【杂阿含经】第122经 (第6卷)

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山

时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生

佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生

佛告罗陀。我说于色境界当散坏消灭。于受．想．行．识境界当散坏消灭。断除爱欲。爱尽则苦尽。苦尽者我说作苦边。譬如聚落中诸小男小女嬉戏。聚土作城郭宅舍。心爱乐着。爱未尽．欲未尽．念未尽．渴未尽。心常爱乐．守护。言。我城郭。我舍宅。若于彼土聚爱尽．欲尽．念尽．渴尽。则以手拨足蹴。令其消散。如是。罗陀。于色散坏消灭爱尽。爱尽故苦尽。苦尽故我说作苦边

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

一二二、众生经：本经叙述对于五阴染着缠绵的话，就名叫做众生。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩拘罗山。
这时，有一位侍者比丘，名叫罗陀，曾经仰白佛陀说：「世尊！所谓众生，到底是为甚么名叫众生呢？」佛陀告诉罗陀说：「对于色染着缠绵的人，就名叫众生。对于受、想、行、识染着缠绵的人，就名
叫众生。」
佛陀并告诉罗陀说：「我曾经说过：对于色之境界应当要散坏消灭。对于受、想、行、识之境界，应当要散坏消灭，应该断除爱欲。如果爱尽，则苦会尽。如果苦尽的话，我就会说他乃作苦边。譬如聚落中（村里中），有好多的小孩、小女孩在嬉戏一样。他们曾聚土而作城郭宅舍，心爱乐而执着。由于爱乐未尽，欲贪未尽，念念未尽，渴乏未尽，而其心恒常的爱乐、守护之故，而会说：这是我的城郭！是我的舍宅！假若对于那些土聚之爱已尽、欲已尽、念已尽、渴已尽的话，就会用手去拨它，会用脚去蹴它，使其消散！像这样的，罗陀啊！对于色，如果散坏消灭时，就爱会尽，爱尽之故，苦就会尽，苦尽之故，我就会说：已作苦边！」
佛说此经后，罗陀比丘听佛所说，乃欢喜奉行！

[二] 第二众生
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
三一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘众生，说众生者，如何之说为众生耶?’
四 ‘罗陀!于色有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生。
五~七受……想……行……
八于识有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生。
九罗陀!譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，
不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执着、珍重、眈着，爱着彼
尘土之舍宅。
一〇罗陀!然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离
热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。
一一罗陀!如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。
一二~一四受……想……行……
一五为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅盘。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文