【杂阿含经】第1181经 (第44卷)

如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至浮梨聚落。住天作婆罗门庵罗园中。尊者优波摩为侍者

尔时。世尊患背痛。告尊者优婆摩。汝举衣钵已。往至天作婆罗门舍

时。天作婆罗门处于中堂。令梳头者理剃须发。见尊者优波摩于外门住。见已。即说偈言

何等剃须发　　身着僧迦梨
住于彼门外　　为欲何所求

尊者优波摩说偈答言

罗汉世善逝　　所患背风疾
颇有安乐水　　疗牟尼疾不

时。天作婆罗门以满钵酥．一瓶油．一瓶石蜜。使人担持。并持暖水。随尊者优波摩诣世尊所。以涂其体。暖水洗之。酥蜜作饮。世尊背疾即得安隐

时。天作婆罗门晨朝早起。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。而说偈言

何言婆罗门　　施何得大果
何等为时施　　云何净福田

尔时。世尊说偈答言

若得宿命智　　见天定趣生
得尽诸有漏　　牟尼起三明
善知心解脱　　解脱一切贪
说名婆罗门　　施彼得大果
施彼为时施　　随所欲福田

时。天作婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

一一八一、天作经：本经叙述佛陀背痛，自天作婆罗门乞求暖水。并为他演说良福田。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗的人间游行，至于浮梨聚落，住在于天作婆罗门的庵罗园中。尊者优波摩，为佛的侍者。
那时，世尊患背痛，曾告诉尊者优波摩说：「你举放衣钵后，则到天作婆罗门之舍宅。」那时，天作婆罗门处于中堂当中，叫梳头者（理发的佣人），理剃其须发。他看见优波摩尊者住于门外，见后，就说偈而说：
何等剃须发身着僧伽梨住于彼门外为欲何所求
（是那一位剃除须发，身穿大衣的行者，住在于我屋的门外？到底是想求甚么呢？）
尊者优波摩也说偈回答而说：
罗汉世善逝所患背风疾颇有安乐水疗牟尼疾不
（夫阿罗汉，世间的善逝者〔佛陀〕，罹患背风疾〔背痛〕。是否有安乐水〔指暖的开水〕，可以疗治牟尼〔寂静者、圣者〕之疾吗？）
这时，天作婆罗门以满钵之酥，一瓶油，一瓶石蜜，叫人担持，并且持着暖水，随着尊者优波摩，去诣世尊之所，以油涂世尊的身体，以暖水洗其身体，以酥油与石蜜作饮料。因此，世尊之背疾，就得以安隐。
那时，天作婆罗门，在于朝晨，很早就起床，就往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，说偈问佛说：
何言婆罗门施何得大果何等为时施云何净福田
（甚么叫做婆罗门？布施甚么就能得大果？甚么叫做时施？甚么叫做清净的福田？）
那时，世尊说偈回答而说：
若得宿命智见天定趣生得尽诸有漏牟尼起三明善知心解脱
解脱一切贪说名婆罗门施彼得大果施彼为时施随所欲福田
（如果得到宿命智，必定得见趣生于天上。已经得尽诸有漏的牟尼，能起三明〔宿命、天眼、漏尽等神通〕，而能善知心解脱，解脱一切之贪，就名叫做婆罗门。假若能够布施这位圣者的话，就能得大果报。布施他，叫做时施，会随着其所欲，而为福田！）
那时，天作婆罗门，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后，离去。

[一四] 第四大富者
一舍卫城因缘。
二时，有大富婆罗门，装作衰萎贫穷，来诣世尊处。诣而与世尊互相致问，坐于
一面。
三世尊对坐一面之大富婆罗门曰：‘婆罗门!汝何故装作衰萎贫穷而来?’
四 ‘尊者瞿昙!我有四子。彼等与其妻等共谋，将我逐出。’
五 ‘婆罗门!若然，汝须暗记此偈，当彼等集聚会堂，时子辈等之在座时唱之：
我素喜其生我希其生长
彼等与妻谋逐我如豚犬
虽非喜贤者亦呼我为父
唯子夜叉形舍去我年老
如老哀弱马不予饮食物
我乃此子父虽身为长者
但乞他家食有此不孝子
不如我拐杖可拂逐猛牛
亦可逐猛犬暗中能导我
在于深溪时并作定足基
依此拐杖力倒而又得起。
六时，此大富婆罗门，在世尊处暗记此偈，待众等集聚会堂，子辈在座时而唱。
七时，其子等即将大富婆罗门领归家中，予沐浴，各予穿着一夹衣。
八时，大富婆罗门，持一夹衣，来诣世尊处。诣而与世尊相致问交谈，坐于一面。
九坐一面其大富婆罗问，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙!我等婆罗门，求我等之师，
受纳酬谢。愿尊者瞿昙，我师受纳之报谢。’
一〇世尊哀怜而纳受。
一一时，其大富婆罗门，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙!是最胜者……乃至……愿尊
者瞿昙从今日以后受我归依为优婆塞。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文