥。散花遍布。庄严妙好。而于其中自恣坐卧。凉风四凑。令身安隐。坐高林下。高声唱言。灰河众生诸贤正士。如彼灰河。南岸极热。多诸利刺。其处闇冥。求出于彼河中

有闻声者。乘声问言。何方得出。从何处出。其中有言。汝何须问何处得出。彼唤声者亦自不知．不见从何而出。彼亦当复在此灰河。南岸极热。多诸利刺。于闇冥中随流来下。用问彼为

如是。比丘。我说此譬。今当说义。灰者。谓三恶不善觉。云何三。欲觉．恚觉．害觉。河者。谓三爱。欲爱．色爱．无色爱。南岸极热者。谓内．外六入处。多诸利刺者。谓五欲功德。闇冥处者。谓无明障闭慧眼。众多人者。谓愚痴凡夫。流。谓生死河。中有一人不愚不痴者。谓菩萨摩诃萨。手足方便。逆流上者。谓精勤修学。微见小明者。谓得法忍。得平地者。谓持戒。观四方者。谓见四真谛。大石山者。谓正见。八分水者。谓八圣道。七种花者。谓七觉分。四层堂者。谓四如意足。五柱怅者。谓信等五根。正身坐者。谓无余涅盘。散花遍布者。谓诸禅．解脱．三昧．正受。自恣坐卧者。谓如来．应．等正觉。四方风吹者。谓四增心见法安乐住。举声唱唤者。谓转法轮。彼有人问诸贤正士何处去。何处出者。谓舍利弗．目揵连等诸贤坐比丘。于中有言汝何所问。彼亦不知不见有所出处。彼亦当复于此灰河。南岸极热。多诸利刺。于闇冥处随流来下者。谓六师等诸邪见辈。所谓富兰那迦叶．末伽梨瞿舍梨子．散阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．伽拘罗迦毡延．尼揵连陀阇提弗多罗。及余邪见辈。如是。比丘。大师为诸声闻所作。我今已作。汝今当作所作。如前箧毒蛇说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一一七七、灰河经：灰河南海极热闇处多刺，罪人都漂流而没。佛陀乃渡过生死之流，而渡众生。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如灰河，其南岸极为热，有好多的利刺，在于闇处，众多的罪人在于河中随流而漂没。里面有一人，不愚不痴，聪明黠慧，喜乐于乐，而厌于苦，喜乐生，而讨厌死。曾作此念：『我现在为甚么缘故，在于此灰河呢？河的南岸极为热，又有很多的利刺，在闇冥的地方随流而漂没。我应当用手足去方便，要逆流而上』。因此，而渐见于小明。此人乃默念：『现在已疾殆，而能见此小明。』就又运其手足，勤加方便，终于见到平地。就住在那个地方，观察四方，而看见一大石山，为不断不坏，也不穿穴，就登在此石山的上面。又看见清凉而有八分之水。所谓冷、美、轻、软、香、净，以及饮时不噎，咽中不阂。饮后能得安身，就入于其水中，或者浴，或者饮，而离诸恼热。
然后又进而登上大石山的上面，看见有七种华，所谓优钵罗华（青莲花）钵晕摩华（赤莲花）、拘牟头华（黄莲花）、分陀利华（白莲
花）、修揵提华（悦意花）、弥离头揵提花（善香）、阿提目多花（善思夷花）是。嗅闻花香后，又上石山，看见有四层的阶堂，就坐在其上面。看见五柱之怅、就入其中，敛身正坐。有种种的枕褥，有散花遍布，庄严而妙好。他在于其中可以自恣坐卧。又有凉风由四方吹凑，使身安隐。他坐高而临下，高声而唱言说：『灰河里的众生，诸贤的正士们！如那灰河，在于南岸，乃极为热，有好多的利刺。那个地方是非常的闇冥，应该要求由那灰河中脱出。』
有人听到其声音，就寻声而问说：『甚么地方可得而脱出？从甚么地方可以脱出呢？』里面有人说：『你为甚么要问何处可以脱出呢？那位唤声之人，自己也不知道，也看不到应从何处可以脱出。他同样又会在此灰河里的南岸极热之处，而有多诸利刺的闇冥里流下来，何必问他呢？』
像如是的，比丘们！我才会说此譬喻的。我现在将说其义。灰就是所谓三种恶不善觉。那三种呢？所谓欲觉、恚觉、害觉是。河就是三爱，所谓欲爱、色爱、无色爱是。南岸极热就是所谓内与外之六入处。多诸利刺就是所谓五欲功德。闇冥之处就是所谓无明障闭慧眼。众多人就是所谓愚痴的凡夫。流就是生死河。中有一人不愚不痴就是所谓菩萨摩词萨。手足方便，逆流而上就是所谓精勤修学。微见小明就是所谓得法忍。得平地就是所谓持戒。观四方就是所谓见四真谛。大石山就是所谓正见。八分水就是所谓八圣道。七种花就是所谓七觉分。四层堂就是所谓四如意足。五柱帐就是所谓信等五根。正身坐就是所谓无余涅盘。散花遍布就是所谓诸禅、解脱、三昧、正受。自恣坐卧者就是所谓如来、应、等正觉。四方风吹就是所谓以四增心（四禅定）见法安乐而住。举声唱唤者就是所谓转法轮。彼有人问：『诸贤正士！到何处去？从何处可以脱出？』就是所谓舍利弗、目揵连等
诸贤圣的比丘。在于其中有人说：『你为甚么要问他呢？他也是不知不见有所脱出之处。他也同样的会在此灰河，南岸极热，多诸利刺的闇冥之处，随流而下来的』，就是喻为六师等诸邪见之辈。所谓富兰那迦叶（空见外道）、末伽梨霍舍梨子（无因外道）、散阇耶毘罗胝子（否定认识之客观的妥当性）、阿耆多相舍钦婆罗（苦行外道）、伽拘罗迦毡延（无因论之感觉论者）、尼揵连陀阇提弗多罗（离系子。内离烦恼，外离衣服，裸形外道），以及其余的邪见之辈。像如是的，比丘们！大师为诸声闻所作的就是：我今已作，你今当作所应作的。如在前述箧毒蛇经里所说的。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！