【杂阿含经】第1232经 (第46卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之

佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言

旷野湖池水　　清凉极鲜净
无有受用者　　即于彼消尽
如是胜妙财　　恶士夫所得
不能自受用　　亦不供恤彼
徒自苦积聚　　聚已而自丧
慧者得胜财　　能自乐受用
广施作功德　　及与亲眷属
随所应给与　　如牛王领众
施与及受用　　不失所应者
乘理而寿终　　生天受福乐

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

一二三二、悭经：本经叙述向佛禀告摩诃男长者之悭吝之事，佛告以财利之正当用法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时。波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！此舍卫国有一位长者，名叫摩诃男。为多财巨富，积藏真金有百千亿，何况其余的财物！世尊！摩诃男长者有这么多的财富，然而却如是的食用：食粗碎之米，食豆羹，食腐败之姜，穿粗布之衣、单皮革之屣（靴），乘羸败之车，戴树叶之盖（帽）。未曾听过他供养布施给与沙门、婆罗门。也不给恤贫苦、行路顿乏之人，以及诸乞匈（乞丐）。都是闭门而食，不使沙门、婆罗门，以及贫穷之人、行路之人，和诸乞匈（乞丐）等人看到。」
佛陀告诉波斯匿王说：「这种人并不是正士。得胜财利，自已不受
用，也不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸使仆，施与知识之人。同时更不知随时供给沙门、婆罗门，去种胜福田，去崇向胜处，去长受安乐，未来得生天上等事。得到胜财物，而不知广用，不知如何才能收到其大利。大王！譬如在旷野的湖池里，虽有聚水，但是却并没有人受用，没有人用来洗浴、渴饮之用的话，就会在于湖泽当中煎熬消尽。像如是的，不善的士夫，得胜财物，乃至不广于受用，不知收其大利之事，就如同那池水一样。
大王！有一种善男子，得胜财利后，能够作安乐的受用，能够供养其父母，供给其妻子、宗亲、眷属，给恤使仆，布施诸知识。也能时时供养沙门、婆罗门，而种胜福田，崇向胜处，未来得生天上。得胜钱财后，能广受用，就能加倍的收到大利。譬如来说，大王！在聚落、城郭之边，有一个池，里面有水，非常的澄净清凉，树林也非常的荫覆，使人可以享受快乐。有好多的人可以受用，乃至是禽兽。像如是的，善男子得胜妙财后，能够自供快乐，也能供养父母，……乃至种胜福田，而广收大利。」
那时，世尊又说偈说：
旷野湖池水清凉极鲜净无有受用者即于彼消尽如是胜妙财
恶士夫所得不能自受用亦不供恤彼徒自苦积聚聚已而自丧
慧者得胜财能自乐受用广施作功德及与亲眷属随所应给与
如牛王领众施与及受用不失所应者乘理而寿终生天受福乐
（在旷野的湖池的水，虽很清凉，也极为鲜净，但是如没有人去受用的话，就在那个地方自然会消尽。像如是的，胜妙之财如果被恶士夫所得的话，则不但不能自受用，也不能供恤他人，可说是徒自苦积聚，而聚积后，又会自丧失！）
（有智慧的人，如得胜财之后，不但能自安乐的受用，还会广施作
功德，以及施与其亲和眷属。会随所应而给与人，有如牛王之领其众一样。布施给与人，以及自己受用，如果不失去其所应的话，就会乘于真理，而寿终后，定会生天去享受福乐！）
佛说此经后，波斯匿王听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。

[二〇] 第十无子(其二)
一时，拘萨罗国之波斯匿王，日中诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面，对一
面坐之拘萨罗国波斯匿王，世尊问曰：‘大王!王日中从何而来耶?’
二 ‘世尊，于今舍卫城之长者家主死。彼无子，我来接收其财产。世尊，其金即有
千万金，银当更不待言。世尊![如是巨富]之长者家主，以如是受用所食：为混
糠之酸粥；如是受用求：为缝合三片之大麻粗布。如是受用车：老旧朽车又持用木
叶之盖伞。’
三 ‘大王!如是，大王!如是。大王!往昔其长者家主，令供食于多伽罗尸弃辟支
佛之行乞。令‘供食于沙门’即从座起而去，来反后悔于‘此食不如予下仆为胜。’
又为财产而夺兄弟一子之生命。
四大王!其长者家主、依令施食多伽罗尸弃辟支佛行乞之业果，七返生天界，七
返之余业，七返于此舍卫城，置长者之位。
五大王!此长者家主、依施后反悔‘此食不如予下仆为胜’之业果，其心不倾向
于善食之受用，不倾向于善衣之受用，不倾向于善车乘之受用。不倾向五欲之善受
用。
六大王!其长者家主，依由为财产而杀兄弟之子其业果，得多年、多百年、多千
年、多百千年受苦于地狱。依其余业，当七返无子，其财富则被没入王库。大王!
其长者家主，乃旧功德尽已，不积新功德。大王!其长者今日被煮于大叫唤地狱。
七 ‘世尊!长者家主即如是生于大叫唤地狱。’
八 ‘大王!长者家主如是生于大叫唤地狱。’
谷物富金银如何为所有
奴下男佣人及他从属者
悉皆不随行一切皆离去
依于身之行以及口意行
唯此彼身物即随之而行
一切皆依业如影之随形
然则行善事积善为末来
功德是后世众人渡津场
此嗢陀南：
结发之行者以及于五王
击战故事二姬二不放逸
无子二故事依此云一品

第三拘萨罗品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文