【杂阿含经】第1206经 (第45卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言

三十三天上　　炎魔兜率陀
化乐他自在　　发愿得往生

优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言

三十三天上　　炎魔兜率陀
化乐他自在　　斯等诸天上
不离有为行　　故随魔自在
一切诸世间　　悉是众行聚
一切诸世间　　悉皆动摇法
一切诸世间　　苦火常炽然
一切诸世间　　悉皆烟尘起
不动亦不摇　　不习近凡夫
不随于魔趣　　于是处娱乐
离一切爱苦　　舍一切闇冥
寂灭以作证　　安住诸漏尽
已觉汝恶魔　　则自磨灭去

时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现

一二〇六、优波遮罗经：优波遮罗比丘尼入于昼时的正受时，恶魔则以天上之欲乐来诱惑，而不被所动。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，优波遮罗比丘尼也住在于舍卫国的王园比丘尼众当中。她在于朝晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食。食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，持尼师坛着于肩上，进入安陀林，坐在于一树下，入于昼时的正受。
这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住在舍卫国的祇树给
孤独园，其女弟子优波遮罗比丘尼，也住于舍卫国的王园比丘尼众中。在于朝晨着衣持钵，入舍卫城去乞食，乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，持尼师坛，着于肩上，入于安陀林，坐在于一树下，进入于昼时的正受。我现在当往，去作留难。」就化作一位容貌端正的少年人，到了优波遮罗比丘尼之处，说偈而说：
三十三天上炎魔兜率陀化乐他自在发愿得往生
（三十三天〔忉利天，第二层天〕的天上界，以及炎魔天〔时分天，第三天〕、兜率陀天〔知足天，第四层天〕、化乐天〔第五层天〕、他化自在天〔第六层天〕，这些天界都能受尽极乐，如发愿的话，都得往生这些天上界去享乐。）
优波遮罗比丘尼曾作此念：「这是甚么人欲来恐怖我的呢？是人呢？是非人呢？或者者奸狡之人呢？」她自思惟观察，而觉悟：「这必定就是恶魔欲来作娆乱的。」因此，而说偈说：
三十三天上炎魔兜率陀化乐他自在斯等诸天上不离有为行
故随魔自在一切诸世间悉是众行聚一切诸世间悉皆动摇法
一切诸世间苦火常炽燃一切诸世间悉皆烟尘起不动亦不摇
不习近凡夫不堕于魔趣于是处娱乐离一切爱苦舍一切闇冥
寂灭以作证安住诸漏尽已觉汝恶魔则自磨灭去
（三十三天的天上界，以及炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这些诸天上的世界，都不离开有为之行，因此，都随着魔之自在作为。）
（一切的诸世间，均为是众行之所聚集的。一切的诸世间，均为是动摇之法。一切的诸世间，都是苦恼之火焰，常于炽燃。一切的诸世间，悉皆起尘，而不清净。）
（不被所动，也不被所摇，不习近于凡夫之行动，不堕入于恶魔之
趣，这样的在于此处娱乐，为之真正的安乐。）
（离开一切的忧苦，舍弃一切的闇冥，以寂灭证悟，而安住于诸漏之灭尽。）
（我已觉知你就是恶魔了！你应自动的磨灭而去！）
这时，恶魔波旬，曾作此念：「优波遮罗比丘尼，已经知道我心。」因此，而内怀忧戚，实时隐没不现。

[七] 第七优波遮罗
一 [尔时，世尊]住舍卫城……。
二时，优波遮罗比丘尼清晨入舍卫乞食……乃至……为日住坐于树下。恶魔波旬
如是谓优波遮罗比丘尼曰：‘比丘尼!汝欲生于何处?’
三 ‘友!我不欲生于何处!’
四 [恶魔：] 三三炎摩天或是兜率天
或是化乐天他化自在天
愿心以向此当得受此乐
五 [比丘尼] 三三炎摩天或是兜率天
或是化乐天他化自在天
此等爱欲缚再行魔领域
世间一切燃世间一切烟
世间悉吐炎世间悉震动
不震不动处凡常人不到
非恶魔行处于此我心乐
六时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身，隐没其身形。

Thig.197

Thig.198

Thig.200

Thig.201

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文