【杂阿含经】第1188经 (第44卷)

如是我闻

一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

时。梵天王复说偈言

过去等正觉　　及未来诸佛
现在佛世尊　　能除众生忧
一切恭敬法　　依正法而住
如是恭敬者　　是则诸佛法

时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

一一八八、尊重经：本经叙述佛陀在于尼连河畔的菩提树下初成佛道时，思惟当尊重正法，梵天也称赞。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于郁毘罗聚落的尼连禅河侧的菩提树下，成佛未久之时。
那时，世尊独自一人在于静处思惟，而作此念：「没有恭敬尊长之心的人，就会有大苦恼。没有次序，对于他人之得自在者，也不畏惧的话，则对于大义，为有所退减的！如果反之而所恭敬尊长之心，而有次序，对于他人之得自在者，有所敬畏，就会得到安乐而住。有所恭敬尊长之心，有次序，有敬畏他人之自在者的话，则为之大义满足。
是否有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人当中，有众生能胜过于我所具足之戒，能胜过我所得之三昧（正定），能胜过我的智慧，能胜过我的解脱，能胜过我的解脱知见。而能使我恭敬宗重，奉事供养，依他而住的吗？」
又作此念：「并没有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，能胜过于我所具足之戒。能比我的三昧优胜，能比我的智慧优胜，能比我的解脱优胜，能比我的解脱知见优胜，能令我去宗敬宗重，奉事供养，依他而住的，唯有正法能令我自觉，能使我成就三藐三佛陀的。我应当对于此而恭敬宗重，奉事供养，依此而住。为甚么呢？因为过去的如来、应、等正觉，也是对于正法恭敬宗重，奉事供养，依此而住的。所有当来世的如来、应、等正觉，也会对于正法恭敬宗
重，奉事供养，依此而住之故。
那时，娑婆世界主－梵天王。知道世尊的心念后，就如力士之屈伸其手臂之顷，从梵天隐没，而住于佛前，而赞叹说：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬的人，会甚为大苦恼。」广说，乃至，……大义满足。其实并没有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，能优胜于世尊所具足之戒，能胜佛之三昧，能胜佛之智慧，能胜佛之解脱，能胜佛之解脱知见。没有一位众生能使世尊恭敬宗重、奉事供养，依此而住者。唯有正法，乃是如来自悟而成等正觉，也就是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依此而住者。为甚么呢？因为过去的诸如来、应、等正觉，也是对于正法恭敬宗重，奉事供养，依此而住的。诸未来的如来、应、等正觉，也当会对于正法恭敬宗重，奉事供养，依此而住的。世尊当然也是对于此正法恭敬宗重，奉事供养，依此而住的。」
这时，梵天王又说偈而说：
过去等正觉及未来诸佛现在佛世尊能除众生忧一切恭敬法
依正法而住如是恭敬者是则诸佛法
（过去的等正觉，以及未来的诸佛，和现在的佛世尊，都能除灭众生的忧恼。他们都是恭敬于正法，都依正法而住。像如是的恭敬正法的，就是所谓诸佛之法！
这时，梵天王听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，就隐没不现。

[三] 第三梵天
一如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二其时，又有婆罗门女之子梵天，于世尊处出家而无家。
三时，尊者梵天单独隐栖，不放逸、虔诚、精进而住、不久此良家之子，当为由
家于无家而出家，于现法成就其无上梵行，自知、实证、证入而住。‘知生已尽，梵
行已立，所作已办，不受后有。’尊者梵天，成阿罗汉。
四时，尊者梵天清晨，着衣持钵，于舍卫城乞食，于舍卫城户户乞食，近至母家。
五其时，尊者梵天之母婆罗门女，常以供牲供梵天。
六时，梵天沙巷婆提生如是思念：‘此尊者梵天之母婆罗门女，常以供牲供梵天，
我当往警觉。’
七时，梵天沙巷婆提，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没形于梵天界，现身于尊者
梵天之母家。
八时，梵天沙巷婆提立于空中，对尊者梵天之母婆罗门女唱偈曰：
婆罗门女者汝常为供食
因此离梵天婆罗门女者
此非梵天食不知梵天道
而汝何牢骚婆罗门女者
汝梵天比丘已至无依着
以达胜天境已无所有处
无养之比丘今乞入汝家
相应于供养积修达圣道
堪为人天供除恶无秽污
乞食清威仪彼亦无前后
寂静绝嗔烟无闷亦无欲
于弱于强者无用于暴力
令彼以得汝第一之供养
无烦恼魔袭心静无欲污
如调顺象行戒行善圆满
心解脱比丘令彼以得汝
第一之供养婆罗门女者
今汝超瀑流以见牟尼佛
对彼信不动相应于供养
以行是功德未来得安乐
九婆罗门女今已超越瀑流
以见于圣者以持不动信
相应于供养以行是功德
未来得安乐

A.4.21

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文