【杂阿含经】第1183经 (第44卷)

如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。夜宿一娑罗林中

时。有一婆罗门。近彼林侧。与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想。欲见世尊。何时游于此林。我因得见遇。问所疑。颇有闲暇为我记说

时。彼婆罗门年少弟子为采薪故。入于林中。遥见世尊坐一树下。仪容端正。诸根寂静。其心寂定。形若金山。光明彻照。见已。作是念。我和上婆罗门常称叹钦仰。欲见瞿昙。问其所疑。今此沙门瞿昙到此林中。我当疾往白和上令知。即持薪束。疾还学堂。舍薪束已。诣和上所。白言。和上当知。和上由来常所称叹钦仰欲见沙门瞿昙。脱到此林。当问所疑。今日瞿昙已到此林。和上知时

时。婆罗门即诣世尊所。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言

独入此恐怖　　深邃丛林中
坚住不倾动　　善修正勤法
无歌舞音乐　　寂默住空闲
我所未曾见　　独乐深林者
欲求于世间　　自在增上主
为三十三天　　天上自在乐
何故深林中　　苦行自枯槁

尔时。世尊说偈答言

若欲种种求　　诸界多种着
彼一切皆是　　愚痴之根本
如是一切求　　我久悉已吐
不求不谄伪　　一切无所触
于一切诸法　　唯一清净观
得无上菩提　　禅思修不乐

婆罗门复说偈言

我今敬礼汝　　大寂牟尼尊
禅思之妙王　　觉无边大觉
如来天人救　　巍巍若金山
解脱于丛林　　于林永不着
已拔深利刺　　清净无余迹
论师之上首　　言说最胜辩
人中雄师子　　震吼于深林
显现苦圣谛　　集灭八正道
能尽众苦聚　　乘出净无垢
自脱一切苦　　济彼苦众生
安乐众生故　　演说于正法
已断于恩爱　　远离于欲网
断除于一切　　有爱之结缚
如水生莲花　　尘水不染着
如日停虚空　　清净无云翳
善哉我今日　　至拘萨罗林
得见于大师　　两足之胜尊
大林大精进　　得第一广度
调御师之首　　敬礼无所畏

时。婆罗门广说斯偈。赞叹佛已。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

一一八三、采薪经：婆罗门欲见佛，其弟子入林采薪见佛在林中静
坐，回去禀告其师。婆罗门就往诣闻法。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗的人间游行，夜宿于一娑罗林中。
那时，有一位婆罗门，近在于那林的旁侧，和五百位年少的婆罗门在一起。那位婆罗门常称叹，常钦想而说：『我欲拜见世尊，不知甚么时候会游行至于此林？我如果得以见遇佛陀的话，就要请问我所抱的疑问。不知佛陀是否有闲暇的时间为我记说呢？」
这时，那位婆罗门的年轻的弟子，为了采薪之故，入于林中。曾遥见世尊坐在一树下，仪容端正，诸根寂静，内心寂定，其形有如金山，而光明彻照。他看见后，曾作此念：我的和上（师父）婆罗门，常常称叹钦仰，曾想拜见瞿昙，以便请问其所抱的疑问。现在这位沙门瞿昙，游化至于此林中，我应该赶快回去禀告我的师父，使他知道瞿昙之住处。」就执持薪束，疾皈学堂。将薪束舍下后，就诣和上之住处，向师禀白说：「和上当知！和上从来常常称叹而钦仰，而欲拜见沙门瞿昙。曾说：如果到此林来时，当会去请问所怀的疑问。现在瞿昙已游化至于此林，和上您应知时宜！」
这时，那位婆罗门，就往诣世尊所住锡之处，到后，面相问讯慰劳完了，就退坐在一边，而说偈说：
独入此恐怖深遽丛林中坚住不倾动善修正勤法舞歌舞音乐
寂默住空闲我所未曾见独乐深林者欲求于世间自在增上主
为三十三天天上自在乐何故深林中苦行自枯槁
（您独自一人入在于此可恐怖的深邃的丛林里面。坚住而不倾动，善于修习正勤之法。）
（这里并没有歌舞，也没有音乐，而您却能寂默的住在于此空闲之地。是我从来未曾看见过的独自喜乐于深林的人！）
（您到底是为了寻求在于世间，当作一位自在的增上主呢？或者为了将来往生于三十三天，去享受天上的自在之快乐呢？为甚么缘故在此深林当中，修习苦行而自枯槁呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
若欲种种求诸界多种者彼一切皆是愚痴之根本如是一切求
我久悉已吐不求不谄伪一切无所触于一切诸法唯一清净观
得无上菩提禅思修正乐
（如果欲作种种的希求的话，则诸界都有众多之执着。那些一切所有的地方均为是愚痴的根本！像如是的有关于一切之希求，我乃早就把它统统吐弃不用了。我就是这样的不求，不谄伪，一切都没有所触哩！）
（我对于一切法，唯有一清净之观，而得无上的菩提，每日都在禅思当中，修受正乐！）
婆罗门又说偈说：
我今敬礼汝大寂牟尼尊禅思之妙王觉无边大觉如来天人救
巍巍若金山解脱于丛林于林永不着已拔深利刺清净无余迹
论师之上首言说最胜辩人中雄师子震吼于深林显现苦圣谛
集灭八正道能尽众苦聚乘出净无垢自脱一切菩济彼苦众生
安乐众生故演说于正法已断于恩爱远离于欲网断除于一切
有爱之结缚如水生莲花尘水不染着如日停虚空清净无云翳
善哉我今日至拘萨罗林得见于大师两足之胜尊大林大精进
得第一广度调御师之首敬礼无所畏
（我现在要敬礼您这位大寂静的牟尼圣尊！是禅思中之妙王，是觉悟无量无边的大觉，如来您能救诸天人，其巍巍大德，有如金山！）
（您能解脱丛林的恐怖，能在于丛林静寂当中，永远不执着。已经
拔除深利之刺，已清净而没有余趾迹了。）
（是论中的上首人物，言说为最胜之辩。是人中的雄师子，震吼于深林中。显现苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、八正道谛。使人能尽众苦之聚，能乘出而至于清净无垢秽。自己已解脱一切的苦恼，进而济度那些苦恼的众生。为了安乐众生之故，阐扬演说正法。）
（已经断离恩爱，远离欲网，断除一切有爱之结缚。如水中所生的莲花，尘水都不能染着它那样。又如太阳之停滞于虚空，清净而没有云翳那样。）
（善哉！我能在于今天，到达拘萨罗林，得以拜见大师您这位两足之胜尊！您在大林中能精进，得第一之广度。我要敬礼您这位无所畏惧的调御师当中之首尊！）
这时，婆罗门广说此偈，赞叹佛陀后，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。

[一九] 第九孝养
一舍卫城因缘。
二时，孝养婆罗门来诣世尊处。诣已，与世尊互相致问，坐于一面，
三一面坐之孝养婆罗门，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙!我于如法求食。如法求食以
养父母。尊者瞿昙!我如是行，是以应为而为耶?’
四 ‘婆罗门!汝确实如是行应所行。婆罗门!如法求食以养父母者，乃生甚多功
德。
若人以如法孝养父母者
依法于父母因此而行为
贤者于此世当以赞叹彼
彼至于死后又生于天界
五如是言已，孝养婆罗门，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙，是最胜者……乃至……愿
世尊从今日以后，受我终生归依为优婆塞。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文